() 如果周瑯將自己的顧慮告訴王輔茞，假如王輔茞也能夠想象到那是一種情況，那么王輔茞絕對(duì)不會(huì)相信，因?yàn)樗^不會(huì)相信中國(guó)知識(shí)階層竟然會(huì)用西方的觀念來(lái)解讀中國(guó)的問題。水印廣告測(cè)試 水印廣告測(cè)試 可周瑯知道那會(huì)是現(xiàn)實(shí)，西方人也曾用中國(guó)為例來(lái)批判本國(guó)，比如啟蒙運(yùn)動(dòng)中的伏爾泰等大師，就不斷的通過對(duì)比中國(guó)和西方，來(lái)打擊歐洲的傳統(tǒng)弊政。他推崇中國(guó)的文人政治，用此來(lái)批判歐洲的貴族政治，他推崇中國(guó)的大一統(tǒng)政治，來(lái)批判歐洲的邦國(guó)分裂。 這些事情不過是一百年內(nèi)發(fā)生的事，伏爾泰死了也不過三十年而已，可西方已經(jīng)誕生出了“老子天下第一”的意識(shí)，非西方的，就是野蠻的觀念。而這種“老子天下第一”的意識(shí)，中國(guó)知識(shí)階層已經(jīng)保持了幾千年，非中國(guó)的，就是野蠻的觀念深入人心。 說(shuō)白了，都是他們?cè)蛑鵁艋\也找不到跟自己相比的對(duì)手，自然而然生出了這種驕傲。 但就在中西接觸一百年中，中國(guó)知識(shí)階層心中的驕傲蕩然無(wú)存，大肆自我批判。自省也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓之一，可問題是清末民國(guó)時(shí)代的知識(shí)精英們，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自省的程度，他們是全面否定。 這種對(duì)自我的全面否定，可比伏爾泰借中國(guó)來(lái)打壓貴族政治和文化，要恐怖的多。是一種來(lái)自內(nèi)心深處的自卑感，是一種接受自己劣等的絕望感。 于是乎，這些知識(shí)精英，開始認(rèn)為中國(guó)之所以落后、腐敗是因?yàn)榕f的傳統(tǒng)文化在作祟；而舊傳統(tǒng)文化之所以這樣頑固是因?yàn)闈h字。因此要想拯救中國(guó)，就必須掃除舊文化；而要掃除舊文化，就必須先廢掉漢字。 這時(shí)候的知識(shí)精英，已經(jīng)不再執(zhí)著于穿不穿漢服，留不留漢發(fā)的表面問題了，而是開始糾結(jié)要不要廢除漢字這種更高級(jí)的階段了。就連魯迅這種人物，都號(hào)召大家不要讀中國(guó)書。 所有人都讀西方書的結(jié)果，就是世界觀、價(jià)值觀、人生觀全面被西方人同化，開始以西方人的方式思考問題，認(rèn)知世界，這樣的國(guó)人還是中國(guó)人嗎？直到改開之后，中國(guó)的硬實(shí)力飛速增長(zhǎng)，才終于開始有一批本土學(xué)者，開始挑戰(zhàn)這些觀念，提出用中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)來(lái)解決中國(guó)問題，而不是一味的借助于西方的經(jīng)驗(yàn)。 造成清末大量知識(shí)精英全面否定中國(guó)的根本原因，最重要的原因就是硬實(shí)力的缺失，讓國(guó)家一次次受辱，文人反思過后認(rèn)為歸咎于文化層面，在加上西方人有意識(shí)的推波助瀾，將中國(guó)文化徹底踩進(jìn)了爛泥里。 周瑯成長(zhǎng)在一個(gè)中國(guó)國(guó)力蒸蒸日上的時(shí)代，比較能客觀評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，他接受中國(guó)過去的落后，有文化的因素，因?yàn)殚L(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的驕傲自滿，把傳統(tǒng)文化中好的不好的，都當(dāng)成優(yōu)秀成分，一代一代傳承下來(lái)，自然會(huì)有許多積弊。 