華夏歷史上，有不少大師，留下了許多寶貴的精神財(cái)富。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是人生有三大境界。
起初：看山是山。
看一會(huì)兒之后，覺得：看山不是山。
看到最后，還是覺得：看山仍然是山。
小時(shí)候，涉世之初，我們懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水。
當(dāng)我們歷經(jīng)紅塵之中的誘惑，看到虛偽面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，覺得自己看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水。
通常來說，更多的人，都能走到第二重境界。
看山不是山。
很多人，都會(huì)在這個(gè)境界終老一生，教育孩子，對(duì)待事物，都是這種看山不是山。
然而，也有極少數(shù)人，能洞察世事后反璞歸真，人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)。
“人本是人，不必刻意去做人。”
“世本是世，無須精心去處世。”
華夏佛家，甚至華夏思想界，看山是山的禪理都影響深遠(yuǎn)，方云對(duì)其也有較為深刻的理解。
如若不是有著華夏特殊的精神內(nèi)核，如若不是有著華夏特殊的歷史傳承，說實(shí)話，方云還感覺不到自身的變化，也不會(huì)這么快就悟到“還虛還實(shí)。”
還虛還實(shí)的原理就是“看山是山。”
但還虛還實(shí)跟看山是山完全是相反的視覺。
看山是山，是我去看山，然后在不同的時(shí)候，根據(jù)自身的思想境界產(chǎn)生的一些感悟。
看山的是我，感悟的也是我。
這是一個(gè)主動(dòng)的過程。
還虛還實(shí)則完全不同，這是一個(gè)被動(dòng)的過程，是“我”被別人看的過程。
修煉還虛的是我，但是觀察我這還虛狀態(tài)的卻是別人。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說，修煉還虛，方云要讓“別人看方云是方云、看方云不存在、看方云還是方云”
沒錯(cuò)，這就是還虛還實(shí)的真諦。
至強(qiáng)分神修士，給人的感覺，就是客觀存在的，是實(shí)力極強(qiáng)的代名詞，是一方霸主。
這其實(shí)也就相當(dāng)于剛剛踏入還虛境界的時(shí)候。
此時(shí)，別的修士看到方云，都會(huì)感知到方云的強(qiáng)大，不少修士甚至?xí)敹Y膜拜。
然后，隨著修行，方云進(jìn)入還虛狀態(tài)，體悟到還虛之力，這個(gè)時(shí)候，方云就會(huì)自然而然成為很容易被忽視的存在。
明明方云就站在眼前，明明方云就在那邊，但怪異的就是，好似大家根本就感知不到他的存在。
就好似，方云就是一片虛無，存在感極低。
這個(gè)狀態(tài)，就是“虛”態(tài)。
深淵鬼市之中，方云陪在聞人雪的身邊，就是這種虛的狀態(tài)，搞得聞人雪忙著忙著，就把方云忘記到九天云外，然后猛地想起的時(shí)候，才會(huì)大驚失色，怪異無比。
此時(shí)，方云在別人的眼中，就是“看方云不存在。”
但這個(gè)狀態(tài)的“虛”，并不是最強(qiáng)的“虛”態(tài)。
到了上三天，開設(shè)4店的過程之中，方云不經(jīng)意間，進(jìn)入到了還虛的另一個(gè)境界“還實(shí)。”
也就是，那些修士，依然能注意到方云，依然能看到方云，討論方云。
不過此方云已經(jīng)不是彼方云。
此方云是輕舟宗的4店店主，此方云修為不高，為人和善，煉器水平極強(qiáng)。
此時(shí)，方云的狀態(tài)又變成了“看方云還是方云。”
但實(shí)際上，此時(shí)的方云，身上依然有還虛之力，此時(shí)，那些人應(yīng)該很容易忽視方云的存在，因?yàn)榉皆粕砩嫌兄摰奶刭|(zhì)。
但有意思的是，隨著4s店的崛起，方云不經(jīng)意間讓大家記住了自己，然后，方云又在不經(jīng)意間，跟普通修士打成一團(tuán)，讓自己融入到了其中，成為了普通修士中的一員。
還虛特質(zhì)的方云，竟然也不會(huì)被人輕易忘記了。
