琰羅決定利用信仰之力了,一到末世各種教派紛紛出現(xiàn),蠱惑人心,就是因?yàn)樵谀┤杖说男撵`最容易陷入絕望,從而尋找寄托。
這畢竟不是純粹的神道修真世界,沒有“香火成神”的手段,但涉及到修真體系,白蓮觀音經(jīng)中,可以從信仰之力中誕生出“神靈”,也就是“法相”,還算挺不錯(cuò)的。將愿力念頭收集在身上,會(huì)受到因果業(yè)障的污染,法相屬于另辟蹊徑。
看看能不能造一個(gè)“神”出來(lái)。
當(dāng)然這個(gè)神,與西方魔法體系的神靈不同,更多可以看成是靈而不是神,信仰之力配合能量凝出的法相罷了。
神靈也不是想凝練,就能制造出來(lái)的,凝個(gè)豐乳肥臀的法相看著養(yǎng)眼怎么樣?開什么玩笑,就比如白蓮教的教徒,信奉觀音菩薩產(chǎn)生的愿力,凝出的法相才會(huì)是白蓮觀音,天魔紅蓮教凝出的法相只會(huì)是紅蓮天魔,除非是那些淫逸的邪教才會(huì)凝出性感美女的法相。
凝練法相需要信仰之力,百姓信仰秦始皇那么香火念頭就會(huì)聚集在秦始皇的身上,一旦收集信仰之力就會(huì)受業(yè)力牽扯,哪怕分身與信仰之力糾纏太深也不好,何況要改變這個(gè)世界的中國(guó),應(yīng)該是管理者給自己特地下達(dá)的任務(wù),肯定會(huì)暗中關(guān)注。
如果不信仰秦始皇搞個(gè)人崇拜,換成其他的怎么樣?可信仰也不是隨便什么東西都行的,無(wú)法引起人心共鳴,產(chǎn)生認(rèn)同,香火愿力就少。
先確定一個(gè)信仰,有了信仰,人民就有了精神的寄托,有了行動(dòng)的指南。
在這個(gè)時(shí)代,最高大上的信仰無(wú)疑是共產(chǎn)主義。
但目前俄國(guó)還沒發(fā)生革命,還沒有“十月革命一聲咆哮,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”,而且太深?yuàn)W的道理無(wú)法引發(fā)認(rèn)同農(nóng)民們聽不懂,現(xiàn)在的中國(guó)大半都是文盲。
“共產(chǎn)主義信仰的前置,就是革命!”
琰羅打算推廣“革命的信仰”。
一個(gè)信仰需要人民去行動(dòng)起來(lái)而不是將目標(biāo)寄托在某個(gè)偶像身上,哪怕是秦始皇!而“革命”,現(xiàn)在烈日炎炎,天下無(wú)雨,災(zāi)民的心中對(duì)上天充滿仇恨,大地開裂,江河斷流,災(zāi)民的心中對(duì)大地也充滿仇怨,清廷無(wú)道,災(zāi)荒連年民不聊生,人民對(duì)皇帝的心中充滿憤恨。
“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗”,這是道德經(jīng)中的話,意思是“天地是無(wú)所謂仁慈的,它不會(huì)因仁慈而有所偏愛,任由萬(wàn)物自然運(yùn)作而不加干預(yù);圣人不會(huì)因仁慈而有所偏愛,任由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不加干預(yù)。”
但現(xiàn)在,未必不能拿來(lái)曲解一番,傳播下去激發(fā)百姓們的怒火——在百姓看來(lái)圣人不就是那廟堂上的官老爺,天不就是那高高在上的皇帝嗎?
天不仁,所以要革天命!
地不仁,所以要革地命!
人不仁,所以要革人命!
這可以引發(fā)百姓們的革命信仰,從而還能引申出另一種大無(wú)畏的精神:“與天斗,其樂無(wú)窮!與地斗,其樂無(wú)窮!與人斗,其樂無(wú)窮!”
“收集革命的信仰之力,凝練出的法相,就叫做革命!”