周瑯的意識(shí)不會(huì)停留在纏腳，納妾這樣膚淺的層面，這些當(dāng)然是最顯眼的腐朽文化，是要打擊清除的。但卻也是最粗淺的外觀，周瑯更看重的是那些深層次的原因，比如文化失去了活力。 文化失去活力，就不會(huì)向前發(fā)展，而是固守老傳統(tǒng)，不是向前看，而是向后看。中國(guó)文化開始失去活力這個(gè)趨勢(shì)，大體是從漢代到清代一路向下的。 漢武帝支持董仲舒推行的獨(dú)尊儒術(shù)，是一個(gè)重要的因素。因?yàn)槿寮议_始統(tǒng)治政治領(lǐng)域，也就統(tǒng)治了最重要的資源分配權(quán)力。文化發(fā)展也是需要資源來(lái)滋養(yǎng)的，其他文化思想都失去了資源滋養(yǎng)，自然而然慢慢就沒落了。 儒家越強(qiáng)勢(shì)，文化就越?jīng)]有活力，這個(gè)大趨勢(shì)始終沒有變過。 但清末文人將中國(guó)文化的沒落全部推給儒家，這是偏頗的，因?yàn)橹墁樏靼�，儒家文化只是傳統(tǒng)文化的一部分。 中國(guó)文明的主體，是中原文明，中國(guó)歷史的進(jìn)程，既是一部儒家文明漸漸排擠、融合其他文明，也是一部中原文明排擠、融合其他文明的歷史進(jìn)程。 而中原文明的發(fā)源，就在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這時(shí)候百家爭(zhēng)鳴，儒家只是其中一種，當(dāng)然是其中最重要的一種，跟墨家、道家是最強(qiáng)大的三個(gè)思想流派，當(dāng)時(shí)稱為顯學(xué)，相比法家早期只是一個(gè)小流派而已。 在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，中國(guó)文化總體上來(lái)說(shuō)，跟西方文化是處于同一水準(zhǔn)的。絕不比希臘、羅馬文明差分毫。 到秦始皇一統(tǒng)天下的時(shí)候，中國(guó)文明已經(jīng)明顯超越了西方文明。秦始皇掃**的時(shí)候，羅馬人還停留在奴隸制時(shí)代，無(wú)論西方人怎么粉飾，也不能說(shuō)那時(shí)候的西方是先進(jìn)的。巨大的文明代差，表現(xiàn)在具體方面，就是秦漢時(shí)期的中國(guó)，無(wú)論是人口還是軍隊(duì)都遠(yuǎn)超西方。 中國(guó)人有一個(gè)很奇怪的思想觀念，那就是把所有落后普遍歸結(jié)到人口太多的問題上，似乎人口太多是一種原罪，是一種落后的體現(xiàn)。 結(jié)果恰恰相反，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的人口要增長(zhǎng)，在技術(shù)能力大體相等的程度上，一定是管理更出色，爭(zhēng)奪資源能力更強(qiáng)的國(guó)家和民族增長(zhǎng)，而管理混亂，爭(zhēng)奪資源能力弱的國(guó)家和民族，只會(huì)消亡。 所以在古代，中國(guó)人口長(zhǎng)期保持領(lǐng)先，是中國(guó)的管理能力更強(qiáng)，對(duì)資源的開發(fā)能力更強(qiáng)的原因。 有人說(shuō)人口多是因?yàn)橹袊?guó)人能生，是中國(guó)人多子多福的舊思想作祟。這又是一個(gè)笑話，生物學(xué)課本中，將生物的兩大基本特征歸結(jié)為新陳代謝和繁殖，繁殖能力是生物的最重要能力之一，如果說(shuō)西方人在生育能力上根本不如中國(guó)人種，那只能說(shuō)他們?cè)谏飳用�，比中�?guó)人劣等。 可事實(shí)上，西方人同樣是很能生的，澳大利亞、加拿大和美國(guó)早期的移民，因?yàn)閾碛谐渥愕馁Y源，平均一個(gè)家庭七八個(gè)人的情況十分常見。