或許是因?yàn)橐辉珙A(yù)測(cè)到了會(huì)有惡客登門(mén)，教堂里出來(lái)的這些位神父倒是鎮(zhèn)定的很，一個(gè)個(gè)寶相莊嚴(yán)，派頭十足。
另外，也沒(méi)墨跡，為首者伸手遙遙一指：“異端！”
這一嗓子蘊(yùn)含了超凡技巧，不但洪亮、穿透力強(qiáng)，還有音殺效果，聽(tīng)到的人需得過(guò)一次意志鑒定，不夠堅(jiān)強(qiáng)的會(huì)被加持震懾、麻痹等效果。
所以說(shuō)，這就算開(kāi)打了。
而其他神父也配合的不錯(cuò)，一個(gè)個(gè)身上豪芒大放，腦后空中還浮現(xiàn)一輪刺眼的光環(huán)。
盡管知道那代表萬(wàn)物歸一的銜尾蛇，趙文睿還是不可避免的聯(lián)想到了佛光，恰好光明教的教職人員常用發(fā)型便是圓寸，遂決定以禿驢相稱，感覺(jué)很順口。
神父?jìng)兞脸鍪セ盏耐瑫r(shí)，遠(yuǎn)程打擊手段緊跟著也施展了出來(lái)。那是一柄柄光芒長(zhǎng)錐，乍一看有些像是光劍，每個(gè)神父忽的一下子就生成數(shù)十柄，然后以矢射之術(shù)催動(dòng)，幾百光錐攢射，無(wú)論是聲勢(shì)還是場(chǎng)面，都很不錯(cuò)。
無(wú)視了音殺的趙文睿從袖中從容的抽出魔杖：“滑稽滑稽！”
飛至的光錐立刻變成了一股股瀑布水般瀉落的光塵。
或許是某種玄妙的因果，或許只是巧合，趙文睿雖然沒(méi)有本尊在HP世界的相關(guān)記憶，卻很鐘情于HP巫師的施法方式。
覺(jué)得這種能讓人聯(lián)想到交響樂(lè)隊(duì)指揮的施法方式很裝比，便將之有機(jī)的融入了自家的體系中。
事實(shí)上到了他這個(gè)階段，早已是萬(wàn)法相通，除了核心體系，余下的并不拘于具體的流派，可以做到信手拈來(lái)。只不過(guò)有些既視感非常強(qiáng)，容易引人聯(lián)想而已。
趙文睿化解了神父?jìng)兊墓簦鸟R仔們則揮舞光劍，宛如一幫絕地武士，撲殺了上去。
神父?jìng)円膊烩穑惠嗊h(yuǎn)程投射完之后，同樣做好了混戰(zhàn)準(zhǔn)備，見(jiàn)對(duì)手撲來(lái)，紛紛切換成近戰(zhàn)模式，迎了上去。
不同于趙文睿馬仔們的傳統(tǒng)扮相，神父?jìng)兏袷怯裾撸f(shuō)的直白些就是神打。
宛如燈神般的威武光影懸于神父?jìng)冎希湎律砼c神父?jìng)兿嗳冢纬晒庹帧?br />
之前懸于腦后的那個(gè)光環(huán)，則變成了懸于頭頂，并且由立懸改為了戴環(huán)般的罩懸，護(hù)法神的腰部以下，就是通過(guò)這環(huán)，化作光流，罩遍神父全身的。
作戰(zhàn)時(shí)，神父本身并不動(dòng)手，他們雙手掌底緊貼，呈抱拳狀，腦袋微垂，也不看人，而是雙眼微闔，盯著自己的拳頭。口中念念有詞，似乎是稱頌的篇章。
而護(hù)法神則居高臨下，揮舞著拳頭作戰(zhàn)。它們都是魁梧大塊頭，卻并非毫無(wú)章法的大，而是神父的個(gè)頭，恰好與它們腰部以下應(yīng)有的高度相當(dāng)。
