上樓進(jìn)了朱山閑的房間，屋中的陳設(shè)是和丁齊住的那間一樣的招待所風(fēng)格。丁齊帶上門坐在了椅子上，一指床鋪道：“朱師兄，您請坐。”

    朱山閑笑了，沒有什么，就在丁齊指的位置坐好了。這是朱山閑的家、朱山閑的房間，但丁齊的語氣卻有反客為主了。因為他現(xiàn)在進(jìn)入的就是一個心理醫(yī)生或心理咨詢師的角色，把房間當(dāng)成了診室，而面前的人都是會談與觀察的對象。

    朱山閑坐下后的第一句話是：“丁老師，您知道的，我是一名黨政干部，堅定的馬列主義與唯物主義者。

    丁齊笑了：“我當(dāng)然知道，這里也沒別人，朱區(qū)長不必總是強(qiáng)調(diào)。”

    朱山閑：“我是認(rèn)真的！所以我現(xiàn)在要問你，你是否聽過有一種人，能看見別人看不見的東西？”

    丁齊：“不僅聽過，我眼前就是，我自己也是，平常人是看不見境湖的。”

    朱山閑了頭：“這就是客觀事實！那么我們先不談境湖，在此之前呢，你聽過這種事情嗎？你知道可以通過什么方法，能讓一個人看見原本看不見的東西嗎？”

    架式有不對，究竟誰是心理醫(yī)生、到底是誰問誰呀？丁齊也頭道：“我當(dāng)然聽過，也知道方法，我的導(dǎo)師劉豐院長就曾經(jīng)做過這方面的實驗。”

    “哦，什么實驗？”朱山閑很感興趣地追問道。

    丁齊終于抓住機(jī)會，將會談帶入了自己掌控的節(jié)奏。和習(xí)慣了和做領(lǐng)導(dǎo)的人會談就是有費(fèi)勁，因為他們總是在無意間掌控著話題的方向，需要用技巧把引導(dǎo)權(quán)拿過來。

    丁齊慢條斯理地答道：“那是上個世紀(jì)八十年代的實驗，那時候社會上正流行氣功熱，熱衷于研究人體科學(xué)與特異功能，也波及到了心理學(xué)領(lǐng)域。我的導(dǎo)師當(dāng)時還年輕，他就做過一個實驗，將一批人深度催眠，然后告訴他們開了天眼，結(jié)果有人睜開眼睛后真的可以看見東西。”

    朱山閑往前湊了湊：“什么東西？”

    丁齊：“與暗示指令有關(guān)，主要是看見了光，人體所帶的光環(huán)，不同的人有不同的光環(huán)……”

    朱山閑：“這樣就開了所謂的天眼？這不是開玩笑嘛！”

    丁齊：“實驗中所謂的開天眼，只是一種催眠暗示，改變了人潛意識中的感知。這是一種客觀現(xiàn)象，并不是開玩笑。”

    朱山閑：“那些可都是普通人啊，如果總是這樣，不得瘋了嗎？”

    丁齊：“朱區(qū)長的太對了，那是他們本來所不具備的感知能力，所以是一種不正常的知覺，不可能長期保持。導(dǎo)師做的實驗，暗示效果持續(xù)的時間大多只有五分鐘，超出這個時間，效果就會消失，人也會很疲憊。

    這種知覺就是催眠后暗示效果，其實人一直在被催眠的狀態(tài)中。結(jié)束催眠后，這種狀態(tài)必須要解除，否則會導(dǎo)致心理和精神問題。所以這個實驗后來就沒做了，只是導(dǎo)師在講授催眠術(shù)的時候，對我們提到了這件事。”

    朱山閑：“從七十年代末到九十年代初，這種實驗做過很不少。其實現(xiàn)在也還有呢，只是研究的方向變了，不再做可能引人誤會的宣傳，輿論上也很注意控制。老譚的師父姓趙，上海郊區(qū)人，一九七九年的時候，他就配合生物力學(xué)研究所做過實驗。”

    丁齊：“哦，什么實驗？”他的話以及問話的語氣，和朱山閑剛才幾乎是一模一樣的。

    朱山閑不緊不慢道：“那時候流行研究‘外氣’。外氣不知道你聽過沒有？這個實驗就是為了驗證所謂的外氣有沒有物質(zhì)基礎(chǔ)。老譚的師父發(fā)功，用壓電晶體傳感器進(jìn)行測試，結(jié)果一組儀器有反應(yīng)，另一組儀器卻沒反應(yīng)。

    把沒有反應(yīng)的儀器上的真空隔熱紙去掉之后，也同樣有了反應(yīng)，初步判斷測到的是特異壓力波，呈渦流狀脈沖，速度在二十四到四十米每秒。得直觀，和現(xiàn)在的動車差不多，但還趕不上高鐵……”

    這些東西丁齊可從來沒有聽過，社會上曾流行的都是各種神神叨叨的傳聞，而朱山閑講的是規(guī)規(guī)矩矩的科研測試。

    朱山閑了半天，見丁齊不話只是很認(rèn)真地傾聽，他有些不好意思地笑道：“這些其實都是聽老譚的，老譚的師父當(dāng)年是被研究對象，后來老譚也進(jìn)生物力學(xué)研究所工作了，成了研究者。”

