上一章，我在書里寫到聊齋志異中考城隍中的句子：有心為善，雖善不賞。無(wú)心作惡，雖惡不罰。
結(jié)果這句子引來(lái)了大家的討論，并且還延伸出了殺人放火金腰帶，修橋鋪路無(wú)尸骸什么的。要知道，我只讓張桐用了這個(gè)句子的后半句，有心作惡和無(wú)心作惡而已。
當(dāng)然，很多人批判這句話是否正確，是否應(yīng)該論跡不論心來(lái)做善事什么的。我只能說(shuō)，這個(gè)句子需要結(jié)合它本來(lái)的全文來(lái)看啊。
這段有心為善無(wú)心作惡是出自聊齋考城隍里面。里面閻王和關(guān)二爺因?yàn)槟车氐某勤蚩杖绷耍栽O(shè)下考核。讓已經(jīng)死了的人來(lái)考核，看看誰(shuí)能繼承神位。
城隍的職能是斷定一個(gè)人在生前做事的善惡。然后稟報(bào)到地府，讓地府考慮這個(gè)人死后輪回該當(dāng)畜生還是該當(dāng)人。本來(lái)這些故事和這些話就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，不能單純的看一句話就斷定這句話是好是壞。
當(dāng)然，以現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，善有善報(bào)是必然的。比如鼓勵(lì)富人捐款有獎(jiǎng)勵(lì)，比如捐款給慈善基金會(huì)可以免稅什么的。我們應(yīng)該支持這些舉措，哪怕只是為了免稅而捐款也是好的。
當(dāng)然，我們需要抵制為了免稅而出現(xiàn)的虛假捐款或者同類的事情。比如說(shuō)富商為了免稅自己弄了個(gè)慈善基金會(huì)b，然后把錢捐到b手上，免稅了，但是b其實(shí)也是的財(cái)產(chǎn)。實(shí)際上什么都沒(méi)做。雖然b有的時(shí)候也會(huì)做一點(diǎn)善事，但是卻完全和社會(huì)與國(guó)家給它的優(yōu)惠不成正比。實(shí)際上富商依靠b更加肆無(wú)忌憚的吞噬了社會(huì)資源，雖然打著慈善家的名義，但是實(shí)際上他獲得的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他應(yīng)得的。
他投入一但是卻要求社會(huì)為他的“善行”回報(bào)十。那么他的善還是善嗎？或者說(shuō)只是披著“善”的外衣對(duì)底層人民的另一種殘酷剝削。實(shí)際上除了免稅以外，富商會(huì)不會(huì)獲得更多的優(yōu)待呢？各式各樣的？他也許會(huì)高舉慈善的大旗來(lái)為自己謀取巨額的暴利。
據(jù)一個(gè)例子，某國(guó)常年戰(zhàn)亂，一些國(guó)家對(duì)國(guó)捐款，每年一億美元。他們?cè)谡f(shuō)自己多么的慈善，多么的偉大。但是實(shí)際上，他們每年賣給國(guó)的軍火高達(dá)十億美元。他們操控著國(guó)的武裝力量打生打死。他們的捐款不過(guò)是一塊用來(lái)更好的對(duì)國(guó)資源入侵搶占的手段。可以說(shuō)，如果這些國(guó)家離國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)開始。那么這些善還是善嗎？
我覺(jué)得每個(gè)人的思考方式不同，因?yàn)槲业乃伎挤绞胶痛蠹铱赡懿煌Ｋ晕也艑懥诉@么一段。我覺(jué)得這句有心為善并不是單純的字面意思吧。它說(shuō)的應(yīng)該是這些偽善。這些比惡還要糟糕的偽善。這是我的理解，也許和大家不同。所以我才特別開一章說(shuō)明，希望大家理解。
我覺(jué)得這才是有心為善，雖善不賞的含義。抵制的是這些令人作嘔的偽善，危害比好處還要大的“善”。
我是完全不明白為什么很多人很激動(dòng)對(duì)于這句話，我是沒(méi)有想過(guò)那么多。所以，大家請(qǐng)不要想那么多。我猜這就是所謂的：一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特的意思吧。
關(guān)于我的書的三觀？我覺(jué)得不需要質(zhì)疑吧。我上本書可是被一群人噴差點(diǎn)噴成圣母婊了，雖然我很懷疑他們到底是怎么斷定圣母婊的。
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本來(lái)第二章都快寫完了，為了解釋這些又花了大量的事情。我覺(jué)得大家完全不需要懷疑我寫書的三觀和動(dòng)機(jī)，毫無(wú)意義。只是我們的思考的方向不同而已。以上，謝謝大家支持
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