清晨，李君閣在鳥叫聲里睜開眼睛，凝神細聽，一堆唧唧喳喳的叫聲中有三個聲音最為突出，一個叫著“兒——緊睡起！”“兒——緊睡起！”。一個叫著：“米——貴呀”，“米——貴呀”。還有一個叫著：“割早苞谷”，“割早苞谷”。

    叫“兒——緊睡起！”的是樹鶯，體型較小，羽毛背部是暗褐色，下體偏白而染褐黃，長得跟個大麻雀似的，不過嘴巴更尖，尾巴更長。

    叫“米——貴呀”的是鷹鵑，外形似鴿，但稍偏細長。嘴峰稍向下曲。跟杜鵑一樣有巢寄生的習性，自己不營巢，只將卵寄生于其它鳥類巢中。

    卵與寄主卵的外形相似，孵化后雛鳥將寄主雛鳥殺死，被寄主喂養至成熟。一般棲息于山林中、山旁平原、冬天常到平原地帶，但是僅在樹上活動。

    叫“割早苞谷”的是四聲杜鵑，頭頂和后頸暗灰色，頭側淺灰，眼先、頦、喉和上胸等色更淺，上體余部和兩翅表面深褐色，尾與背同色，但近端處具一道寬黑斑，下體自下胸以后均白，雜以黑色橫斑，與大杜鵑相仿。

    叫聲格外洪亮，四聲一度，音擬“快快布谷”。每隔兩到三秒鐘一叫，有時徹夜不停。

    四聲杜鵑又叫陽雀，龍船調里那句：“陽雀叫哇抱著恩那哥哇抱著恩那哥。”說的就是它。

    這三種鳥都是害羞類型的，平時隱棲在樹間。李君閣雖然從小聽到大，見到真身的次數也不多。

    三種鳥湊一起，一種好像長輩在抱怨小輩不夠勤快還不起床，一種好像在告知生活不易，還有一種直接指點今天該干啥農活，總之就一個目的：催促起床。

    李君閣聽得自己都躺不下去了。

    于是趕緊起來，走到屋后洗漱完畢，然后在家里轉了一圈，發現爹媽起得早，都已經出去了。奶奶坐在門口老地方，拿著一塊蠟給棉線上蠟，為納鞋墊做準備。

    走到庭院中，清新的空氣中夾著黃桷楠的花香，以及竹叢樹林中飄來的清冷氣息，讓人感到精神一振。一吐一吸，感覺整個身體中的污濁都被排了出去，每個細胞都充滿了來自山林的能量，生機勃勃。

    奶奶笑瞇瞇的看著他說道：“乖孫看啥呀，趕緊的，吃早飯去。”

    李君閣走到堂屋中，掀開桌上的罩子，里面一盆玉米稀飯，一碟泡菜，一碟腐乳，一盤涼拌生茄絲。

    茄絲是將茄子切絲后加鹽拌一陣讓茄子出水，然后用手擠干茄汁，用干茄絲拌上香油辣椒油醬油，擺上點蔥花姜蒜絲，有一種奇特的蔬菜的生香氣息，不喜歡的人受不了，喜歡的人卻愛得不行。

    李君閣喜歡這口，知道是老娘專門給他做的，坐在那里就著茄絲連喝三大碗稀飯，吃得開心得很。

    奶奶也最喜歡看自己的乖孫吃飯，吃得越多她就越開心，等李君閣吃完，才拿出兩雙鞋墊子交給他，讓他帶給四爺爺。

    一雙蓮花，一雙蘭花，都是菱形碎布打底，針腳很密，非常精致。

    “喲！奶奶手藝還是那么精致，這玩意兒完全可以加個框子當畫兒看。”李君閣一邊拿手里端詳，一邊稱贊。

    “乖孫真會說笑了，誰要是把鞋墊子掛起來，還不得被別人家笑死！”

    李君閣哈哈一笑，也不多言，把鞋墊子收到包里，就往村里走。

    出門前摸出手機看了一眼微信，昨天的照片消息下面多了好多點贊，還有好些回復。

    齊菲菲：“哇！鴿子哥你家鄉真美！”

    王文強：“師父，老家好地方啊，求收留！”

    葉小芹：“江花渚竹，美不勝收！”

    馮崇飛：“有時間必須來玩一趟！”

    。。。。。。

    還有釣友的。

    白條也是魚：“艾瑪這環境，太漂亮了。”

    切爾西席：“這水太好了吧？這要是水邊一坐，不上魚都美的慌啊。”

    黑龍真水：“我有點坐不住了，癮勾起來了。”

    白金鉤：“能組團不？水邊哥能接待不？”

    懶魚：“組團，+，走起。”

    楊瘋子：“求帶。”

    。。。。。。

    李君閣統一回復：“家鄉風光秀美，民風淳樸，歡迎大家來旅游，修養，品嘗河鮮山珍。一定讓大家體會到咱鄉民的熱情！”

