武人者，內(nèi)為精氣力神增進(jìn)有法，外為技擊戰(zhàn)斗防身有術(shù)，
以外功為始，則初起于藝，再行于功，終止于武道，其重技擊。
以內(nèi)功為始，則初為打坐吐納，再為氣生成功，終為鼎盛達(dá)道，其重氣壯。
武人以外功分別強(qiáng)弱，則稱(chēng)偽境，以內(nèi)功區(qū)分高低，則稱(chēng)真境，真為本，偽為根，因人而異，不一而足。
而無(wú)論外功內(nèi)功所成，當(dāng)十二正經(jīng)奇經(jīng)八脈，周天俱通正奇皆醒時(shí)，方為武功之上乘階段，謂之：脫胎換骨。
一入此境，除了能生出冥冥之中玄奇莫測(cè)的通玄神感，體質(zhì)亦會(huì)大進(jìn)，就算沒(méi)有內(nèi)力所助，仍有遠(yuǎn)勝常人的耳聰、目明、體健、力大等等特征，是在身體素質(zhì)上的全面提升。
脫胎換骨之境分上下兩境。
下境為初，稱(chēng)其脫胎之始，上境為終，稱(chēng)其十二重樓。
脫胎之始有九周天，亦稱(chēng)九重天，當(dāng)御一氣，始于丹田，期間不竭不斷，行遍周天諸脈，直至首尾相連一點(diǎn)，歸于丹田，做到如此一氣呵成，便為一周天，每次周天一氣運(yùn)完，可壯大其氣，增進(jìn)其功。
人體自成天地，這是熬煉自身所蘊(yùn)內(nèi)在天地之力，即人體潛力的過(guò)程，故稱(chēng)此為內(nèi)練。
但人力有盡，天地?zé)o窮，因而世間便另有了外練之說(shuō)。
外練之法也屬內(nèi)功，其法要義，是直接吸取人體之外玄黃天地的靈氣，以滋養(yǎng)身體內(nèi)部真氣。
而要吸收靈氣，便需要專(zhuān)門(mén)鍛造經(jīng)脈，以秘法將體內(nèi)的普通經(jīng)脈，轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)靈脈，這一過(guò)程便稱(chēng)作“真元練神經(jīng)”。哪日神經(jīng)靈脈練成，代表內(nèi)天地能直通外天地，內(nèi)外相連，內(nèi)功修行的速度隨之大進(jìn)，數(shù)倍于此前。
其實(shí)以功法武學(xué)而論，內(nèi)練外練并無(wú)具體分別，外練武學(xué)能練內(nèi)化氣，而許多武學(xué)看似內(nèi)練，其實(shí)也有外練效果，只是沒(méi)有靈脈相輔，效果十分微弱，難以察覺(jué)罷了。
比如造化功，在筑神脈之前，便已能外取天地靈氣為我所用，效果比世間大部分武學(xué)都要顯著，而筑神脈之后，更能一日千里。
又如大理段氏的神脈行劍術(shù)，便是主修七條經(jīng)脈，化其為劍脈，吸納天地之力結(jié)合自身元?dú)猓瑥亩猩o(wú)比的神脈劍氣，當(dāng)然，這門(mén)劍法主要是在養(yǎng)其威，不在壯其力。
踏入大周天圓滿之后，若得其法，便可筑造靈脈，外取天地之力，而在此前，就有其法，想要筑脈，也是極難成功，屬于費(fèi)時(shí)費(fèi)力之舉。
脫胎之始開(kāi)始，修為以九天為界，可成一樓，氣行一百零八周天，則為人體極限，上境頂峰，十二重樓大圓滿。
這其中，無(wú)論脫胎之始的九周天，或者十二重樓的一百零八周天，每一周天之力的多寡，都并非定量，而是因人體質(zhì)而異如經(jīng)脈長(zhǎng)短寬窄，或丹田大小等等，便有其高低深淺之別，這種情況在周天圓滿之前相對(duì)隱晦，在其后便十分明顯了。
這世上有人一周天之功，能抵他人二周天三周天甚至更多也不無(wú)可能，這類(lèi)異人或先天而生或后天造化所得，總歸鳳毛麟角，極為罕見(jiàn)，大部分武人就算有差別，也不會(huì)如此天壤云泥。當(dāng)然，有得必有失，這類(lèi)人雖在同修為下，功力更為雄厚，但要使功力精進(jìn)，也往往更加艱難。
重樓絕巔之上，有樓外之門(mén)，便是天門(mén)，彼時(shí)登頂十二重樓之后，有百八周天內(nèi)功齊動(dòng)，則可開(kāi)此天門(mén)，稱(chēng)其近道之境，而后精神意志凝聚天門(mén)之內(nèi)，虛空化神，則成武道，是為先天。
其實(shí)大周天圓滿之后，開(kāi)天門(mén)之前，這共計(jì)一百零八周天，已再無(wú)桎梏瓶頸，需要的只練氣打坐，逐步提升的水磨工夫，但許多人縱然打坐一生練氣一世，仍未必能積蓄起一兩重樓的內(nèi)力，更遑論十二重樓圓滿，這就關(guān)乎心境、根骨、武學(xué)、毅力、資源等等方面因由了。
