環(huán)視，蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，四座海中神山，山島竦峙，百態(tài)千姿，似乃一整塊巨巖。張甯又問(wèn)：“巨石如何搬運(yùn)？”
“非是石。”葛玄答曰：“乃陶也。”
“原來(lái)如此。”張甯恍然大悟。這便會(huì)心一笑。多年前，劉備造樓桑八景。其中三足擎波鬲，便是用圓窯，一體燒造。后此技，不斷被將作寺良匠，發(fā)揚(yáng)光大。龍窯一體燒造，地下管線。今又一體燒造，四海神山。無(wú)怪蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，栩栩如生，惟妙惟肖。乃是先用陶土塑形，再壘圓窯，一體燒造。如此一來(lái)，何須耗費(fèi)人力無(wú)數(shù)，搬運(yùn)巨石登臺(tái)，再精雕細(xì)琢。只需積少成多，將陶土和成稀泥，即可隨取隨用。
更有甚者，蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，四海神山，與臺(tái)面燒成一體。堅(jiān)固異常。四季溫泉，除去美觀，營(yíng)造縹緲仙境。亦兼顧實(shí)用。防止寒冬酷暑，熱脹冷縮，陶瓷龜裂。誠(chéng)如，亦可沐浴。
換言之。云臺(tái)觀邸，好比一座放大千百倍的硯臺(tái)。
又稱(chēng)“硯海”。
漢劉熙《釋名》：“硯者，研也。可研墨使和濡也。”
上古時(shí)已有此物。先民用小研石于磨平石器上，碾壓墨丸，研磨成墨。隨取隨用。至漢時(shí)，硯起雕刻，有石蓋，下帶足。四海神山，一草一木，皆缶景也。
薊王于“硯海”之上。再起瓊樓玉宇，曲廊飛閣。再引溫泉水灌注。金碧輝煌，云蒸霞蔚。可想而知，必引海內(nèi)方士，趨之若鶩。
薊王用心良苦，只為網(wǎng)羅天下方技，為國(guó)所用。方技之神鬼奇功，單“種痘術(shù)”，便可見(jiàn)一斑。更有“法燭”、“吐酒石散”等，皆大利于國(guó)。
后世將占星術(shù)，堪輿術(shù)（風(fēng)水術(shù)），房中術(shù)并煉丹術(shù)。列為四大方術(shù)。
信步登館。
程氏二姝聞?dòng)嵹s來(lái)，廊下相迎。
“拜見(jiàn)甯公子，拜見(jiàn)田美人。”
“免禮。”張甯笑道：“且入館一敘。”
“請(qǐng)。”二姝不疑有他。
賓主落座。館中官婢，奉上香茗小食。
張甯直言道：“我為貴人，二位愿為媵乎？”
程氏二姝，書(shū)目相對(duì)，驚喜莫名：“甯公子，此話當(dāng)真。”
“當(dāng)真。”二人表情，悉數(shù)入眼。張甯這便篤定，當(dāng)不虛此行。
“敢不從命！”程氏二姝，離席下拜。再起身，已喜極而泣。
以己度人。張甯焉能不知，二人心思。程氏三姝，自幼長(zhǎng)于深宮。乃宮生子。身世諱莫如深。彼此是否一母同胞，又是否種出漢室，一概不知。自黃巾之亂，群雄并起。黃門(mén)式微，江河日下。為保養(yǎng)女一世富貴，程璜竟不惜盜取《廢帝詔書(shū)》。足見(jiàn)宦官私心之盛，又見(jiàn)老父舔犢情深。黃門(mén)子弟，無(wú)根浮萍，傍樹(shù)而生。程氏二姝，錦衣玉食，無(wú)力自養(yǎng)。唯再入宮門(mén)，方能衣食無(wú)憂。
驚聞入薊王家門(mén)，如何不感激涕零。