    丁齊：“謝謝朱師兄，真讓我長了見識！您這些，是為了介紹爵門秘傳的望氣術(shù)吧？”

    朱山閑頭道：“是的，我剛才那些只是做個鋪墊，否則不太好解釋。在江湖八大門各自的秘傳中，有人爵門望氣術(shù)是最接近于疲門觀身術(shù)的，有時候甚至很難分得清。這也不難理解，古人就過，‘不為良相，便為良醫(yī)’。

    不當(dāng)官就去當(dāng)醫(yī)生，要么治世要么治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老師將自己修煉的功夫稱為觀身境，就是借用了疲門觀身術(shù)的名字，想必你對觀身術(shù)也有一定了解吧？至少是聽他們起過……”

    朱山閑不是石不全那樣的話嘮，可一旦進(jìn)入狀態(tài)后，也夠能的，而且風(fēng)格不一樣。石不全的話很瑣碎，但一開始就切入了正題，直接講入微術(shù)以及怎樣修煉入微術(shù)。朱山閑的話聽上去就像領(lǐng)導(dǎo)在做報告，前面做了很多鋪墊，便于丁齊領(lǐng)會其精神。

    丁齊答道：“我不清楚觀身術(shù)的秘傳，只是聽過側(cè)面的介紹，有兩個典故，一是《韓非子》中的‘扁鵲見蔡桓公’，二是《莊子》中的‘季咸見壺子’。第一個典故可以理解為中醫(yī)中的望診，至于第二個典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心狀態(tài)與精神世界，甚至將身心狀態(tài)轉(zhuǎn)化為某種特定的精神世界。”

    朱山閑：“你了解這些，那就不難交流了。其實爵門秘傳的望氣術(shù)，看的并不是人有什么病，而是一個人的情志。情志本是內(nèi)在的、無形的，但人們總會通過某種方式流露出來，可以間接地觀察分析。而望氣術(shù)，卻把它變成了一種可以直接觀察到的東西。”

    丁齊：“那么朱師兄望見的是什么？”

    朱山閑：“若是按古代的法，那可就玄了！有人是氣運(yùn)，也有人是頭和肩膀上的三把火，還可以成你剛才提到的人體光環(huán)。都是也都不是，究竟是怎么回事，是無法形容的，總之是一個人的情志，還有情志的變化……”

    情志是什么，情緒、情感、意志、志向？按《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述：心有所從謂之情、情有所屬謂之意、意有所指謂之志，總之這是一個很復(fù)雜的概念。

    中國古代就有情志病的法，比如郁郁而終、憂憤成疾，史書上經(jīng)常能看見這種記載，揭示身心狀態(tài)本屬一體。那么通過情志能否看到一個人的氣運(yùn)？既能也不能。

    通常人們某個人的運(yùn)氣好不好，有時并沒有真正看見這個人的意志品質(zhì)是否頑強(qiáng)，對待事物的心態(tài)是否樂觀健康、總是充滿自信與魄力。不同的人給人的感覺是不一樣的，而望氣術(shù)觀察的恰恰就是這樣的狀態(tài)。

    但望氣術(shù)觀察的結(jié)果不僅止于此，情志還包含著對不同事物的反應(yīng)，哪怕一個人掩飾得再好，無意間也會流露出來，更何況用望氣術(shù)能直接看到。

    朱山閑還舉了個官場上的例子。比如某個部門提拔領(lǐng)導(dǎo)搞公示，符合條件的候選對象有一批。你就觀察這些人的“氣運(yùn)”吧，氣運(yùn)最佳的就是最后的勝出者嗎？結(jié)果往往就是這樣的，但也有其講究。

    你會發(fā)現(xiàn)其中一個人會突然變得非常樂觀，甚至隱含著亢奮，提到這件事或者在競爭對手面前時情緒反應(yīng)非常自信。從情志的變化中就可以看出來，可能有上級領(lǐng)導(dǎo)暗中已經(jīng)打了招呼，透露早就內(nèi)定好的人選是他了。

    總之很難用語言表述清楚望氣術(shù)望的是什么，也可以是人氣，而施展望氣術(shù)的過程，就是察知一個人的情志狀態(tài)能給自己什么樣的感應(yīng)。有時候從這種感應(yīng)中得不出直接的結(jié)論，還要結(jié)合具體情況去分析。

    朱山閑最后道：“丁老師，這是很難表述清楚的，你如果沒有切身體驗，別人怎么也不會明白。不知道我剛才的話，你能不能理解？”

    丁齊思忖著頭道：“我非常能理解，其實在我的工作中，就是要觀察和體會對方的情志狀態(tài)，從而進(jìn)行各種判斷和分析。而朱師兄的望氣術(shù)，是把這種間接的判斷變成了一種直觀的綜合測量。”

