京都之事傳至前線時(shí)，正與武田家達(dá)成暫時(shí)協(xié)議，允許高坂昌信等人退出駿府城，以交往守方士兵的性命。但雙方并未有進(jìn)一步的更多共識(shí)。
收到消息，平手汎秀毫無驚異情緒，也完全沒有隱瞞的意思，很自然而然地公布了出去，不去理會(huì)眾人的反應(yīng)，從容宣布要返回京都處理此事。
當(dāng)天不知道有多少人睡不著覺吃不下飯，惶恐不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地在本陣大帳里轉(zhuǎn)悠著不敢走，是被強(qiáng)行趕出門的。
從軍的荒木村重、三云成持、十河存保、筒井順慶等人，都第一時(shí)間表忠心，生怕遭到懷疑。平手汎秀談笑風(fēng)生，舉重若輕，一一安撫住情緒。
然而次日醒來，發(fā)現(xiàn)軍中并未發(fā)生任何想象中的騷動(dòng)。
而且德川家康和織田信忠立即派人致意，明言無論發(fā)生什么事，都會(huì)依然信任與支持“中納言中將大人”，并聲稱處理好內(nèi)務(wù)就會(huì)來到京都親自展示立場。
緊接著，揮師西歸，至長島附近，見到了長宗我部元親、京極高吉、武田元明遣來的家臣，也都是畢恭畢敬誠惶誠恐地自承清白，推說無辜。
河田長親也與本多忠勝、島清興聯(lián)名寫信，說北陸狀態(tài)尚好，上杉軍盡管來攻，也不會(huì)有什么大問題的。
再走到南近江的時(shí)候，朝廷的使者來了，京都宗派的僧侶來了，茶人、商屋的代表也來了，界町商人，石山一向宗、高野山根來寺，熊野三山均強(qiáng)調(diào)說“希望平手中納言大人維護(hù)天下安寧”。
總而言之，形勢一片好，不是小好，而是大好。
眾家臣摩拳擦掌如臨大敵了半天，忽然發(fā)現(xiàn)，走了個(gè)公方大人，似乎沒有什么影響？
近畿的一切情況，依然都在掌握之中，敢于借機(jī)生事的，一個(gè)都沒有！
這是怎么一回事呢？
要說“各方都對(duì)我們平手家心服口服，敬畏有加，不敢違背”，這肯定是鬼話，連自己都騙不過的。
諸位奉行和部將們，私下討論商量的結(jié)果，覺得肯定是因?yàn)闆]有帶頭人，所以反對(duì)勢力都暫時(shí)藏起了尾巴，假裝恭順，一旦時(shí)機(jī)不對(duì)還是要一個(gè)一個(gè)跳出來的。
就像當(dāng)年三好長慶剛剛死的時(shí)候，理論上三好義繼還是在家臣的輔佐支持下站穩(wěn)了一段時(shí)間的腳跟。直到弒殺了足利義輝引起“公憤”，后面自己又爆出動(dòng)亂，四國派，三人眾派和松永派爭執(zhí)不休，元?dú)庠趦?nèi)紛中消耗殆盡，才終于被織田信長一網(wǎng)打盡。
現(xiàn)在多半也是類似的情況，所以我們提前把不安定因素找出來消滅掉許多家臣是這么想的，但不太敢直接到主公面前發(fā)言，只能找本多正信、前田玄以這些側(cè)近、佑筆試探套話。
可是本多、前田那是何等人精？沒有得到具體命令，怎么會(huì)透露半個(gè)字？
所有人終究還是一個(gè)很懵的狀態(tài)。
明明已經(jīng)做好殊死的準(zhǔn)備，要與潛在的敵人決一雌雄了，結(jié)果并沒有半只鳥飛出來挑戰(zhàn)，心里真是空蕩蕩不好受哇。
到了京都，鈴木秀元痛哭流涕著伏跪迎接，訴說著自己的悔恨之意，但平手汎秀冷靜聽完整個(gè)過程，微笑著說了一句“你做的不錯(cuò)”，就沒有繼續(xù)計(jì)較了。
這時(shí)得到消息，丹波國的赤井、波多野、內(nèi)藤這三家相對(duì)較強(qiáng)的勢力，可能是看到平手家的不斷擴(kuò)張，產(chǎn)生兔死狐悲物傷其類情緒，為了保住土皇帝的獨(dú)立地位，聚集于八木城表達(dá)了對(duì)足利義昭的忠誠，并且以幕府名義發(fā)信給了列國大名尋求同盟。
當(dāng)然也不能說是小事，但是