“先前。安貴人曾為我姊妹進(jìn)言，王上不許。”程環(huán)大喜臨頭，患得患失：“若……”
“無(wú)妨。”張甯笑道：“媵制，乃薊國(guó)王制。你二人既有義行，王上當(dāng)允之。”
“大恩不言謝。我姊妹，愿為犬馬，以侍王上。‘入見(jiàn)鑊湯及刀山劍樹(shù)’。雖九死無(wú)悔！”程氏二姝，指天為誓。
“你我同心勠力，以全家門(mén)。”張甯肅容下拜。
“固所愿也。”三人共盟誓。
甘后搖身一變，大有神機(jī)。既除自身桎梏，又使麟子安穩(wěn)。試想，若仍為先帝孀后，如何能下嫁薊王。薊王又如何私納麟子入家門(mén)。
然先納甘后，如此姻親、義親，一脈相承。義子阿斗，水到渠成。
義親亦是親。“漢高祖為義帝發(fā)喪，而天下歸心”。
足見(jiàn)持重。
或有人言，程氏姐妹，畢竟死士。且三妹為合肥侯貴人。若有一日，二家兵戎相見(jiàn)。程氏二姝，可會(huì)于王不利。
二人，斷不會(huì)如此行事。
須知，程璜養(yǎng)女，乃出黃門(mén)。
《后漢書(shū)》：“（中平）六年，帝崩。中軍校尉袁紹說(shuō)大將軍何進(jìn)，令誅中官以悅天下。謀泄，（張）讓、（趙）忠等因進(jìn)入省，遂共殺進(jìn)。而紹勒兵斬忠，捕宦官無(wú)少長(zhǎng)悉斬之。讓等數(shù)十人劫質(zhì)天子走河上。追急，讓等悲哭辭曰：‘臣等殄滅，天下亂矣。惟陛下自愛(ài)！’皆投河而死。”
寧“皆投河而死”，卻不害天子。黃門(mén)，乃漢室家奴，天子忠犬也。豈能反咬投食之主。
薊王宮，瑞麟閣。
中書(shū)令趙娥，親來(lái)呈報(bào)。
“茝若貴人（華妁），擇‘東華夫人’趙愛(ài)兒’并‘含真夫人’鄭天生，為媵妾。金華貴人（張甯），擇‘程氏雙姝’長(zhǎng)姊程環(huán)，次姊程璇，為媵妾。”
“媵制，可棄乎？”薊王言道。
“臣，竊以為。古為今用，不可輕棄。”趙娥肅容答曰。此乃儒宗并國(guó)之大儒，撰入《薊法》。如何能輕改。
蔡邕《獨(dú)斷》:“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”
上行而下效。若薊王棄媵制。卿大夫如何“一妻二妾”。士大夫又如何“一妻一妾”。
媵制，就時(shí)下而言。于家國(guó)，皆有大利。
究其原因。薊國(guó)兼容并蓄，包羅萬(wàn)種。和合之風(fēng)，以禮羈縻。薊人多納鮮卑婢，西域姬為妾。行漢胡和親，融合一統(tǒng)。如此不出百年，天下一家。江河所至，皆為漢土；日月所照，皆為漢民。
后世如何，后人評(píng)說(shuō)。就時(shí)下而言，天朝上邦，說(shuō)一不二。行羈縻和親，無(wú)往不利。尤其薊王首開(kāi)娶妻和親，而非送嫁和親之先河。四海姻親，均沾利益。九九重陽(yáng)，禮儀之隆，足見(jiàn)一斑。
正因家國(guó)大利。故儒宗才秉筆直書(shū)，將媵制，堂而皇之，寫(xiě)入《薊法》。
薊王一人事小。千六百萬(wàn)口，二百萬(wàn)戶薊人，事大。
試想，若皆為爵民。足可納二百萬(wàn)四裔女，入家門(mén)。
和合之威力，所向披靡，堪稱(chēng)無(wú)敵。
薊王天生，焉能不知。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。