    揣好手機，走過魚塘，邁上青石板路，李君閣向村里祠堂走去。

    一路跟鄉親打著招呼就來到了村子中心，那里有一個巨大的打谷場，打谷場的前方是一座白墻青瓦的古建筑，那就是李家祠堂。

    祠堂是舊時宗法家庭制度的產物，是族人祭祀祖先的場所，也是族中辦理婚喪壽喜等事的地方，一般還是族里聯宗，議事，決事，修譜，表彰和懲戒的場所。

    祠堂內供奉著族祖的牌位，記錄著家族的輝煌和傳統，是家族的圣殿，也是中華悠久的歷史文化的象征和標識。

    李君閣站在祠堂大門外打量。

    李氏宗祠的大門儀門和蓋頂是由一大塊整體的大青石雕琢而成，彰顯了當時李氏宗族的強悍的經濟實力。

    屋頂上是兩條相護纏繞的螭吻，鱗爪紛然，沿著屋脊盤旋，然后在屋頂兩角昂首向天。兩條螭吻各自守護著一個圓盤，一為太陰，一位太陽。

    屋脊下來雕刻成蓋瓦屋頂樣式，拉出完美的弧度，底部做成瓦當和滴水的樣式，每個瓦當和滴水上都雕飾著吉祥的花草芝蘭。

    整個屋頂由多達十九層的石雕斗拱支撐在兩根巨大的方形石柱之上。將屋頂的重量均勻完美的轉移到石柱上，斗拱上還盤繞這多條小龍，給莊嚴肅穆的祠堂增加了一分活潑的氣息，顯出一分生機。

    下來是兩根巨大的方形石柱，石柱底部不是一般的瑞獸，左邊是一個石鼓，右邊是一個石號角。

    李君閣估計，這也是受到當地侗苗少數民族的影響。

    這兩件東西非常神奇，敲擊石鼓，可以發出咚咚的聲響，就跟真正的大鼓一樣，而石號也能吹出悠揚的號聲，小時候李君閣跟小伙伴們還常來這里比賽誰吹得響亮。

    兩根方型石柱上銘刻著一幅對聯：“三省門第，百代家聲”。

    往前進入門廳，迎面就是儀門了，當中是兩扇黑漆大門，門上有一對神獸椒圖咬著門環，門環被人經年的摩挲，顯得油光锃亮，已經包漿濃厚。

    儀門上方雕刻著一個巨大的豎型門匾，門匾周圍被葫蘆靈芝蝙蝠等祥瑞環繞，雕工非常靈動，門匾中間是四個大字“李氏宗祠”

    進入儀門，左右兩側是兩道青瓦蓋頂的走馬廊。前方是一個影壁，影壁上鑲嵌著一方石碑，上面刻著一首詩。

    “朝廷聞方正，田澤錄清忠，賢良思君雨，道德慎宗風。”

    這就是李家的字輩詩了。

    家族中的字輩，有些地方叫字派，因此字輩詩也叫“字派詩”。

    字輩就是一個家族按輩分取名所用字的秩序規定，使用字輩的主要目的是防止家族成員輩分混亂，避免由于無字輩或不按字輩取名而導致的家族輩分秩序混亂不清。

    跟祠堂一樣，字輩也是宗法家庭制度的產物，或集體創作，或名人所筆，也有皇帝賜封的。族門出個相公、舉人什么的，往往為家族立字派、續派。是中華儒家的一種亞文化。

    字輩為便于傳誦記憶，一般是寫成歌訣的，即寫成押韻的朗朗上口的詩句，這就是字輩詩的由來。

    字輩詩或四言或五言、七言，可長可短，長則五、六十字。

    按字輩詩規定順序取名，長幼有序，同宗共祖的人，能產生一種親近感和親和力，對家族來說，這是一種凝聚力的集中表現。

    字輩詩的選字必須意義吉祥，發音清朗，還不能與不吉的字諧音，不能使用生僻字和易體字，不能繁復難認。具備諸多的講究。

    通看全詩，又必須符合語法邏輯并且通順明白、意義高雅、具有文采，如果是寫成古典絕句或律詩的，還需要進一步推敲平仄格律。詩句內容一般都是修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發達之意。通常是宗族對自家子弟的教諭或者期盼。

    通過李家的字輩詩，可以看出，從慎清公的“慎”字，數到李君閣的“君”字，已經是整整三十六代了。

    十年浩劫時期“破四舊”時，族里老人將這塊碑取下來放到了自家灶坑底部保護起來，現在石碑上還有被火燎過的痕跡。

    繞過照壁是一個小廣場，小廣場左右兩側有六口大水缸，水缸里種著些睡蓮蒲草，還養著幾尾游魚。

    小廣場前方是一個戲臺，戲臺前有一位老人拿著長長的細竹掃帚正在掃地。

    老人身姿依舊挺拔，膚色紅潤，沒有什么皺紋，一頭銀發往后梳成一個大背頭，頗具“鶴發童顏”的姿態。

    跟普通鄉民穿著打扮也不一樣，老人穿著一身月白色的唐裝，腳蹬黑布鞋，氣質儒雅蘊藉。

    看到眼前的老人，李君閣不由得心中激動，小步跑到老人面前，恭恭敬敬一鞠躬。

    老人抬起頭來見是李君閣，不由得嘴角露出微微的笑意，眼神清澈，飽含慈祥和關愛。正是李君閣的四爺爺李良儲。

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