因此西方人口長(zhǎng)期不如中國(guó)人口的原因在于他們落后的管理水平和對(duì)資源開發(fā)利用的低效，管理水平差造成群雄割據(jù)，因?yàn)樗麄儧]有管理幾千萬(wàn)人的能力，只能管理幾十萬(wàn)數(shù)百萬(wàn)人而不分裂，于是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，沒有一個(gè)穩(wěn)定的讓人口滋長(zhǎng)的環(huán)境；對(duì)資源的開發(fā)利用效率低，同樣的土地就養(yǎng)活不了跟中國(guó)一樣多的人口，歷史數(shù)據(jù)也證明，工業(yè)革命之前，中國(guó)土地的單產(chǎn)是全世界最高的。 工業(yè)革命之后，西方人口開始飛速增長(zhǎng)，中國(guó)人口從占三分之一急速下降，到最后被印度超越。其實(shí)這才是一種落后的體現(xiàn)，因?yàn)槟銖氖澜缟霞橙≠Y源，養(yǎng)育后代的能力下降了。 借助工業(yè)革命之力，白種人成為三大人種中，平均資源和富裕程度最高的人種。表現(xiàn)的是他們汲取資源的能力增強(qiáng)了。 造成中國(guó)落后的表面現(xiàn)象是西方誕生了工業(yè)革命，將人類文明推進(jìn)到了工業(yè)時(shí)代，而中國(guó)卻停留在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這種文明的代差，比當(dāng)年秦漢的郡縣制比歐洲的奴隸制更大。 一個(gè)在科技領(lǐng)域經(jīng)久不衰的話題是，為什么工業(yè)革命沒有誕生在中國(guó)，從表面上來(lái)看，中國(guó)在唐宋時(shí)期，甚至更早，就具備英國(guó)工業(yè)革命的基礎(chǔ)，工業(yè)革命之初，英國(guó)人口還沒有超過一千萬(wàn)人，而這個(gè)人口規(guī)模，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后就有了；從技術(shù)層面看，工業(yè)革命早期的珍妮紡紗機(jī)、水力紡紗機(jī)等等機(jī)器，唐宋時(shí)期中國(guó)也已經(jīng)出現(xiàn)，兩宋時(shí)期相當(dāng)普及。 所以無(wú)論是從人力資源，市場(chǎng)規(guī)模，還是技術(shù)水平方面，都無(wú)法解釋中國(guó)沒有出現(xiàn)工業(yè)革命的原因。乃至后來(lái)有人將其歸咎于蒙古人和滿洲人的兩次顛覆中原文明上來(lái)，但這絕不是真相，蒙古人南下之前，兩宋統(tǒng)治了中國(guó)四百年，無(wú)論是北宋還是南宋，都在統(tǒng)治的前一百年中達(dá)到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巔峰，可用一百年時(shí)間，依然無(wú)法突破工業(yè)革命這層壁壘。 周瑯更愿意從技術(shù)角度來(lái)分析這個(gè)問題，他認(rèn)為在許多領(lǐng)域，中國(guó)之所以在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，并不是因?yàn)槁浜螅且驗(yàn)槿笔�，比如自然科學(xué)。 歐洲自然科學(xué)的源頭，是希臘文明，同時(shí)代，甚至稍晚一些的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)文明中，并沒有類似的缺失，以手工業(yè)者組成的墨家，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)的研究自然科學(xué)的流派，但可惜這個(gè)流派在政治斗爭(zhēng)失敗了，一直沒有占據(jù)統(tǒng)治思想的主流，缺少了政治保證的資源，這個(gè)流派只能自生自滅。結(jié)果就是中國(guó)歷代總有一些數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，比如祖沖之、郭守敬之類的人物，可很難形成一個(gè)持續(xù)不斷向前發(fā)展的科學(xué)體系。 