俯瞰一群痛哭流涕，痛徹心扉之豪酋。劉備不由心生慨嘆。

    早知今日，何必當(dāng)初。

    劉備常言，活在當(dāng)下。

    又說“百聞不如一見”。道聽途說，終不可信。

    少復(fù)祖爵，劉備名聲在外。時少年得志，欲大刀闊斧，做一番驚天動地，惠及萬民的大事來。有感于幼時宗祠大考。樓桑劉氏雖子嗣眾多，卻代代只能甄選四人，習(xí)文識字。便是如此精挑細選，還被某個不知名大儒，拒之門外。只愿收為著錄弟子。

    故而復(fù)爵后，劉備首當(dāng)其沖，便要大興儒學(xué)。

    造紙術(shù)，印刷術(shù)，二大神技，皆排在首位。

    然待深思。劉備捫心自問：印什么？

    答案呼之欲出：四書五經(jīng)，經(jīng)史子集。莫過如此。

    于是便準備，著手施為。命耿雍網(wǎng)羅海量儒家經(jīng)典后，劉備卻發(fā)現(xiàn)。同樣是一部《尚書》。版本竟五花八門，不一而同。缺、漏、錯、別，不一而足。話說，劉備家學(xué)淵源，恩師亦精于《尚書章句》。奈何所學(xué)，亦有出入。

    后又悉知，熹平四年（175年），議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可。于是，參校諸體文字的經(jīng)書，由蔡邕等書石，鐫刻四十六碑，立于洛陽城南的開陽門外，太學(xué)前。碑高一丈許，廣四尺。所刻經(jīng)書有《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》。除《論語》外，皆當(dāng)時學(xué)官所立。

    且石經(jīng)『以一家本為主而各有校記』，備列學(xué)官所立諸家，異同于后（將各家不同注解，列于經(jīng)文之后）。

    “及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。”

    史稱：《熹平石經(jīng)》。

    換言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》，天下才有了統(tǒng)一的法定版本。

    究其原因。正因流傳版本太多。甚至，皇家藏書范本：“蘭臺漆書”，亦遭內(nèi)外勾結(jié)，而被人篡改。鑒于此，蔡邕等人才上疏，校正經(jīng)書、刊刻于石的奏請。得先帝許。

    即便如此。待光和六年，版本已定。因何劉備不加緊印刷，傳于后世？

    薊王亦如此想。然，又起分歧。

    如何注解？

    若類比石經(jīng)，以一家本為主而各有校記，備列學(xué)官所立諸家，異同于后。

    且問：以何“家本為主”？

    后世觀古文，注解常見三人：蔡邕、鄭玄、顏師古。時下為各類經(jīng)文注解之大儒，多如過江之鯽。恩師盧植，四少師崔寔、劉寵、陳寔，皆有注解。幾人皆是經(jīng)學(xué)大家。便是所謂“一家之言”。各有“家本”。

    用誰不用誰。

    術(shù)業(yè)有專攻。誰人最擅長，便用誰。

    如此，便以蔡邕為例。

    或有人言，時蔡邕攜藏書百車來投。薊王為何只收錄于藏書閣，卻不大肆刊印。

    只因劉備所見，蔡邕勸阻護烏桓校尉夏育討伐鮮卑時，疏中有此句：“天設(shè)山河，秦筑長城，漢起塞垣，所以別內(nèi)外，異殊俗也（詳見：《臨鄉(xiāng)·1.34內(nèi)憂外患》。另，此章特意譯成白話）。”

    此種思潮，便是所謂“內(nèi)諸夏而外夷狄”。

    然劉備卻以為：“戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也。”

    非但與劉備認知相悖。亦與大漢國策相悖。終漢一朝，蠻人北上，胡人南下，羌人東歸。充而化之：江河所至，皆為漢土；日月所照，皆為漢民。

    于是，郭奉孝言：“再有四百年，無分華夷。四海升平，光融天下。郭嘉竊以為，若我大漢做不到，再無人能做到（詳見：《四海·1.146大而化之》）。”

    故蔡邕藏書雖多，薊王不用。

    煌煌天漢，王者之心。必然兼容并蓄，海納百川。

    用于薊王。便喚作：光融天下。

    守護初火，焚盡蠻荒。

    還是那句話。不設(shè)身處地，活在當(dāng)下。如何能知漢人所思所想，所作所為。切莫以后世經(jīng)驗，反推前朝。

    又謂“借古喻今”。國策開放與否，顯然與國力相關(guān)。今日之中華，可比昔日之大漢否？

    言歸正傳。

    一眾豪酋所求，薊王無不應(yīng)允。

    賜清鋼良鐵，堅兵利甲，以御仇敵。

    眾豪酋感激不盡。指天為誓，永不復(fù)反。

    中島各部，皆有神兵在手。互相掣肘，不敢妄動。于是爭相獻媚于薊王，生怕為他部所先。

    戲志才之計，成矣。

    公孫康、公孫恭二人所建海港，位于澶洲北島西南大灣入海口。又因此處海岬，巖石高峻，形如木杵，被當(dāng)?shù)夭孔宸Q為“呂宋”，故取名呂宋港（馬尼拉港）。薊王親眼所觀，當(dāng)不啻金蘭灣中象林港。乃是難得天然良港。

    二人確有眼光。

    北島毗舍邪人，性情溫順。善漁獵及農(nóng)作。只需引入薊國良種，稻作當(dāng)可一季數(shù)熟。尤其港口背依平原（呂宋平原），雨水豐沛，亦利圩田。

    應(yīng)中島毗舍邪人所請。薊王遂命公孫康、公孫恭二人擇其一，泛舟南下，擇址督造新港。

    事有巨細，井然有序。

    如何施為，無需薊王親臨。待安撫一眾豪酋，薊王遂率船隊北上。經(jīng)由南醴、甬東等，中繼港。補充消耗，返回泉州港。

    薊王遠征萬里，為大漢收復(fù)失地。功高蓋世，已不足以稱之。

    朝中又起賜加九錫之論。

    少帝六百里傳書，詢問太妃之意。

    被母親婉拒。

    言，薊國千里國土，四百城港，三百子嗣，千萬國民。古往今來。得此厚賜，未有如薊王者。既心滿意足，加九錫何用？

    少帝將太妃上表，當(dāng)?shù)钫b讀。

    百官聞之，無不慨嘆。

    于是賜加九錫，再次作罷。

    少帝亦得心安。

    薊國果是純臣。恪守臣節(jié)，不愿專權(quán)。

    薊王上表，請立江表諸港，及象林苑等，諸多條陳，無不應(yīng)許。固然超出十港，然區(qū)區(qū)小事，何足道哉。

    薊王無難事矣。

    少帝穩(wěn)坐大位。待幽冀七國獻費抵京。內(nèi)憂外患，當(dāng)可一并剪除。

    太后深諳商賈之道。料想，開價雖高，卻終可商量。

    心念至此。環(huán)視百官，少帝不由得渙然冰釋。

    江山終入朕手。

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