也就是說(shuō)，如果神父是個(gè)矮子，那么其護(hù)法神相對(duì)來(lái)說(shuō)就顯得瘦小一些，總之比例是不會(huì)出差錯(cuò)的。
至于護(hù)法神的外在，就只能說(shuō)比較異域風(fēng)情了，跟趙文睿所熟悉的歐式、阿拉伯式、東方式、非洲式、美洲式風(fēng)格都不相同，看起來(lái)怪怪的，不是很對(duì)胃口。
打起來(lái)倒是不含糊，動(dòng)作很靈活，并且能量實(shí)質(zhì)化，無(wú)論對(duì)面砍砸過(guò)來(lái)的是物質(zhì)還是能量，都能接的住。
而要說(shuō)到招式，就有些不入趙文睿的法眼了。可能是因?yàn)槠湎掳肷淼纳窀钢粫?huì)呆板的移動(dòng)，體現(xiàn)不出步法、身法的運(yùn)用的關(guān)系，以至于怎么看都不過(guò)是掄王八拳，有效卻觀賞性極差。
實(shí)際上這樣說(shuō)略顯苛責(zé)，畢竟聲光效果還是可以的，21世紀(jì)上半葉好萊塢大片的電腦特效也無(wú)非就是這種程度。
光華繚繞，呼嘯有風(fēng)、打擊感強(qiáng)勁、泥石飛濺的，足以刺激的人腎上腺素飆升，或多巴胺分泌增多，大呼過(guò)癮。
絕地武士VS光芒小泰坦，叮叮咣咣的打了好幾分鐘，也沒(méi)能分出個(gè)高下來(lái)。
不過(guò)趙文睿并不需要非得分出勝負(fù)才開(kāi)啟下一步，他已經(jīng)進(jìn)入教堂了。那些試圖阻攔他的，自然有麾下馬仔沖上去應(yīng)付。
一門(mén)之隔，教堂內(nèi)外卻仿佛兩處天地，門(mén)外的一切喧囂、能量，都無(wú)法傳遞到內(nèi)部。
教堂的地面是青巖石板鋪就的，原本是普通的石板，但被摩擦的多了，已然有了水磨石般的包漿特質(zhì)，能映出從窗外瀉落的光芒。
教堂內(nèi)部的頂高，至高處能有普通居民樓的三層那么高，超過(guò)12米。是三角形的，條狀，就像將巨大的角鋼搭在了上邊，看不到檁子和椽子，只能看到一根豎粱。
另外一個(gè)獨(dú)特的地方，就是這教堂里沒(méi)有壁窗，只有天窗，依勢(shì)斜開(kāi)在頂楄（有著明顯坡度的房頂）上。而從天窗中瀉落的光，既不是天光、也不是月光、陽(yáng)光，而是圣光。
它們像探照燈的燈光般，形成明顯的光束，集中照射在正前方，周遭的散光的亮度遠(yuǎn)不能與正面的這一束相比。
由于天窗縱向開(kāi)在兩側(cè)，又是斜的，所以光束集中于教堂地面的中線上。
而這條中線上鋪著金色的地毯，被這光一照，金光流溢，就像條緩緩流淌的金色河流。
總的來(lái)說(shuō)，這教堂的光影處理的非常有特點(diǎn)，再加上不乏神秘元素，因此看著很魔幻。
人家本身可能跟更喜歡用‘神圣’來(lái)描述這種現(xiàn)象，奈何趙文睿三觀早已成型，有著自己的審美和對(duì)神圣的定義，覺(jué)得這里沒(méi)內(nèi)味，套不上。
趙文睿對(duì)于這個(gè)世界的光明教還是有一定了解的。知曉中央這條鋪著黃金色毯子的路，類似于本源世界中古時(shí)代東方的御道，不是給一般人準(zhǔn)備的，是圣靈以上的存在才能行走的。
