第五安不知如何回答，甚至有那么一瞬間覺得根本不需要回答。.org

    眼前一僧一道說得已是極為明白，自己并不屬于這個世界，而且還說有一個人和自己一樣，那不就是指自己和李景隆？

    他知道張三豐是高人，老僧定然也不尋常，但畢竟穿越是個不應(yīng)該出現(xiàn)在此時的物理學(xué)概念，再高的人說出來也會讓人震驚。

    正自思忖如何回避這個問題，不想老僧先笑了起來，說道：“老道賊問的好沒道理，說得好像你知道自己睡覺是個什么樣子似的。”

    張三豐呷了一口湯，搖頭道：“你這話才是沒道理，他的精氣神與常人不同，自然也會在日常中也有所體現(xiàn)才是。”

    第五安怔了怔，反應(yīng)過來應(yīng)該是自己心虛地先入為主了，其實兩位高人并不像是在說穿越，倒像與修行有關(guān)；轉(zhuǎn)而意識到這是一個難得的機會，于是說道：“依張真人所言，倒也有一事與常人略有不同。我記事極早，兩歲便能靜坐修行，不知是否算是一種體現(xiàn)？”

    張三豐點頭笑道：“當(dāng)然算是。《參同契》有云：耳目口三寶，固塞勿發(fā)通。真人沉深淵，浮游守規(guī)中。常人修行時自閉三寶，須得定力持重，而世間兩歲之童何來定力之說？此則正是因為你是世外之人的緣故。”

    第五安暗松口氣，更是想到了關(guān)鍵問題，問道：“兩位前輩，到底什么是世外之人？”

    張三豐呵呵笑道：“天有三寶日月星，地有三奇水火風(fēng)，人有三業(yè)精氣神。常人脫離母胎后，體內(nèi)乃是凡精、凡氣、凡神，須得經(jīng)過修行方能凝為元精、元氣、元神。而似你這般來到世間便已是元精、元氣、元神者，自然不是世間之人，故稱世外之人。”

    第五安恍然而詫異，更明白張三豐二人確實不是說的穿越，便徹底放下心來；又想著李景隆也是世外之人，忍不住問道：“兩位前輩，世外之人若是不修行，是否與常人無異？”

    張三豐與老僧相視而笑，道：“那是自然。【】人之初生，不過天地之氣凝而成形；人之至死，不過形散而化氣。此乃天地大道，凡不例外。”

    “修行本就是積氣、養(yǎng)精、凝神，從而化凡為元、化后天為先天。若是不靠修行凝神養(yǎng)氣，世外之人的元精、元氣、元神便會漸漸化回后天凡物，難逃成形化氣之命數(shù)。”

    靜女聽得半晌，恍然道：“世外之人若是不修行，那也實在太可惜…….不對，是實在太浪費了。”

    老僧撕下大塊竊脂肉，邊嚼邊笑道：“豈止是浪費，簡直是暴殄天物。我和張老道云游百年，也不過遇到兩人而已。不過話說回來，若不是這小娃娃是世外之人，你個小丫頭哪有機會吃到這種寶貝啊。”

    靜女嘻嘻一笑：“前輩好有意思，你便直接說我白吃白喝嘛。”

    老僧和張三豐同時哈哈大笑，紛道上官虩如何教出這么一個徒兒來。

    第五安滿臉笑意地陪著兩老一少嘻哈說笑，心里卻頗為納悶。

    作為張三豐這樣的武林奇人，知道甚至了解山水荒、乾元宗都是正常的事情；但老僧話里的意思卻說明他們早就關(guān)注了自己，這便有些不尋常。

    就算是所謂的世外之人資質(zhì)奇佳、適合修行，那總也應(yīng)該有個關(guān)注的原因和目的。而一旦有了目的，似乎便不應(yīng)該是他們這樣的世外高人所為。

    念頭及此，第五安不禁問道：“兩位前輩，我們今天能嘗到竊脂美味，應(yīng)當(dāng)不是偶然吧？”

    老僧濃眉一挑，說道：“世上之事，不過因果二字。既有今日之果，則定有前日之因。是以掉崖也好，跳崖也罷，總不算偶然。”

    靜女瞪目道：“你知道我會跳崖啊？那到底是你救了我，還是張真人救了我？”

    老僧笑道：“他救我救，終是一救，何別執(zhí)念。”

    張三豐笑罵道：“不要臉的老和尚，何苦給小娃娃打機鋒賣弄？”又看向第五安，道：“今日之事是借偶然之機行必然之事，自然不能完全說偶然。至于原因，卻有兩處。”

    “一則是我前去燕王府，察覺你身上暴虐邪氣頗重，需得適時中和；二是我和老和尚一直對世外之人如何形成頗感興趣，亦是想當(dāng)面瞧瞧你。”

    老僧點頭道：“今日感受得真切，我倒覺得世外之人的精神氣和那些轉(zhuǎn)世輪回之人有些相似。小娃娃，你可記得自己前世是做什么的？”