而以上如此，乃是當(dāng)今武林成道之路，是成系統(tǒng)的按部就班之法。
相傳在過(guò)去，另有古武法為終南捷徑：當(dāng)脫胎換骨之后，不重其技不重其氣，而重其神與意。神意若通達(dá)圓滿，便可直臨武道，一步通天。
將本該開(kāi)天門(mén)、成先天前后才該重視的事，提前到了周天圓滿便進(jìn)行，這就太講究悟性了。
說(shuō)是捷徑，可對(duì)許多人而言，反而是彎路，武道之意豈是輕易便可悟得？一昧此途，或許身負(fù)天縱之姿，仍蹉跎一生，毫無(wú)所得。
其中孰優(yōu)孰劣，自是因人而異。
江湖之中，武人許多，但練武是極難的。
資質(zhì)根骨高絕者，或許單憑己力打坐煉氣也能一次次得到突破，但大部分人卻并無(wú)那份資質(zhì)與根骨，練功欲有所成自然會(huì)很難、很慢
各門(mén)各派中，修習(xí)上乘內(nèi)功、有長(zhǎng)輩教導(dǎo)、中等資質(zhì)的弟子，光憑自己打坐練氣，沖擊渾濁經(jīng)脈，一點(diǎn)點(diǎn)獲得內(nèi)力，給他二十年時(shí)間勤練，也未必能練到奇經(jīng)八脈大周天的功力，而若孤家寡人，無(wú)名師教導(dǎo)，無(wú)上乘武學(xué)，便更難有所成了。
所以，藉由外物輔助，便有其必要。
就算是那些靠自身潛力也能進(jìn)展飛速的資質(zhì)高人一等之輩，雖非必須借外物來(lái)獲得精進(jìn)，可藉此也能加速練功進(jìn)度，若有此條件，那又何樂(lè)而不為？
有助練功的外物有許多，服丹、藥浴、精品膳食等等，都是練功的極佳輔助，大體就是外敷內(nèi)服之類(lèi)。
但世間藥材不能憑空而來(lái)，也并不廉價(jià)，需要大量錢(qián)財(cái)購(gòu)買(mǎi)。因此，名門(mén)大派、武林世家往往各有產(chǎn)業(yè)。光是占個(gè)山頭，有幾本秘籍，卻沒(méi)有生財(cái)之道，就算能傳承下來(lái)，也是很難興盛的。
這就是窮文富武。
昔日百花谷設(shè)青泥黃土斂財(cái)，很大原因便是如此。
不過(guò)，凌珊與明月天這些年除了吃得不差，反倒極少使用藥材輔助練功，當(dāng)年師父所遺真氣尚且煉化不及，自無(wú)那取藥材精華為己用的必要。
而之后，功力漸高，尋常藥物的作用便微薄了，與其給她們聊勝于無(wú)，不如留予門(mén)下，或者儲(chǔ)存下來(lái)，而那些作用大的藥物則往往珍貴，而且并不好找。
鑄劍城的火元髓取自魚(yú)骨，其實(shí)也是藥材，可與其他藥材搭配，煉成丹藥，不過(guò)，對(duì)凌珊而言，鑄劍城的那些丹藥，反而不如直接服用，只取髓中陽(yáng)火精華作用大這是老祖說(shuō)的，對(duì)此她有親身體會(huì)。
沒(méi)有流失藥性的火元髓，一口足夠凌珊煉化小半天，如今，得充分供應(yīng)，大周天圓滿，她已勢(shì)在必得。
而最后的結(jié)果，毫無(wú)疑問(wèn)，她成功了。
這最后的一條脈絡(luò)，借火元髓的強(qiáng)大藥力，以十七天時(shí)間，得以完全打通。
火山內(nèi)，祭壇之上。
巖漿汩汩，圣火灼灼，火性元?dú)怙h散不休，絲絲精華緩緩入體。
燥熱的空氣之中，凌珊輕輕吐息，四周火元之氣一定，入體之路斷絕，復(fù)而失其循序之行，隨意飄散。
然后，驀地睜眼，黑白分明的瞳孔里，似閃過(guò)一縷幽光，目光如刀，旋即收斂，空洞無(wú)神，木著臉，緩緩起身，一步踏出，太陽(yáng)真氣肆意揮灑，祭壇之上，火元陷入暴動(dòng)，如水涌如風(fēng)嘯，道道火花，在她身體周?chē)邸⑸⑷ァ⒃俦灰迹芏鴱?fù)始，一直到她踏著鐵索，躍下祭壇，仍然如此。
另一邊。
明月天許多天前已回去，這里的環(huán)境，不適合她練功。
此刻只有老祖一人在護(hù)法看顧，她第一時(shí)間便發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜，看著祭壇上跳下的身影，眉頭擰起：“沒(méi)道理啊……怎么會(huì)這樣？”
起身一踏，晃眼間，已來(lái)到凌珊身旁，“小星星……”
凌珊一頓。
老祖：“你沒(méi)事吧？”
回答她的，是一只拳頭。
太陽(yáng)真力催動(dòng)神拳之勢(shì)，灼熱怒浪焚天火光席卷八方，殺破萬(wàn)物。
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