一言蔽之，同仇敵愾，共御外敵。

    遙想當(dāng)年，太平道元老，化身龜茲輔國侯。據(jù)守絲路南北要沖，為道教筑萬里長(zhǎng)城，阻異端邪教流入漢土（注1）。如此說來，仙門中人，早已未雨綢繆。

    熙熙攘攘，利來利往；人為財(cái)死，鳥為食亡。無人例其外。仙門紛紛出世之因由，不言自明。

    今漢永平七年，明帝夜宿南宮，夢(mèng)一身長(zhǎng)六丈，頭頂放光之金人，自西而來，飛繞殿庭。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)，告知群臣。博士傅毅奏曰：“西方有神，稱‘佛’，便如陛下夢(mèng)中所見”。明帝大喜，遂遣大臣蔡音、秦景等十余人，出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。永平八年，蔡、秦等，率“取經(jīng)”使團(tuán)，于大月氏國，遇沙門（高僧）攝摩騰、竺法蘭。見佛經(jīng)及釋迦牟尼佛白氈像，遂請(qǐng)二高僧東行，弘法布教。永平十年，以白馬馱佛經(jīng)、佛像，同返洛陽。明帝見之甚喜，對(duì)二位高僧極盡禮遇。十一年，敕令在洛陽西雍門外三里御道北，興僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，故取名“白馬寺”。攝摩騰、竺法蘭在白馬寺中，合力譯《四十二章經(jīng)》，乃為中原第一部漢譯佛典。

    桓帝建和二年（148年），安息王子，高僧安世高入中土。先后輾轉(zhuǎn)于丹陽、會(huì)稽、番禺等地，傳佛江南。傾畢生之力，翻譯佛經(jīng)一百七十六部：“前后傳譯，多致謬濫，唯高所出，為群譯之首。”繼安世高后，桓帝末，又有大月氏高僧支婁迦讖（亦作支讖），經(jīng)長(zhǎng)安入洛陽。稍后，另有月氏僧支耀、支亮等，入白馬寺。支耀乃靈帝時(shí)來漢，師從支婁迦讖習(xí)佛學(xué)，譯佛經(jīng)二十三部六十七卷，亦為佛經(jīng)漢譯大師。

    時(shí)下，自西域入漢者，多如過江之鯽。胡人逐漸向化的同時(shí)，亦將胡俗代入中原。風(fēng)靡一時(shí)。以致“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空（箜）、侯（篌）、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之”。

    新神強(qiáng)勢(shì)駕臨，舊神焉肯讓位。

    于是，新舊神佛之爭(zhēng)，亦裹挾在漢末天下大亂，逐鹿中原之中。

    此，或是天師道欲一統(tǒng)仙門之初衷。后稍不慎，先被世俗裹挾，后被心懷叵測(cè)者所乘，遂起黃巾之亂。鑄成大錯(cuò)。

    再深想。

    以王芬為代表的第三方勢(shì)力。許不忍見天師道功虧一簣，欲再放手一搏。故將，引天下效仿，“好胡”之靈帝，殺于困龍臺(tái)上。此舉，并非私仇，絕無大恨。不過唯利是圖耳。事關(guān)“天下信奉”，如此大利，試問海內(nèi)仙門，如何肯拱手相讓。即便分一杯羹，亦難比登天。

    或有人問，薊王后宮多胡女，為何不殺薊王。

    只因薊王，兼容并蓄，漢化四夷。究其根本，靈帝乃是胡化，薊王卻行漢化。更何況，薊王先修四方館，二設(shè)四海館，三辦群仙會(huì)，四興觀天閣。諸子百家，各盡其用。焉能與數(shù)典忘祖之靈帝，相提并論。

    思緒如滔滔江水，細(xì)思恐極。

    云霞殿內(nèi)，落針可聞。

    天師道之所欲所求，先前之種種行事。或皆因“佛從西來”。

    “速報(bào)夫君知曉。”慧妃忽道。

    “喏。”盧猛然回神。

    待穩(wěn)住心神，慧妃遂問：“佛、道、儒，三家有何異同。”