當(dāng)某一刻，方云突然感知到自己的狀態(tài)時(shí)，看山是山的禪理馬上涌上心頭，方云瞬間開悟了還虛的特殊修煉之法。
還虛還實(shí)。
思路打開之后，方云還虛境界的修煉步入全新階段。
嚴(yán)格意義上來，虛并不是虛。
宇宙之中，好似空曠和黑暗才是永恒的主題，好似虛無才是主旋律。
然而，大夏紀(jì)之前，地球文明就得出了暗物質(zhì)理論。
所以，實(shí)際上，宇宙虛空之中，充滿了各種特殊物質(zhì)。
只不過，這些物質(zhì)相當(dāng)?shù)摹皽！?br />
存在的方式很奇特，基本不怎么亂動(dòng)，所以，看起來就是一片虛無。
但方云無比清楚，浩瀚宇宙之中，暗物質(zhì)是無處不在的，比如說，方云修煉的真元，就是靈暗物質(zhì)。
這也是方云能在各種環(huán)境得到補(bǔ)充的重要秘密。
因?yàn)殪`氣本源，方云修煉還虛，比別的修士天生多了許多優(yōu)勢(shì)。
得到還虛還實(shí)的感悟之后，方云又結(jié)合自身靈暗物質(zhì)的特點(diǎn)，逐步理清了自身的修煉脈絡(luò)：還虛還實(shí)，虛實(shí)九轉(zhuǎn)。
九為數(shù)之至極。
所以，方云決定在虛實(shí)之間完成九次輪轉(zhuǎn)，想來，九轉(zhuǎn)之后，還虛境界的修煉就算沒有達(dá)到頂點(diǎn)，也應(yīng)該向前踏進(jìn)了一大步。
虛實(shí)九轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是完成九輪“看方云是方云、看方云不存在、看方云還是方云。”
有些復(fù)雜，但就是這個(gè)意思了。
目前來說，方云已經(jīng)完成了第一次還虛還實(shí)。
那么，接下來，方云還要完成八次輪回。
這個(gè)時(shí)間估計(jì)短不了。
修士修行，越是高段，需要的時(shí)間也就越長(zhǎng)。
到了分神級(jí)別之后，每一個(gè)修行周期都以成千上萬年計(jì)算。
別看修煉還虛還實(shí)九轉(zhuǎn)很多。
但是，找到了正確途徑修行，這絕對(duì)是最快的修煉速度。
要不然，方云還得依靠黃帝內(nèi)經(jīng)、大荒戰(zhàn)經(jīng)和量子秘術(shù)這三種不專業(yè)的功法一點(diǎn)一滴去積累。
這種積累，到最后也應(yīng)該能幫助方云一點(diǎn)一滴修煉到還虛至高境界去。
但修煉效果還有修煉進(jìn)度，絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上還虛還實(shí)。
當(dāng)然，目前來說，方云其實(shí)還只解決了修煉的理論問題，接下來修行的過程之中，方云還需要找到切實(shí)可行的修煉之法。
還虛還實(shí)，這只是修煉理論。
只是方云怎么修煉還虛境界的理論儲(chǔ)備。
然后，怎么把這種理論化為現(xiàn)實(shí)，則還需要方云在修煉的過程之中摸索。
只不過，已經(jīng)有了第一輪還虛還實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，方云只要進(jìn)行深入的感悟和總結(jié)歸納，就能抽絲剝繭，找到一些修煉竅門，讓理論化為現(xiàn)實(shí)。
比如說，由實(shí)還虛這一步，方云覺得，修煉的關(guān)鍵可能有如下幾個(gè)。
其一，找一個(gè)特別熟悉自己的修士其二，這修士還需要特別的忙其三，自己陪在他的身邊，讓他自然而然忽視自己的存在。
上次，深淵鬼市之中，聞人雪就是這種狀態(tài)，還有深淵鬼市之戰(zhàn)，那些中三天至尊分神修士也是這種狀態(tài)。
當(dāng)時(shí)，方云的還虛狀態(tài)修煉進(jìn)度很快，就是因?yàn)楹芏嘈奘慷己鲆暳朔皆频拇嬖冢尫皆坪盟苹癁榱苏嬲奶摕o。
這就是真正的還虛。
而由虛轉(zhuǎn)實(shí)這一步，修煉的要訣可能恰恰相反。
這一步的關(guān)鍵，其一是找一群相對(duì)陌生的修士其二是突顯自身的重要價(jià)值，讓這些修士記住自己其三是經(jīng)常出現(xiàn)在他身邊，不斷加深印象
直到看山是山，看方云還是方云。
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