“南無大日如來！”胸膛被無念禪師刺穿，心竅被毀，當(dāng)世活佛腦后佛光大熾，瞬間將無念禪師震飛。
佛光熾熱，無念禪師身上衣袖飛舞，裸露在外的上半身宛如黃銅鑄就，沾滿鮮血的手臂雖然布滿了細(xì)密的裂縫，但大體上，卻沒有太大的問題。
“為什么？”雖然心竅被破，可依靠雄厚的佛法修為，當(dāng)世活佛依舊鎖住自身大部分的生機(jī)，他看著無念禪師的目光中閃過一絲絲的了然，但顯然他不愿意相信自己的猜測，才會(huì)提出疑問。
“你不是早就有所猜測了嗎？”無念禪師隨手一招，原本被奮進(jìn)在佛光之中的九品蓮花，就是飛入無念禪師的掌心，他拈花一笑：“除了我誰能夠精通諸多佛法？除了我誰能在正道的眼皮底下建立如此浩大的凈土？除了我誰能那么準(zhǔn)確的在正道行動(dòng)的時(shí)候，給與最狠的一擊？如今我終于不用再扮演什么彌勒信眾了！得到你的香格里拉，我就是未來佛！”
“至于我為什么這么做？”無念禪師，不，應(yīng)該稱他為正法和尚，正法和尚似乎因?yàn)槎嗄晁螅脙斔福褪情_口解釋道：“一千年前，你我交換佛經(jīng)之時(shí)，我隱瞞了彌勒凈土本愿經(jīng)秘卷，而你應(yīng)該是隱瞞了凈土轉(zhuǎn)生法中凈化轉(zhuǎn)世后肉體凡胎紅塵因果的法門。一開始我也沒在意，可一次次轉(zhuǎn)世，我卻漸漸發(fā)現(xiàn)了輪回?zé)o用，紅塵是苦，凈土難求，念佛無用！至此，我便自號無念，你等認(rèn)為我是無執(zhí)無念，可我實(shí)際上是無望無念啊！”
“南無大日如來！”當(dāng)世活佛口選佛號，道：“你這是入了魔念啊！”
“我入魔？若是入魔為佛，那我入魔又如何？”正法和尚哈哈大笑，正法凈土之力投影而出，無數(shù)的佛陀、菩薩、羅漢虛影浮現(xiàn)，個(gè)個(gè)寶相莊嚴(yán)，齊聲發(fā)出無量雷音梵唱，其中又有無數(shù)頌經(jīng)、佛號聲迎合，似乎在接引紅塵眾生，超脫到極樂彼岸一般。
與此同時(shí)，澎湃浩瀚到不可思議地步的意志從冥冥之中降臨下來，以正法和尚手中九品蓮花為引子，不斷吞噬布達(dá)拉宮上空糾纏的無無量愿力。
“南無摩訶毗盧遮那如來！”活佛口選佛號，下定決心，臉上露出悲天憫人之色，頂上飛出十二枚寶光流轉(zhuǎn)的舍利子，這是他歷世輪回后，前世肉身凝聚的佛門至寶，此時(shí)同時(shí)飛出，腦后佛光頓時(shí)暴漲到極限，一尊虛幻的大日如來法相在佛光當(dāng)中浮現(xiàn)，沒有鎮(zhèn)壓香格里拉，反而是將其推向正法凈土。
“靈！鏢！統(tǒng)！洽！解！心！裂！齊！禪！”在兩方凈土融合之后，活佛雙手變化，從不動(dòng)明王印開始，經(jīng)過大金剛輪印、外獅子印，到寶瓶印結(jié)束，一字結(jié)一印，每一字出口，皆響如一雷炸響虛空，腦后佛光重重暈輪生化。
此乃密宗九字真言，是修持九會(huì)壇城無上降魔正法的前提，但此時(shí)活佛施展卻非降魔，而是引業(yè)。
嗚嗚嗚嗚……若有若無的風(fēng)聲響起，正在勉強(qiáng)接收著香格里拉的正法和尚，心頭驟然升起悸動(dòng)，仿佛下一刻就有什么極其可怕的事情要在他身上發(fā)生。
隨即只見布達(dá)拉宮中許多佛像、寶塔、舍利、法器紛紛開裂，裂痕中有著絲絲縷縷的黑色氣息流出，化作一股無形無質(zhì)的怪風(fēng)在四處吹拂，一股冥頑不悟，千古不化的氣息充斥在布達(dá)拉宮內(nèi)。
“這是？”怪風(fēng)吹過，正法和尚就是感覺自己嘴里酸甜苦辣咸百味變化，引動(dòng)佛光防御，又是發(fā)現(xiàn)自家凈土沾染上一縷無從化解，無從消融，刻骨銘心的怨毒氣息。
“業(yè)風(fēng)！”正法和尚面色微變，望著當(dāng)世活佛，大怒道：“你情愿毀了香格里拉也不愿意助我成佛？”
“并非我要?dú)Я讼愀窭锢菐熜帜阆胍獨(dú)Я怂 碑?dāng)世活佛周身燃起道道業(yè)火，朵朵紅蓮綻放，十二枚舍利光華暗淡，隱隱要在業(yè)火業(yè)風(fēng)之中化作飛灰，如此危險(xiǎn)的境地，反而讓他越發(fā)淡然，輕聲道：“紅塵因果，業(yè)力孽障，非起無名，只因念起。香格里拉存在的意義，本就是鎮(zhèn)壓這萬千業(yè)障而生，你既想要接納香格里拉，又怎么少的了這紅塵業(yè)障？”