不知道百姓們革命的信仰之力匯聚,會(huì)誕生出什么樣形狀的法相。
琰羅打算本體凝練革命法相,這個(gè)自然是需要五行盟進(jìn)行宣傳和推廣去配合,只是五行盟受秦始皇的影響太深,干脆命五行盟改名為“五星盟”,轉(zhuǎn)變得名“五行之力”的意義,五星來(lái)自五星圣火,革命的火焰,代表民主、團(tuán)結(jié)、平等、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神。
另外,還要打出新的旗號(hào)。
現(xiàn)在的中國(guó),社會(huì)階層有官僚、士紳、地主、商人、工人、農(nóng)民……封建社會(huì)的官僚士紳天生就帶有反動(dòng)的性質(zhì),地主和商人都是既得利益者,而且這幾個(gè)階層勾連極深,屬于剝削壓迫人民吃肉吸血的寄生蟲,被設(shè)定為革命的目標(biāo),工人與農(nóng)民則是革命天然的組成部分,行動(dòng)者。
新的旗號(hào)起名為“工農(nóng)革命”。
工人和農(nóng)民聯(lián)合的革命軍隊(duì)。
確定了五星盟的新名字,確定了工農(nóng)革命軍的軍隊(duì)稱呼,確定了思想指導(dǎo)與革命信仰,再加上要抵擋旱災(zāi),收容災(zāi)民,整個(gè)西安徹底忙碌了起來(lái)。
而這段時(shí)日,北京那里的洋人們也很忙,損失數(shù)千名士兵無(wú)傷大雅,這個(gè)時(shí)代的人命并不金貴,后繼士兵已經(jīng)陸續(xù)趕來(lái)又變回了八國(guó)聯(lián)軍,日本在北京占領(lǐng)的區(qū)域最大設(shè)立“安民公所”,德國(guó)設(shè)立“華捕局”……總之各國(guó)在各自分配地盤。
“秦始皇”占紫禁城。
一個(gè)國(guó)家的首都被占領(lǐng),能搜刮出多少財(cái)寶?日軍僅僅從戶部就劫掠了庫(kù)存白銀291萬(wàn)兩,八國(guó)聯(lián)軍搶走各衙門存銀6千多萬(wàn)兩,條約賠償?shù)?00萬(wàn)兩很快就送到了并沒有克扣。因?yàn)樵诒本⿹尩暮軡M意為了表示尊敬,防止秦始皇出手橫生枝節(jié),還送了一對(duì)翡翠西瓜做為禮物,相傳是慈禧最喜歡的寶物之一。
值得一提的是,因?yàn)殓_的威懾力,這一次聯(lián)軍殺的人少多了。
真正的歷史上美國(guó)作家馬克·吐溫文章中就寫了:“河北任丘縣一處,美國(guó)基督傳教士梅子明以680名天主教徒被害為由,以‘用人頭抵人頭’為口號(hào)就殺害了中國(guó)農(nóng)民680人。”
法國(guó)的越南軍隊(duì)將人趕在巷子內(nèi),開槍隨意掃射比試誰(shuí)的子彈能穿透多人,英國(guó)人記載“北京成了真正的墳場(chǎng),到處都是死人,無(wú)人掩埋他們,任憑野狗去啃食躺著的尸體。”
當(dāng)然殺的人比歷史上少不代表八國(guó)聯(lián)軍就擁有人性,這一點(diǎn)點(diǎn)人性完全是在秦始皇威壓下殘留的,在劫掠期間聯(lián)軍士兵犯下的罪孽仍舊多不可數(shù),到處奸淫擄掠,滿清大學(xué)士倭仁的妻子已經(jīng)九十歲高齡,被洋人抓走侮辱至死,滿清戶部尚書崇綺一雙女兒大的十二歲,小的才六歲,也被拘押到天壇,遭聯(lián)軍數(shù)十人奸辱而死。
從這八國(guó)聯(lián)軍的兇殘可見一斑。
有不少人去紫禁城門口跪著懇求“秦始皇”大發(fā)慈悲救救北京,然而現(xiàn)在秦始皇正在關(guān)中救災(zāi)。
大清樂色之寶,相當(dāng)于大清25方寶璽融合而成,中品靈石中的霸主,派上了極大用處,提供的靈力讓琰羅這個(gè)分身轉(zhuǎn)化五行之力,釋放出足有一座小湖的水量,玉璽中的靈能都沒有消耗完畢,不過他一個(gè)人弄的水再多,能救多少人?能覆蓋多少區(qū)域?完全是杯水車薪。
他一邊拯救災(zāi)民,一邊也在查探大旱的源頭。
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