    “一言難盡。”眾人無不嘆息。

    苦思無解。須臾，慧妃又言道：“時(shí)至今日，方知夫君之明。更慶幸，墨門、王學(xué)、方技、相術(shù)，皆后繼有人。”

    “慧妃何出此言？”許師鐘璦言道。

    “只因與國有用，于民有利。”慧妃一語中的。簡(jiǎn)言之，可被利用，攫取利益。

    盧意味深長(zhǎng)：“天下，果然是天下人之天下。”

    慧妃又生一問：“天師道未能一統(tǒng)清領(lǐng)污衣。依諸位之見，西王母，能一統(tǒng)女仙門否？”

    “恐，勉為其難。”許師答曰。

    “何派掣肘。”慧妃追問。

    “巫山神女。”許師脫口而出。

    薊王宮，靈輝殿，觀天閣。

    “為何是巫山神女派。”薊王亦有此問：“且自前漢以來，并未得聞巫山神女現(xiàn)世。如何與西王母相爭(zhēng)。”

    田圣答曰：“夫君可知，因何自兩漢以來，巫山神女再未出世。”

    “未知也。”

    田圣道破天機(jī)：“只因楚漢相爭(zhēng)也。”

    劉備心中一動(dòng)：“莫非……”

    “楚漢相爭(zhēng)時(shí)，虞姬便是神女。”田圣又出驚人之語。

    “竟有此等隱秘。”劉備這才恍然大悟。難怪史書對(duì)虞姬記載，少之又少。甚至連本名、種族、出生地、生卒日期、如何與霸王相識(shí)，及最終結(jié)局，皆一無所知。太史公《項(xiàng)羽本紀(jì)》僅一語帶過：“有美人名虞。”

    試想，若非出身隱秘，過往皆無從考證。史家焉能語焉不詳。

    “楚河漢界，判若鴻溝。”田圣柔聲輕訴：“楚霸王自刎烏江，天下終為漢家所得。巫山神女，再不問世事。悠悠四百年，如白駒過隙。若非機(jī)緣巧合，妾早已死于非命，如何能入神女門墻。”

    說者無意，聽者有心。劉備遂問：“美人可愿告知詳情。”

    田圣言道：“夫君在上，妾自當(dāng)知無不言。”

    “且問，何人引你入巫山神女派。”劉備問道。

    “洛陽馬市，胡姬酒肆，酒家安氏。”田圣答曰。

    “酒家安氏……”命運(yùn)果然玄奇。劉備一聲笑嘆：“安氏與安世高，乃兄妹。安氏隱身胡姬酒肆，從未離開洛陽。如何能與云夢(mèng)大澤，巫山神女相遇。料想，當(dāng)是安世高游歷江南時(shí)，與巫山神女坐而論道，結(jié)下善緣。桓帝崩后，酒家安氏受曹節(jié)所托，護(hù)你周全。安氏遂請(qǐng)兄長(zhǎng)出面，求巫山神女，收你入門墻。遠(yuǎn)遁江南辟禍。”

    “夫君明見，大略便是如此。”田圣盈盈下拜：“南下云夢(mèng)，悠悠十載。光和元年，道法初成，又奉命回京，化身舞姬，棲身蟾宮折桂館。”

    “可是為打探消息。”夜登太倉，往來蟾宮者，皆洛陽一等一之權(quán)貴。田圣混跡其間，必為細(xì)作。

    “然也。”田圣輕輕頷首。

    “如此說來。當(dāng)世巫山神女，亦有意下凡。”劉備言道。

    “妾亦如夫君所想。”田圣答曰：“本以為，神女出世，為再定江山。如今看來，或與西王母之事，亦有關(guān)聯(lián)。”

    劉備笑道：“神仙打架，凡人遭殃。”

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