業(yè)風(fēng)和業(yè)火類似，都是因果業(yè)障的具象，但二者又有不同，業(yè)火本是業(yè)力堆積后的產(chǎn)物，佛經(jīng)有云惡業(yè)害身譬如火，故名業(yè)火。它本身主要是一種針對因果的侵蝕力量，正所謂‘汝一念其，業(yè)火熾然，非人燔汝，乃汝自燔’，屬于對任何觸及到的目標(biāo)物，都會(huì)產(chǎn)生效果的一種力量，但也正是因?yàn)闃I(yè)火它對因果的針對性，導(dǎo)致只要方法得當(dāng)，也是有不少規(guī)避和化解的方法。
而業(yè)風(fēng)卻不一樣，佛經(jīng)所載業(yè)風(fēng)：謂善惡之業(yè)如風(fēng)一般能使人飄轉(zhuǎn)而輪回六道三界。這東西說白了就是產(chǎn)生于有固定目標(biāo)物的針對性因果業(yè)力牽引，屬于從因果生成之處滲透而入的攻擊，即使是高高在上的諸天天人，面對業(yè)風(fēng)，也只能硬抗，一旦被引動(dòng)無明，也要陷入衰劫而身隕，墜入無間地獄受罪，屬于很難規(guī)避和化解的一種業(yè)障。
那么香格里拉下無量業(yè)障來自什么地方？
這就不得不說起藏傳佛教的一些教義。
《大水風(fēng)輪續(xù)》有云：“瑜伽士修持七年的功德，不如轉(zhuǎn)動(dòng)一次經(jīng)輪的功德；于大一劫當(dāng)中精進(jìn)修習(xí)六波羅密，不如轉(zhuǎn)動(dòng)一次經(jīng)輪的功德；于一大劫中聽聞三藏四續(xù)的功德，不如轉(zhuǎn)動(dòng)一次經(jīng)輪的功德。”
菩提獅子上師云：“轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪功德，轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍；轉(zhuǎn)動(dòng)兩周者，等同于念誦所有佛經(jīng)；轉(zhuǎn)動(dòng)三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；轉(zhuǎn)動(dòng)十周者，可消除如須彌山王般罪障……轉(zhuǎn)動(dòng)億周者，功德等同于觀世音菩薩。”
鄔金蓮花生大士說：“凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事里沒有比轉(zhuǎn)六字真言經(jīng)輪利益功德更大的了。”
因此，藏傳佛教的修士和信徒都喜歡將佛經(jīng)刻繪在一種有軸的圓桶狀物上，稱為嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，也稱瑪尼解脫輪，他們有空沒空就喜歡搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪，修持“功德”。
可無論藏民和農(nóng)奴怎么轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，積累多少功德，西藏貴族對于藏民和農(nóng)奴的壓榨卻從不消減，殘肢、剜眼、割鼻乃是常有之事，興起還以頭骨、人皮、心肝為貢品。
世世代代下來，沒有一個(gè)藏民和農(nóng)奴超脫而出，哪怕他們生前不知道，死后也會(huì)有所感應(yīng)，對于這種寄托的信仰始終不能得到兌現(xiàn)的情況，那些生前痛苦不堪，只是依靠信仰作為支撐的藏民和農(nóng)奴如何能夠承受，他們的怨氣在因果運(yùn)轉(zhuǎn)下，化作無邊業(yè)力加持在藏傳佛教身上。
香格里拉還在的時(shí)候，無邊業(yè)力自然有著去處，因此一千年前，香格里拉消失不見后，其余四脈活佛瞬間受到業(yè)力反噬，身死魂消，而當(dāng)世活佛活下來之后，重建香格里拉，面對如此繁重的業(yè)力，也只能選擇坐鎮(zhèn)布達(dá)拉宮鎮(zhèn)壓業(yè)障，而無法輕易離開。
因此，渡世寶舟被毀，自知無力對抗正法和尚的當(dāng)世活佛，就是將密宗凈土香格里拉和無量業(yè)障統(tǒng)統(tǒng)送給正法和尚，期望借助在無邊業(yè)力，拖延他證道的時(shí)間，同時(shí)在在死亡前一刻，以自身輪轉(zhuǎn)十二世凝聚的精純慧力，將此地消息傳出。
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