第四三一章 國(guó)際友人7
1.
就這樣，這些日本年輕人一邊拍照，一邊嬉鬧，帶隊(duì)的日本橫濱大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)和橫濱大學(xué)愛心慈善基金會(huì)的會(huì)長(zhǎng)兩個(gè)人絲毫沒有制止那些日本年輕人胡鬧行為的意思，兩個(gè)人在各級(jí)官員和翻譯的陪伴下，一直是邊走邊交談。Ｗｗ Ｗ． Ｘ『Ｓ⒉②２．ＣＯＭ
十幾分鐘后，一行人到達(dá)了位于崔家溝村子最南頭的戶山中心學(xué)貧困生楊佳家屋的街口。楊佳的家可能是崔家溝最破落的，屋子是土墻茅草屋，麥草堆砌成的房上長(zhǎng)滿了一根根豎直的青蒿，好像在無(wú)聲地講述著這幾間屋子悠久和滄桑的歷史；院墻也是用黃土壘成的，長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)吹雨淋讓土墻的不少地方都塌陷了，主人細(xì)心地在塌陷的地方蓋上了幾張撿來的破瓦片，沿著院墻主人栽種了不少綠色的植物，有食用的扁豆，也有供人欣賞的牽牛花等等，花紅葉綠的煞是好看，整個(gè)院落雖然破落倒也有幾分田園風(fēng)味，看起來竟然有了幾分詩(shī)意。
院低矮的門樓之下，被村里的喧鬧聲驚擾的楊佳的奶奶，正笑盈盈地站在那里，手搭涼棚往街口的巷道里觀看。直到老人看清了在人群前面帶路的春天，這才趕緊撩起衣角擦了擦老眼昏花的雙眼，一臉緊張地朝著春天等人跑了過來。
春天也看到了跑著迎過來的楊奶奶，老人是纏足的腳，做不得重活，走不得遠(yuǎn)路，要是再不心摔一跤，這么大年紀(jì)了可不是鬧著玩的。于是，春天緊跑幾步，過去伸手?jǐn)v住了楊奶奶。
2.
那時(shí)的戶山地區(qū)，在五六十歲以上的中老年婦女身上，還普遍存在著“纏足”的現(xiàn)象。在偏僻的村落街頭，在崎嶇不平的山道上，時(shí)常可見肩抗手提、走路顫顫巍巍的腳女人。就是在現(xiàn)在的戶山地區(qū)，在那些偏遠(yuǎn)的村落，依然可見一些七八十歲的纏足老嫗，都是那種一手盈盈可握的“三寸金蓮”，也或者是纏足后的“解放腳”，成為戶山地區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景。
“纏足”在中國(guó)有近千年歷史的文化，是中國(guó)古代一種陋習(xí)，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。
關(guān)于纏足的起源，從明清時(shí)期起便眾紛紜。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋。元代的纏足繼續(xù)向纖的方向展。明代的纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之，要求腳不但要至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未現(xiàn)有纏足者，可見在當(dāng)時(shí)纏足也并不十分普遍。清代的纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。
到纏足起因，大概來不外乎這幾個(gè)方面：一是審美的要求；二是漢族歷史上兩性隔離制度展的結(jié)果；、三是宋明理學(xué)的推動(dòng)；四是處女嗜好的促進(jìn)等。
漢族人追求女子身材美感由來已久，古來就有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的法。歷朝歷代歌頌美女們身材嬌好，步履輕盈的詩(shī)句不勝枚舉，白居易晚年以他自己的兩個(gè)妾名字入詩(shī)：“櫻桃樊素口，楊柳***”。這里用楊柳形容女性的身段，將古人欣賞女性身材嬌好的審美觀展現(xiàn)得淋漓盡致。
大概人們很早就現(xiàn)了女性腳更能展示身材，搖曳生姿。所以五代以前雖然婦女不纏足，卻有不少歌頌?zāi)_的詩(shī)。以女子?jì)扇酰铰倪t緩，搖曳生姿為高貴動(dòng)人。纏足一出現(xiàn)，就受到很多文人的歡迎，它是長(zhǎng)期以來人們審美傾向展的結(jié)果。
就連蘇軾、辛棄疾這樣杰出的文豪都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙應(yīng)難，須從掌上看”句子；辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒，腰肢只怕風(fēng)吹倒”句，常常為人們引用；林語(yǔ)堂先生曾描述過女子纏足后的步態(tài)：中國(guó)女子的纏足，完全地改變了女子的風(fēng)采和步態(tài)，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產(chǎn)生了一種極拘謹(jǐn)纖婉的步態(tài)，使整個(gè)身軀形成弱不禁風(fēng)，搖搖欲倒，以產(chǎn)生楚楚可憐的感覺。”而正是這種“楚楚可憐的感覺”，膨脹了封建士大夫的自身優(yōu)越感。從而滋生出其“在性的理想上最高度的詭密”。
晚清時(shí)許多知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到纏足造成中國(guó)婦女的羸弱，進(jìn)而影響到整個(gè)民族及國(guó)家的力量，是中國(guó)落后的象征之一，因此反纏足運(yùn)動(dòng)逐漸興起。
道光年間（公元1821），由外國(guó)人開辦的耶穌教會(huì)起天足運(yùn)動(dòng)。“長(zhǎng)老會(huì)后學(xué)”的史子武編著《勸入腳圖》是第一部宣傳放足大眾性讀術(shù)，于光緒二十年（公元1894）由上海書局石印出版，不過當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的教會(huì)非常抵制，所以這本讀書雖然蔚為先聲，卻影響不大。這一時(shí)期由于康有為、梁?jiǎn)⒌染S新派的大力倡導(dǎo)，在上海、廣東相繼成立“天足會(huì)”，一時(shí)間四方響應(yīng)。康有為寫了一篇《戒纏足會(huì)檄》，在女兒到了纏足的年齡后拒絕為其纏足，遭到了家鄉(xiāng)人的強(qiáng)烈反對(duì)，但他仍堅(jiān)持不給女兒纏足，成為近代反纏足運(yùn)動(dòng)中的一段佳話。此后，康有為的女兒還曾陪他到西方游歷考察。19o2年，清廷出上諭，勸戒纏足。
1912年3月13日中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山布命令通飭全國(guó)勸禁纏足，不纏足運(yùn)動(dòng)更加轟轟烈烈地在全國(guó)展開。各地方政府采取種種具體措施實(shí)行“放足”。提出“不要腳女為妻”的口號(hào)，甚至規(guī)定“二十五歲以下足女子，不準(zhǔn)在馬路上行走”，向纏足女子征收“腳捐”等方式促使女子腳之解放。至此，“纏足”在法令上得到禁止，中國(guó)的纏足風(fēng)俗開始從大城市消失，并逐漸影響到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)。但放足運(yùn)動(dòng)也受到不的嘲弄。1929年國(guó)民政府又布放足布告，并派專員督查落實(shí)。中國(guó)纏足風(fēng)俗的完全消失最晚則要到194o年代甚至195o年代以后。
女性纏足在世界上其他國(guó)家都未曾出現(xiàn)過，卻在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中寫下濃墨重彩的一筆，令人不得不深思。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。