    第五安暗自一驚：“果然高人！”口中趕緊說道：“前輩說笑，我并無前世記憶。”

    張三豐若有所思，皺眉道：“確然相似，但終究是不一樣。”

    第五安可不愿這一僧一道就這個話題深入，轉(zhuǎn)念拿出龍淵劍，說道：“張真人，此劍原是徐姑娘的，后來得知是你送與她的，我覺得應(yīng)當(dāng)物歸原主。”

    張三豐搖頭道：“既然送了你，又豈有收回之理。”

    第五安道：“可這畢竟不是張真人本意。”

    張三豐笑道：“我送她、她送你、你稱心，如此自然，順之即為道。”稍稍一頓，再道：“那小丫頭雖非世外之人，卻有不輸于常人的悟性；既然送劍于你，想必是感悟到了你的異處。呵呵，難得難得，看來也是收她為關(guān)門弟子的時候了。”

    第五安與靜女又驚又喜，均是替徐妙錦高興不已。

    靜女則更是多了一分心思，眼見徐妙錦被張真人收為徒，第五安又成了世外之人，倒是自己什么也沒有，于是說道：“張真人，山水荒四海劍法和乾元宗八宮劍有何淵源、有何異同，現(xiàn)在總可以說了吧？”

    張三豐微微一笑，道：“不過是易有太極、是生兩儀之理。”

    靜女怔道：“完了？”

    老僧哈哈大笑，看看靜女，又看看第五安，笑道：“兌上艮下，咸感也。”

    靜女滿臉無助地看向第五安，卻見其微微皺眉、若有所思，想著到底是不便在張真人面前暢說對張真人的不滿，只好化郁悶為食欲，將那竊脂美味狠狠往肚里填。

    張三豐和老僧相視一笑，亦不再說話，加緊對鼎罐中竊脂下手；未用去多少時間，竟然讓鼎罐見了底。

    第五安倒也吃得不少，只是不知是心不在焉還是漸漸習(xí)慣，吃到最后便覺得竊脂肉不再像先前那般性烈。

    既畢，張三豐心滿意足地站起身來，說道：“先前那山洞叫玄龍洞，是我早年練功之所。其間全是玄鐵金石，若是你能取石為劍，那便不枉我請你吃竊脂。”

    老僧亦起身，道：“走罷走罷，世間萬象，終歸虛妄，哈哈。”說罷與張三豐踱出石亭。

    第五安二人趕緊起身行禮，卻見一僧一道瞬移一般已在數(shù)百步之外；眨眼之后，雪地里便不見其身影。

    靜女睜大了眼睛，嘆道：“好生厲害……”話鋒一轉(zhuǎn)，又恨恨道：“還說人家言而無信，他自己才是言而無信，說了吃好了就告訴我們，結(jié)果就一句話。”

    第五安忍笑道：“張真人確實說了，那位前輩還解釋了，只是我們悟性不夠，暫時沒想明白。”

    靜女遲疑道：“就說了一句啊，你怎么知道……”又猛然反應(yīng)過來，佯怒道：“你都這樣說了，那就是說你已經(jīng)明白，只是我不明白？”

    第五安笑道：“我真不明白……至少不算完全明白。你也別惱，畢竟我修的是易道功法，當(dāng)然比你更容易理解易理一些。”

    靜女覺得這個解釋實在有理，瞬時喜笑顏開，道：“他們根本就沒提到山水荒和乾元宗，又怎么說得了兩宗劍法之間的淵源？”

    第五安想了想，道：“未必要提到才能說得清楚，其實兩宗劍之間的關(guān)系也簡單……應(yīng)該可以合成一套劍法。”

    靜女怔而復(fù)喜，道：“安哥，你不是哄我開心吧？”

    第五安笑道：“你且聽聽有沒有道理，自然知道我是不是哄你。嗯，《易系辭》有云：易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。四海劍法便是這個四象，而八宮劍法本就是根據(jù)八卦所創(chuàng)。”

    “易者，逆數(shù)也。八逆則四，四則二，二則一，無論四海劍法還是八宮劍法，終是可以回歸太極，這便是說兩宗劍法同出一源。早先張真人說四海劍法取道《山海經(jīng)》、八宮劍法取道《易經(jīng)》，當(dāng)是暗指兩者這般淵源。”

    “至于兩宗劍法合一，并非是我妄想，而是根據(jù)那位前輩所說的兌上艮下……這是咸卦，卦意是交感變化；兌為你、艮是我，你我交感變化，豈不正是兩劍合一的意思？”

    “四海、八宮本不相同，但前輩說世間萬象皆虛幻，應(yīng)該是說要把這種差異化無。怎么化無呢？自然是拋下各自原來的招式，創(chuàng)建新的招式。而這個過程就是化有為無，再從無生有。”

    “簡單來說，兩宗劍法不僅可以合而為一，還會有歸于太極，再由虛無而重生的奇效……靜兒，你覺得我說的有沒有道理？”

    靜女怔了半晌，很嚴(yán)肅地問道：“安哥，你會不會想多了？”。

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