堂堂一個(gè)征夷大將軍跑路就這點(diǎn)分量的嗎？
上杉、武田、大友本來就都與平手家出于敵對(duì)狀態(tài)了，毛利、宇喜多、淺井也不能說是什么交心的朋友，你就算說動(dòng)這些大名組成巨大的包圍網(wǎng)，好像比起現(xiàn)在也沒多大的改變了。
況且各勢力有著復(fù)雜的歷史糾葛，哪有那么容易合作的？
武田勝賴嘗試調(diào)解上杉和北條，一年下來都沒啥成果的。
短期內(nèi)你就算是有足利義昭的名分在手，號(hào)召力恐怕也是有限，未必能得到什么熱烈反應(yīng)。
從過于謹(jǐn)慎，到過于樂觀，平手的家臣們可能只花了半個(gè)月時(shí)間完成心理轉(zhuǎn)變。
原來，丟了征夷大將軍這張牌，近畿還是沒人敢反抗我們，而且四周的大名也絲毫沒有積極勤王的動(dòng)向。
雖然不明白具體是為什么，總之牛逼就對(duì)了！
如此前提之下，四月一十四日，平手汎秀終于率著數(shù)萬大軍，以正四位上，權(quán)中納言，左近衛(wèi)中將的身份，回到京都。
朝廷、宗教、商賈等等各方面的勢力早已等得心焦。
前面是派使者詢問，一直沒有得到確切地回答。
今天可以當(dāng)面開口了：“權(quán)大納言足利義昭西行，足利氏離京，幕府空無一人，公儀再次虛懸，如之奈何？”
這是絕大部分人的想法。
當(dāng)著各方面的要人，平手汎秀終于沒有再推托，光明正大地以反問語氣說出了真實(shí)的想法：“請(qǐng)問諸位，何謂足利氏？何謂幕府？何謂公儀？”
眾人愕然不知所措，莫名其妙。
沉默稍許，無人應(yīng)答。
稍待片刻平手汎秀才又稍微具體解釋了一下：“權(quán)大納言大人，他一人便等若是足利氏嗎？足利氏一家，便等于是幕府嗎？室町幕府，便等若是公儀嗎？”
說到這有些機(jī)靈人漸漸聽懂了。
但正因?yàn)槁牰挪桓覒?yīng)答。
于是又是一陣沉默。
平手汎秀本也沒有打算聽到答案，又等了一會(huì)兒，自己回答到：“其一，權(quán)大納言一人，并不等于足利氏。雖然不知道他老人家為什么執(zhí)意西去，但尚有嗣君在洛。其二，足利氏并不等于幕府。自古擔(dān)任征夷大將軍的，先是源氏嫡系，后又有藤原氏和皇族，傳到足利，不過百五十年，若無三管四職，奉公眾，御相伴眾的忠心輔佐，僅僅一家一姓何以平天下？其三，幕府并不等同于公儀。是朝廷，是皇室，是諸位公卿官員，大德高僧，諸位有德之人給予了信任，才令幕府代天行公儀之事。”
這個(gè)話，說起來句句聳人聽聞，仔細(xì)一想又好像挺具備道理的。
尤其是第三點(diǎn)，指出幕府是與京都諸多勢力“共天下”，這個(gè)讓大家耳朵實(shí)在不能更舒服了！
想想足利義昭那個(gè)混賬東西，明明是靠織田、平手的支持，才得到維持在京都的地位。結(jié)果一站穩(wěn)腳跟，立即就開始胡搞亂搞，弄什么“集權(quán)化，一元化”，把風(fēng)氣一下子帶亂了。
哪里像平手中納言大人這么深明事理？
在場諸人不禁都露出了深以為然的微笑。
接著，當(dāng)著各位“大人物”的面，平手汎秀提出三點(diǎn)建議，請(qǐng)朝廷“參詳”。
第一條，足利義昭以前這段時(shí)間對(duì)山城國的處理需要被否定，各位公家和寺社的領(lǐng)地應(yīng)該被歸還，而不該繼續(xù)由幕府控制。
第二條，雖然足利義昭“執(zhí)意西行”，但他身上掛著“正三位權(quán)大納言”的官職也不好輕易剝奪，那么就很尷尬。如果能有其他人作為武家領(lǐng)袖，得到與之等同甚至超出的官位，才是合理的。
第三條，當(dāng)年從“永祿”改成“元龜”是足利義昭全力推動(dòng)的，現(xiàn)在他既然放棄京都出走了，那是不是可以考慮下一次改元了呢？
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