等到了牛頓出現(xiàn)，徹底用數(shù)學(xué)的方法，歸納出了經(jīng)典物理學(xué)遠(yuǎn)離，中國(guó)在自然科學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)跟歐洲有了代差。 結(jié)果就是英國(guó)人用珍妮紡紗機(jī)生產(chǎn)的時(shí)候，中國(guó)不落后，用水力織布機(jī)生產(chǎn)的時(shí)候，中國(guó)也不落后，可當(dāng)瓦特經(jīng)過反復(fù)的數(shù)學(xué)計(jì)算，和物理推理后，改進(jìn)了蒸汽機(jī)之后，中國(guó)徹底落后了。 原因就是，中國(guó)自然科學(xué)領(lǐng)域，一直停留在總結(jié)工匠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的層面，一切都是手工業(yè)式的摸索，而不是大工業(yè)式的研發(fā)。 已經(jīng)出現(xiàn)了代差之后，想通過鼓勵(lì)傳統(tǒng)墨家式的自然科學(xué)，達(dá)到牛頓時(shí)代的水平，幾乎不可能了。 所以任何人都會(huì)選擇直接拿來(lái)，用拿來(lái)主義的辦法填補(bǔ)空白，彌補(bǔ)缺失。 因此周瑯一直都不限制跟西方交往和溝通，甚至主動(dòng)引進(jìn)西方的重要知識(shí)。 彌補(bǔ)了缺失之后，周瑯相信隨著硬實(shí)力的增強(qiáng)，肯定不會(huì)出現(xiàn)知識(shí)精英全面否定自我文化的現(xiàn)象。 從文明最深層次，繼續(xù)傳承和推動(dòng)中國(guó)文明發(fā)展。 但這需要跟西方進(jìn)一步和更廣泛的接觸，因?yàn)榕ｎD這個(gè)西方徹底超越中國(guó)的標(biāo)志人物，已經(jīng)死了七十多年，提出牛頓定律定現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)理論，也已經(jīng)是一百多年錢的事了，也就是說(shuō)西方已經(jīng)狂飆突進(jìn)了一百年，這一百年中誕生的知識(shí)，中國(guó)想要全部汲取，以目前這種通過商業(yè)方式自然引進(jìn)，顯然還不夠。 周瑯需要中西之間更緊密的聯(lián)系，西方人通過貿(mào)易把一些東西帶進(jìn)來(lái)，周瑯還要主動(dòng)派人去西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)來(lái)走出去，兩面下手，才有可能跟得上西方人在這個(gè)時(shí)代的狂飆突進(jìn)，然后在某一個(gè)基礎(chǔ)上，超越對(duì)手。 所以周瑯占領(lǐng)廣東之后，就向各國(guó)表達(dá)了互派使臣的意愿，可是不知道出于什么原因，西方各國(guó)一直沒有進(jìn)行正規(guī)外交活動(dòng)，不知道是因?yàn)樗麄冇X得周瑯只是一個(gè)占領(lǐng)閩粵的小割據(jù)勢(shì)力，打算等中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)明朗之后，在決定承認(rèn)哪一個(gè)政權(quán)是合法政權(quán)，還是因?yàn)榉▏?guó)大革命引起的混亂，讓他們暫時(shí)不打算跟遙遠(yuǎn)國(guó)家建立關(guān)系。 不過在周瑯攻破了北京之后，大勢(shì)已定，終于有西方國(guó)家開始跟周瑯進(jìn)行直接解除了。 但這第一個(gè)國(guó)家，并不是周瑯特別希望接觸的，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家在西方，依然屬于落后分子，這個(gè)國(guó)家正是俄國(guó)。
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