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劉備的日常 正文 1.205 信義四海

作者/熏香如風(fēng) 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    畢竟。董太后,與董氏女,分屬祖孫。媵制雖有,“姪其從姑”。然并無“女孫從祖母”之先例。

    然若賜婚屬實(shí),皇信義為先,亦不可輕棄。

    慮及此處,孫乾這便代主言道:“主既出‘帝室之胄’,今為‘天下共主’。‘信義著于四海’。‘總攬英雄,思賢如渴’。又豈不容一女乎?若果有此事,必令將軍如愿。”

    “謝主簿。”董承大喜過望。

    如此,董氏一門,百年富貴無憂矣。

    話說,驃騎大將軍張濟(jì)之妹,今母憑子貴,為皇太妃。張濟(jì)因而顯貴。猶在車騎大將軍董重之。董承今不過安集將軍,位遠(yuǎn)不及大兄董重。牢獄之災(zāi),痛定思痛。甄都孤懸,曹黨獨(dú)大。若無外援,必受內(nèi)戮。此生斷不可,再仰人鼻息。

    正因,“君君,臣臣;父父,子子”。

    先論綱常,再言人倫。素知皇行事,信義為先。故董承才出言相求。

    果不其然。孫乾,出皇門下。今為“皇門大吏”。必知皇心意。

    長安與洛陽,相距不足千里。謂“過猶不及”。不遠(yuǎn)不近,正當(dāng)適宜。待董侯遷回舊都。洛陽足可統(tǒng)御關(guān)東九州之地。今大漢十七州,余下諸州,并四方都護(hù),海外荒洲,當(dāng)暫歸太宮府統(tǒng)御。

    稍后,分封五帝。

    北都臨鄉(xiāng),南宮鳳梧館。

    竹隅女王,玉清神女房素遣使北國。日夜兼程,半月而至。竹隅女王,為山南方國女主。山南方國,可比東瀛列國。心向漢室,出身古羌、濮越,不于天竺同源。

    皇有言在先。山南歸心,竹隅女王當(dāng)以貴妃禮聘家門。

    比起山南方國。玉清神女,亦略通西王母神術(shù)。

    后宮皆知,皇容成大成。玄素術(shù),亦初窺門徑。

    彼時(shí),元夫人領(lǐng)墉宮玉女,攜昆侖九音,與巫山神女珠聯(lián)璧合,奏古樂《葛天八闕》。引九天玄女,降入靈臺(tái)。竹隅女王,亦曾言。西王母,可攜眾女仙,奏古樂《鈞天九奏》。可引九幽**,降入靈臺(tái)。待九天玄女并九幽**,同入靈臺(tái)。『玄素術(shù)』可成。

    “鈞天九奏,既其帝;葛天八闋,爰乃皇時(shí)”。

    房素遣使求問婚期。太皇太后,自當(dāng)禮遇。遂命少府,隆禮相待。入住南宮鳳梧館。

    天下皆知,皇君流在即。雖定下三年重返之期。然世事無常,若天不遂人愿。數(shù)載不得還。朝政無礙,宮事俱廢。累及皇英名受損,豈非不美。尤其皇,言必行,行必果。威信天下。從未食言。如孫乾所言,又豈欺一女子乎?

    扶南覆滅在即。山南方國歸心,不過早晚而已。更加豐州已定,賜支亦安。山南方國,深陷漢土,四面合圍,豈有二心。此時(shí)言之雖早。然女王深閨待嫁,宜早不宜遲。

    觀太皇范太后行事,朝野心照不宣。九九重陽,必是十年不遇,隆重大典。

    日前,太皇范太后,已命樓桑宗親,預(yù)備十里長席。國人皆知,樓桑“長街宴”,乃皇迎娶太公孫皇后時(shí)所興。時(shí)光荏苒,白駒過隙。已是十余載之前事。

    誠然。非為竹隅女王一人所興。皇英二太后,并入家門,亦需隆重禮節(jié)。

    《禮記·內(nèi)則》:“聘則為妻,奔則為妾。”

    古往今來,皆循此禮。為女子,切莫輕賤。切記。

    時(shí)皇以貴妃禮聘趙娥入家門。循例,所擇左右二媵,皆出名女仙。為神林玉女賈屈庭,并飛玄玉女鮮于虛。四方玉女之中,另有北寒玉女宋聯(lián)娟,東華玉女煙景珠,可配媵從。

    巫山神女,自擇門下二喬為媵。故玉清神女,可擇北寒玉女宋聯(lián)娟,東華玉女煙景珠,為左右二媵。

    皇英二太后,自有族親可配,毋需另擇義親為媵。竇太后,擇沒鹿回部大人竇統(tǒng)二女,為二媵。董太后,擇車騎大將軍董重之女,并安集將軍董承之女,為二媵。

    沒鹿回大人竇統(tǒng),乃大鴻臚竇章之子,曾為雁門太守。皇曾表,策封為率善王,號(hào)“鮮卑北單于”。與南匈奴單于,共號(hào)“大漠單于”。立王庭于蘢城,由漠北都護(hù)府領(lǐng)護(hù)。

    太皇廷媵制,可比“配享太廟”。先據(jù)大位,再傳后輩。

    除去遵循禮法。加速和合向化,亦是國策使然。薊人自而下,多聘四裔,為妻為妾。血脈相連,遂成一家。“虎毒不食子”。豈有加害之心。薊國二十等爵,爵民享納妾之權(quán)。一妻一妾,一妻二妾,乃至一妻八妾。此乃國之宿老,左右國相并國中大儒,共擬定。其目的,亦為向化也。

    國策十年。南匈奴、十二姓高車、十四部鮮卑、三郡烏桓、高句麗,扶余四加、四郡亡胡、高車六氏,羌氐諸胡,乃至山蠻、百越,皆身以薊人為榮。可見一斑。

    如皇所言。古先民,皆出炎黃混種。后春秋百國,并為戰(zhàn)國七雄,再一統(tǒng)秦漢。不出炎黃一脈。此言大善。

    國策與國力相匹配。漢人之所以,常以天下為己任。漢使持節(jié),遠(yuǎn)涉萬里,以通四海。正因國力強(qiáng)盛。

    素王及弟子曰:以德報(bào)怨,何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。

    后世儒教,劣化成“以德報(bào)怨”。只因國力衰弱,內(nèi)耗不休,貪生怕死,刀兵不利。無從“以直報(bào)怨”。又恐被國人所詬,故繆先賢之言,為遮己丑也。于是,內(nèi)外形勢(shì)所迫,儒家劣化成儒教。乃至,世風(fēng)日下。再無出東漢之右也。

    如此深思。凡熱衷論及,血統(tǒng)出身,皆是寡國小民,卑者心態(tài)。

    閉關(guān)鎖國,自取其禍。

    于漢人而言,“英雄無問出身”。

    皇義結(jié)金蘭。正是漢風(fēng)使然。

    話說,各處行宮,安置五千西園妃,三千西域妃,并四海姻親所獻(xiàn)美人,計(jì)有萬人。皇從未恣意臨幸。三季春闈,海內(nèi)才女北投,如過江之鯽。皇亦為幸其一。明主惜身,莫過如此。

    若非與家國兼有大利,必不輕言和蕃。此次亦不例外。

    北宮,瑞麟閣。

    得甄都書報(bào),皇欣然言道:“公祐,深知朕也。”

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