畢竟。董太后，與董氏女，分屬祖孫。媵制雖有，“姪其從姑”。然并無“女孫從祖母”之先例。

    然若賜婚屬實(shí)，皇信義為先，亦不可輕棄。

    慮及此處，孫乾這便代主言道：“主既出‘帝室之胄’，今為‘天下共主’。‘信義著于四海’。‘總攬英雄，思賢如渴’。又豈不容一女乎？若果有此事，必令將軍如愿。”

    “謝主簿。”董承大喜過望。

    如此，董氏一門，百年富貴無憂矣。

    話說，驃騎大將軍張濟(jì)之妹，今母憑子貴，為皇太妃。張濟(jì)因而顯貴。猶在車騎大將軍董重之。董承今不過安集將軍，位遠(yuǎn)不及大兄董重。牢獄之災(zāi)，痛定思痛。甄都孤懸，曹黨獨(dú)大。若無外援，必受內(nèi)戮。此生斷不可，再仰人鼻息。

    正因，“君君，臣臣；父父，子子”。

    先論綱常，再言人倫。素知皇行事，信義為先。故董承才出言相求。

    果不其然。孫乾，出皇門下。今為“皇門大吏”。必知皇心意。

    長安與洛陽，相距不足千里。謂“過猶不及”。不遠(yuǎn)不近，正當(dāng)適宜。待董侯遷回舊都。洛陽足可統(tǒng)御關(guān)東九州之地。今大漢十七州，余下諸州，并四方都護(hù)，海外荒洲，當(dāng)暫歸太宮府統(tǒng)御。

    稍后，分封五帝。

    北都臨鄉(xiāng)，南宮鳳梧館。

    竹隅女王，玉清神女房素遣使北國。日夜兼程，半月而至。竹隅女王，為山南方國女主。山南方國，可比東瀛列國。心向漢室，出身古羌、濮越，不于天竺同源。

    皇有言在先。山南歸心，竹隅女王當(dāng)以貴妃禮聘家門。

    比起山南方國。玉清神女，亦略通西王母神術(shù)。

    后宮皆知，皇容成大成。玄素術(shù)，亦初窺門徑。

    彼時(shí)，元夫人領(lǐng)墉宮玉女，攜昆侖九音，與巫山神女珠聯(lián)璧合，奏古樂《葛天八闕》。引九天玄女，降入靈臺(tái)。竹隅女王，亦曾言。西王母，可攜眾女仙，奏古樂《鈞天九奏》。可引九幽**，降入靈臺(tái)。待九天玄女并九幽**，同入靈臺(tái)。『玄素術(shù)』可成。

    “鈞天九奏，既其帝；葛天八闋，爰乃皇時(shí)”。

    房素遣使求問婚期。太皇太后，自當(dāng)禮遇。遂命少府，隆禮相待。入住南宮鳳梧館。

    天下皆知，皇君流在即。雖定下三年重返之期。然世事無常，若天不遂人愿。數(shù)載不得還。朝政無礙，宮事俱廢。累及皇英名受損，豈非不美。尤其皇，言必行，行必果。威信天下。從未食言。如孫乾所言，又豈欺一女子乎？

    扶南覆滅在即。山南方國歸心，不過早晚而已。更加豐州已定，賜支亦安。山南方國，深陷漢土，四面合圍，豈有二心。此時(shí)言之雖早。然女王深閨待嫁，宜早不宜遲。

    觀太皇范太后行事，朝野心照不宣。九九重陽，必是十年不遇，隆重大典。

    日前，太皇范太后，已命樓桑宗親，預(yù)備十里長席。國人皆知，樓桑“長街宴”，乃皇迎娶太公孫皇后時(shí)所興。時(shí)光荏苒，白駒過隙。已是十余載之前事。

    誠然。非為竹隅女王一人所興。皇英二太后，并入家門，亦需隆重禮節(jié)。

    《禮記·內(nèi)則》:“聘則為妻，奔則為妾。”

    古往今來，皆循此禮。為女子，切莫輕賤。切記。

    時(shí)皇以貴妃禮聘趙娥入家門。循例，所擇左右二媵，皆出名女仙。為神林玉女賈屈庭，并飛玄玉女鮮于虛。四方玉女之中，另有北寒玉女宋聯(lián)娟，東華玉女煙景珠，可配媵從。

    巫山神女，自擇門下二喬為媵。故玉清神女，可擇北寒玉女宋聯(lián)娟，東華玉女煙景珠，為左右二媵。

    皇英二太后，自有族親可配，毋需另擇義親為媵。竇太后，擇沒鹿回部大人竇統(tǒng)二女，為二媵。董太后，擇車騎大將軍董重之女，并安集將軍董承之女，為二媵。

    沒鹿回大人竇統(tǒng)，乃大鴻臚竇章之子，曾為雁門太守。皇曾表，策封為率善王，號(hào)“鮮卑北單于”。與南匈奴單于，共號(hào)“大漠單于”。立王庭于蘢城，由漠北都護(hù)府領(lǐng)護(hù)。

    太皇廷媵制，可比“配享太廟”。先據(jù)大位，再傳后輩。

    除去遵循禮法。加速和合向化，亦是國策使然。薊人自而下，多聘四裔，為妻為妾。血脈相連，遂成一家。“虎毒不食子”。豈有加害之心。薊國二十等爵，爵民享納妾之權(quán)。一妻一妾，一妻二妾，乃至一妻八妾。此乃國之宿老，左右國相并國中大儒，共擬定。其目的，亦為向化也。

    國策十年。南匈奴、十二姓高車、十四部鮮卑、三郡烏桓、高句麗，扶余四加、四郡亡胡、高車六氏，羌氐諸胡，乃至山蠻、百越，皆身以薊人為榮。可見一斑。

    如皇所言。古先民，皆出炎黃混種。后春秋百國，并為戰(zhàn)國七雄，再一統(tǒng)秦漢。不出炎黃一脈。此言大善。

    國策與國力相匹配。漢人之所以，常以天下為己任。漢使持節(jié)，遠(yuǎn)涉萬里，以通四海。正因國力強(qiáng)盛。

    素王及弟子曰：以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

    后世儒教，劣化成“以德報(bào)怨”。只因國力衰弱，內(nèi)耗不休，貪生怕死，刀兵不利。無從“以直報(bào)怨”。又恐被國人所詬，故繆先賢之言，為遮己丑也。于是，內(nèi)外形勢(shì)所迫，儒家劣化成儒教。乃至，世風(fēng)日下。再無出東漢之右也。

    如此深思。凡熱衷論及，血統(tǒng)出身，皆是寡國小民，卑者心態(tài)。

    閉關(guān)鎖國，自取其禍。

    于漢人而言，“英雄無問出身”。

    皇義結(jié)金蘭。正是漢風(fēng)使然。

    話說，各處行宮，安置五千西園妃，三千西域妃，并四海姻親所獻(xiàn)美人，計(jì)有萬人。皇從未恣意臨幸。三季春闈，海內(nèi)才女北投，如過江之鯽。皇亦為幸其一。明主惜身，莫過如此。

    若非與家國兼有大利，必不輕言和蕃。此次亦不例外。

    北宮，瑞麟閣。

    得甄都書報(bào)，皇欣然言道：“公祐，深知朕也。”

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