靈渠，亦稱秦鑿渠、零渠。后世俗稱陡河、興安運(yùn)河。由鏵堤、鏵嘴、陡門、大小天平石堤及南北二渠構(gòu)成。其整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，舉世聞名。其“陡門”，更被譽(yù)為“世界船閘之父”。
然斗門，只是單閘門。而劉備所繪，卻是前后雙向閘門。換言之，只有前后閘門同時(shí)開啟，南北二水才會(huì)合流。如此，既能正常通行，又解高差之患。游麟號上，百工齊備。只需得圖卷及模組。船內(nèi)工坊，便可依樣仿照。絕無差池。
散朝后，黃承彥等人，乘公船，返回樓桑將作館。對比斗門與門閘，黃承彥忽有感而發(fā)：“管子曰：‘夫民別而聽之則愚，合而聽之則圣。’王節(jié)信亦云：‘君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。’單從此船閘，便可知我主之明也。”
蘇伯問道：“國令此言何意。”
黃承彥答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顧后’。我主已‘備思前后’也。亦如郭奉孝‘鳳凰于飛’之計(jì)，并有明隱二路。”
“前后二路。”蘇伯這便醒悟：“倍于常人。”
“然也。”黃承彥輕輕頷首。“備思前后”遂成典故。寓意首尾相顧，謀慮周全。
蘇伯忽笑：“少時(shí)，主公每出神鬼草圖，我等皆沉迷不拔，樂在其中。將作寺盛于墨門，興于主公。遙想當(dāng)年，陷地神術(shù)，驚動(dòng)鉅子。遂另眼相待，后不惜親身前來，悠悠十載，方才有這許多后事。”
“鉅子死得其所。當(dāng)含笑九泉。”黃承彥嘆道：“今黃巾已滅，墨門再興。我等，當(dāng)守好將作寺，代代傳承，休戚與共。”
“喏。”蘇伯行墨禮。墨門子弟，在薊國與常人無異。無須遮掩身份。
門下祭酒司馬徽，亦與百夷使者談妥和親事宜。時(shí)下與異族通婚，唯有漢室宗親，可稱“和親”。亦做”和戎“、”和蕃“。蕃同“番”，指番邦異族。“藩”，則指諸侯王國，漢室宗親。若換成常人“與夷為婚，曰:‘遑耶（一說結(jié)盟非結(jié)親）’”，“與夷至厚者，謂之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人語，意為“兒女親家”。
俗語謂“薊王和親，為國為民；和親薊王，利國利民”。此語，前后半句，看似大同小異。然細(xì)細(xì)品味，實(shí)則有大不同。
取水衡都尉實(shí)地測得之山川地形圖。司馬徽與百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既來，圈建港城。而后能工巧匠，穿山跨水，轉(zhuǎn)運(yùn)營城機(jī)關(guān)器。日薪二百大錢，雇部落青壯健婦，筑路穿渠，營城造樓，順帶筑堤圩田。一切皆比照隴右羌人牢營。唯一區(qū)別，百夷未反，無需流徙三百里。月月足額領(lǐng)取，絕無拖欠。
商定“三書六禮”，再行和親典禮。切莫心急。俗語謂“心急吃不得熱豆腐”。南枝向我情如昨，水寒煙淡霧輕薄，吹花嚼蕊愁無托，年華冉冉驚離索。
白日高懸，綠樹蔭濃。
鄒氏與杜氏二美人，沐浴更衣，齊赴無極殿用膳。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開（請接下句）。
薊王早起，從未例外。言下之意，頗有余力。七位小姐姐中，孟黎乃南蠻出身。宮中，唯薊王曉其身世。孟黎已問過，百夷使者中，并無孟氏族人。孟黎不過是隨口一問，然劉備卻頗為上心。命門下祭酒司馬徽，旁敲側(cè)擊，亦收獲甚微。
劉備隱隱覺得，若融漓便是傳說中的“祝融夫人”。孟黎，當(dāng)是南中夷帥孟氏之女。而非朱提孟氏或建寧孟氏。朱提孟氏，乃前漢時(shí)漢人南遷落籍。建寧孟氏，又是朱提孟氏南遷分出。孟黎身具異族血統(tǒng)，絕非南遷漢人。
換言之。許蠻王孟獲，正是娶了“祝融后裔，大巫之女”，才一統(tǒng)蠻族。至于是否被丞相‘七擒七縱’，種種緣由，今已不得而知。
劉備暗思，若和親融漓，三南命運(yùn)，是否就此改寫。
經(jīng)數(shù)月籌備，薊樂府，終在初夏成立。
薊樂府，掌“制雅樂，采民風(fēng)”。樂府令，眾望所歸，授予“薊國四奇”之杜夔，杜公良。秩二千石，兼領(lǐng)王宮舍人。四大門徒，邵登、張?zhí)⑸ｐィ瑸闃犯魳犯睢ｊ愵B為仆射，主領(lǐng)諸樂人。四人各秩千石，兼領(lǐng)王宮行人。乃為褒獎(jiǎng)數(shù)年前遠(yuǎn)去塞外，鑿山鑄銅之功。
另有鐘官、音監(jiān)、倡監(jiān)、游徼等屬吏，及倡優(yōu)伎樂，不一而足。
與兩漢樂府最大不同，薊國樂府，亦收錄羌、胡、蠻、夷之舞樂百戲。且遵循薊王旨意，胡樂與漢樂比同，不做單獨(dú)區(qū)分。只分門別類，歸于鐘官、音監(jiān)、倡監(jiān)等，各署之下。
立樂府于南宮門外。薊國各城皆比照工坊，另置樂坊。設(shè)“樂籍”，樂戶亦為編戶，享受諸多便利。此令一出，國中胡女歌舞姬，喜極而泣。此后，再無需寄身胡姬酒肆，朝不保夕。薊國樂籍，與后世將罪民、戰(zhàn)俘之妻女，籍入賤籍，使之世代從樂，倍受摧殘之戶籍，不可同日而語。
薊國無妓戶，切記，切記。
市中胡姬，紛紛前往各城樂坊，登記入籍。匯總后，竟不下十萬人。百人中便有一胡姬。
怎么可能。
劉備問過方知，只因薊國盛和合之風(fēng)。域外番商，將絲路沿線，妙齡胡姬，高價(jià)買來，認(rèn)作義女。后不遠(yuǎn)萬里，載入薊國。入名下酒肆、番肆、蕃邸等，歌舞助興。若有人求之，則依市價(jià)，取足額納征。“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成。”
薊王恥于蓄奴，天下皆知。販賣人口，更是國之大忌。于是精明如番商，便巧立名目。改販奴為嫁女。
所認(rèn)義女，視如己出。吃穿用度，衣食住行，無不精益求精。說是骨肉至親，亦全無破綻。
且“六禮”，一絲不茍。亦不多取分毫。當(dāng)然也不可短了分毫。更有甚者，結(jié)親如結(jié)盟。番商往來一趟絲路，便載回一女。不出十載，根深蒂固，枝繁葉茂。
尾大不掉，如之奈何。
左右國相長吁短嘆。求問主公劉備。
劉備笑道：這有何難。既有義女，必有義親。且命番商，嫁女時(shí)需將義親一同載回。不可有失人倫。
如此一來，究竟是買人還是認(rèn)女，只需當(dāng)面對質(zhì)，便水落石出。
政令一出，此風(fēng)乃止。滯留家中的義女，待樂籍一出，紛紛入籍樂坊不提。只需覓得良人，郎情妾意。姻婚嫁娶，但憑所需。
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