    朱山閑：“對對對，差不多就是這個意思，和專家溝通就是方便。既然你能理解，那我就講講望氣術(shù)是怎么修煉的。要想入門，須經(jīng)歷三個階段，分別是養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)望……”

    所謂養(yǎng)氣，是一套內(nèi)養(yǎng)與外練之法，主要針對自己的身心狀態(tài)，這是基本功。動靜之間講究氣定神閑，卻又保持清醒敏銳。朱山閑曾跟隨師父修煉養(yǎng)氣三年，有些方法和丁齊的經(jīng)歷類似，也包括特定方式的靜坐和行走，但其中另有法訣。

    古人常“養(yǎng)浩然之氣”，這浩然之氣是什么，卻很難描述清楚。其實它也是一種情志、一種品質(zhì)，以及相應(yīng)的身心修養(yǎng)。就朱山閑而言，是養(yǎng)浩然之氣當(dāng)然有夸張，他修煉的就是養(yǎng)氣功夫，要對自己的身心狀態(tài)體察入微，并及時做出調(diào)整。

    養(yǎng)氣要修煉到什么地步才能進(jìn)入養(yǎng)神，朱山閑的法是“見神而養(yǎng)神”，也就是功夫到了自然就知道。當(dāng)然了，假如沒有師父傳授的訣竅，有可能修煉到了還沒有反應(yīng)過來。

    這一階段需要繼續(xù)養(yǎng)氣內(nèi)練，但同時需要在市井人群中行走，講究氣機(jī)相感，只有明晰自己的身心，才能體察他人的情志。

    至于什么時候從養(yǎng)神進(jìn)入到養(yǎng)望，師父教給朱山閑的口訣是“神明而望氣”。假如有一天，你發(fā)現(xiàn)自己“看見了”，那就是練成了！

    假如沒有養(yǎng)氣與養(yǎng)神為根基，一個人直接就看見了某些本來看不見的東西，比如劉豐曾做的催眠實驗，不定會引發(fā)精神異常，更別提掌握什么秘術(shù)了，或者干脆就是得了神經(jīng)病。

    從修煉的過程來如此，望氣術(shù)的三層次第還各有其關(guān)竅，這屬于秘傳內(nèi)容，朱山閑也都盡量向丁齊講解。他并不是要收丁齊為弟子，只是向他介紹秘傳，有些話很難明白，所以一開始才有了那么多的鋪墊。

    待朱山閑完之后，丁齊取出一塊景文石道：“朱師兄，這個送給你。你今后沒事的時候，可以對它施展望氣術(shù)，以觀其情志。”

    朱山閑笑道：“望氣術(shù)是用來看人的，石頭有情志嗎、有氣運(yùn)嗎？”

    丁齊也笑道：“景文石是一種賞石。這世上就有賞石之人，可見其情趣。它從我的手中到你的手中，有如此際遇，便是其氣運(yùn)。再了，沒有情志也是一種情志，朱師兄是怎么看見境湖的？境湖也不是人！”

    朱山閑：“剛才只是開個玩笑，我明白你的意思，寄托心神之物，就算它沒有情志，但人對它自有情感投射，這就是看見境湖的那種狀態(tài)，對吧？我曾聽老譚提起過煉器之法，和你的建議很像啊，我知道該怎么做了。”

    丁齊：“朱師兄，我發(fā)現(xiàn)你這個區(qū)長做得很是悠閑啊。屋里掛著桃花源記，后院守著方外仙家世界。有些話出來您別介意，我剛才突然想起去年看的一部電視劇，叫《人民的名義》，里面也有個區(qū)長，名字叫孫連城。

    這位孫區(qū)長酷愛天文，沉醉于宇宙星空，既不貪污也不受賄，但就是不正經(jīng)干工作。每次他一出場，網(wǎng)友發(fā)的彈幕都紛紛高喊‘連城大仙’。朱區(qū)長，您是不是也想成仙啊？”

    朱山閑哈哈笑出了聲：“那部電視劇我也看了，但我和那個孫區(qū)長可不一樣。你看我過得悠閑，好像不是特別忙，那是因為能者自閑。我可從來沒有懶政、惰政，該辦的事情都盡量辦好。但有一，我覺得現(xiàn)在這個位置就很好，并沒有向上走的野心。

    有能力沒野心，所以才不會那么累，而且我確實守著一片方外仙家世界……假如我真想往上走，別雨陵區(qū)的一把手了，當(dāng)年姜家初的位置也是我的，輪不著他上去。”

    丁齊：“您是指姜家初在市政府的位置，還是他在看守所的位子？”

    朱山閑拍了他一巴掌道：“假如當(dāng)年上去的是我而不是姜家初，我或許位置已經(jīng)更高，哪還有時間陪你們探索方外仙境？……我們聊得時間可不短了，老譚正在等你呢，你快給他送石頭去吧。”

    丁齊推門出來，見譚涵川正站在屋門口沖他招手道：“丁老師，是不是輪到我了？快請進(jìn)吧！”

    丁齊：“您稍等，我回屋再拿塊石頭。”

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