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劉備的日常 正文 1.88 百家歸一

作者/熏香如風(fēng) 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    聞。早在春秋時(shí),諸夏先民,便用菰葉包黍米成鶩嘴狀,煮“角黍”為食若換用竹筒烤熟而食,則稱“筒糉”。筒糉,便是后世“竹筒飯”。

    先時(shí),需以草木灰水,浸泡黍米。因水中含堿,故后世廣東稱之為“堿水粽”。待元、明時(shí),裹葉料已從菰葉變?yōu)轶枞~,后又改用蘆葦葉。除堿水換清水,黍米變糯米外。兼有豆沙、臘肉、蛋黃、松仁、蜜棗、胡桃等,林林總總,不一而足。

    五月丙午,乃至陽之日。取日中陽氣最盛之時(shí),墨門匠人,“取火于天”,“消煉五石,鑄以為器”,“摩勵(lì)生光,仰以向日”,“則火來至”,乃“取真火之道”也。

    謂,“孤陰不長,獨(dú)則不生”。故,民人需避五月丙午。家家,關(guān)門閉戶,遮陰納涼。不可久居于外。以防被烈日灼傷。

    陰陽五行,相生相克。薊王取至陽之日,競渡東流水上。乃取陰陽相濟(jì)之道也。

    或有人問:薊王所立四大節(jié)慶,何無清明?

    正因時(shí)下上巳,便為后世清明之始也。

    亦如王后所言。薊王擇三月上巳,與九九重陽之間。立五月丙午,為端午節(jié)。其用意,除楚漢合同,舉國同慶。亦有儒墨合流,之意也。

    :“流而不息,合同而化,而樂興焉。”疏曰:“言天地萬物流動(dòng)不息,會(huì)合齊同而變化者也。”:“上下合同,可以長久中外若一,事無表里。”亦有:“王者,博愛遠(yuǎn)施,外內(nèi)合同。”

    將墨門鑄陽燧之禮并楚人三閭大夫之祭及諸夏先民,食角黍之俗合而為一。再引大酺之慶,并取“薰艾草、飲菖蒲食角黍、賽龍舟”,為儀軌。可想而知,必將風(fēng)行薊國,乃至大河上下,遠(yuǎn)及大江南北。

    具體施為,薊王已交由南宮少府,并國中署寺,協(xié)力操辦。毋需盡善盡美,只求不拘細(xì)禮。

    :“若以所短棄所長,則逸儕拔萃之才不用矣責(zé)具體而論細(xì)禮,則匠世濟(jì)民之勛不著矣。”

    自王于南宮立少府。又開春闈取女博士。女官充盈披香殿。然終歸,未經(jīng)大事以歷練。為官何如,不得而知。此番,承辦國之大典,亦是治事大考也。

    舉國上下,皆拭目以待。

    如此說來。薊王欲令少府女官揚(yáng)名,以證春闈選士之明。行拋磚引玉。亦為秋闈大考,積勢也。

    薊王無小事。

    立端午為國禮,天下議論紛紛。

    楚漢相爭,四百年,余威猶存。楚禮不過江東,亦是約定俗成。薊國兼容并蓄,薊人包羅萬種。上下合同,大勢所趨。

    門下署,鸞棲館。

    “主公立端午,別有深意乎?”國事凡有不解,陳琳必求問許攸。

    “然也。”許子遠(yuǎn)落杯答曰:“乃舉秋闈也。”

    “哦?”陳琳不由振奮:“課考取士。”

    “非課考,乃行科考也。”許子遠(yuǎn)守南閤祭酒。薊王問政二千石,必赫然在列。

    “夫子之設(shè)科也,往者不追,來者不距。”陳琳亦是飽學(xué)之士,這便醒悟:“設(shè)五學(xué)之科乎?”

    “然也。”許子遠(yuǎn),欣然捧杯。

    陳琳舉杯回敬。滿飲此杯,而后問:“何人可試秋闈。”

    “唯太學(xué)生耳。”許攸知無不言。

    “天下士林,海內(nèi)名儒,又當(dāng)何如?”陳琳必有此問。

    “隴右四海館,薊西黃金臺(tái)。另有光祿大夫舉四行,郡縣舉孝廉。便有隱者,坐于道旁,席地而歌,亦無不可。”許攸寬慰道。

    “察、科,并立。”陳琳脫口而出。

    “譬如,郡國并行。”許攸不勝唏噓:“我主之明,舉世罕見也。”

    “兩漢四百年,未曾有也。”陳琳亦暗自嗟嘆。后人治學(xué),非黑即白。薊王治國,陰陽相濟(jì)。此乃,儒家之精要也。吏治、法治,二治并行。繩之以法,春秋決獄。便是儒法合流之真諦。

    諸夏學(xué)派,自上古至兩漢:有“百家之學(xué)”,余“十二子”,存“天下十豪”,唯剩“儒墨”。

    薊王,獨(dú)尊儒術(shù),并入。筑大儒學(xué)之基,融入墨門。百家歸一也。

    設(shè)身處地,身臨其境。更加,飽讀詩書,才高八斗。陳琳方足以體會(huì)。薊王之明,震古鑠今。

    所謂先易后難。百家兼容并蓄,只剩儒法墨。儒法雖能合流,然墨門最終式微。于后世而言,墨門科技之力,無可比擬。一言蔽之,科技是第一生產(chǎn)力。

    無墨門在側(cè),相生相克。儒家,難逢敵手,無以為鑒。乃至一家獨(dú)大,終淪為儒教。區(qū)分華夷,故步自封,禁錮人心,屈辱百年。

    劣化之起因。竊以為,便源自漢末,諸夏文明崩塌。五胡亂華,十不存一。可悲可嘆。

    薊王此舉,可除華亂之禍。再續(xù)漢祚。華夏一騎絕塵,無需蹉跎千載。

    “甚善。”陳琳文思如泉涌。當(dāng)浮一大白。

    發(fā)越殿。

    聞甘后抱恙臥榻,薊王親來探視。

    甘后媵從,李真多,張姜子,二妃代甘后殿前相迎。

    “拜見夫君。”

    “免禮。”薊王忙問:“甘后如何?”

    “華貴妃,已入殿問診。”李真多,柔聲答曰。二妃本是發(fā)越美人,今,母憑子貴,俱為王妃。

    “善。”薊王稍得安心。

    話說,甘后命運(yùn)多舛。為死中求存,費(fèi)盡心機(jī)。大節(jié)不奪,苦盡甘來。只求相夫教子,頤養(yǎng)天年。不料事與愿違。甘泉宮將將筑畢,富貴榮華,不及加身。忽染疾不起。

    聞甘后抱恙臥榻,薊王焉不憐惜。

    少頃,華貴妃含笑而出。

    “夫君毋慮,甘后有孕。”

    劉備渙然冰釋:“甚善。”

    華貴妃又,耳語告知。

    只是。前后二子,皆行剖腹。此番,恐亦難免。于甘后而言,尤其風(fēng)險(xiǎn)。

    薊王心領(lǐng)神會(huì)。這便入內(nèi)室與甘后相見。

    榻前曉以利害,且聽甘后何言。

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