他也沒(méi)嫌棄毯子寒酸，就那么踱著小步踩上去了，從天窗上瀉下的圣光是有溫度的，照在他身上立刻就是幾千度的高溫，已經(jīng)算是一種攻擊了，但他以法則之力扭曲成五十左右的溫水溫度，暖洋洋的挺舒服。
教堂中本來(lái)有幾個(gè)神父想要上來(lái)叫板的，一看這情勢(shì)，都偃旗息鼓了。
異端在圣光黃金路上走一遭，乃最嚴(yán)重的幾種褻瀆行為的一種。結(jié)果連圣所囤積的神之偉力都沒(méi)能奈何，意味著這是大邪魔。
光明教的相關(guān)教義并不死板，有專門(mén)的教規(guī)，指出一旦遭遇這種情況，神職人員應(yīng)該優(yōu)先保全有用之身，而不是無(wú)意義的犧牲。
于是幾名神父低眉耷眼，退讓于一旁，以免眼中的憤恨惹來(lái)殺身之禍。
趙文睿心說(shuō)：“這幾個(gè)禿驢還算有眼力勁……”
他對(duì)斬殺這類兵卒興趣并不大，就跟踩螞蟻一樣，提不起興致。
更何況也殺不完。
就像他的馬仔一樣，都是捏出來(lái)的，甚至批量生成的。那些蘊(yùn)含了神秘要素的，比如奧扎奇、混元體，還有些價(jià)值。
心靈武士和心靈術(shù)士也算，因?yàn)闀r(shí)光沉淀也好，時(shí)空之力也好，都是能與神秘要素轉(zhuǎn)換的。
最直觀的就是時(shí)之沙，這種稀有物質(zhì)，本身就是神秘要素的一種具象。
所以原本并不蘊(yùn)含神秘要素的心靈武士和心靈術(shù)士，再經(jīng)歷了由時(shí)空放逐而轉(zhuǎn)變的時(shí)光沉淀之后，已經(jīng)蘊(yùn)含了一定量的神秘要素。
對(duì)神靈而言，這類存在，價(jià)值還可以，就如同黃金于普通人一般。次一級(jí)的超凡傀儡，則如同鐵藝、石雕于普通人般，價(jià)值主要體現(xiàn)在工藝加成上，而不是材料上。
再往下那就真?zhèn)�不值一提了，要多少有多少，隨手就能創(chuàng)造。
眼前的這些神父，算是次級(jí)，代替工藝加成的是其靈魂，軀殼不值錢(qián)。
所以對(duì)他來(lái)說(shuō)，個(gè)別精致的、別出機(jī)杼的，或許還有點(diǎn)把玩價(jià)值，余者就像公園的鐵藝柵欄、道路旁的垃圾桶，連關(guān)注都有點(diǎn)懶，更別說(shuō)占有的心思。
光明教沒(méi)有神像，只有圣徽，就是一個(gè)圓圈。不過(guò)畢竟是超凡顯圣的世界，這圓圈也是蠻有逼格的，在藝術(shù)品級(jí)別的貢臺(tái)上，光影效果也運(yùn)用的不錯(cuò)，黃金的圈懸浮于空中，周遭有能讓人輕易聯(lián)想到宇宙星空的光暈流轉(zhuǎn)，顯得很是神秘。
它有一個(gè)名字，叫做太陽(yáng)指環(huán)，據(jù)說(shuō)是神的戒指，象征神與人的契約，只要人供奉神，神就庇佑人。
趙文睿一眼就看穿了其本質(zhì)，相當(dāng)于一臺(tái)高科技儀器，功能挺多的，最主要的是信仰之力搜集傳導(dǎo)，以及神力儲(chǔ)存。
根據(jù)這玩意的功能，就不難理解玩法，信眾禮拜祈禱，信仰之力上傳，相應(yīng)的神力下發(fā)，存起來(lái)，需要時(shí)引發(fā)神跡，包括教堂的運(yùn)轉(zhuǎn)，比如鐘樓頂上的那顆珠子，又比如天窗瀉落的光。
這東西對(duì)于一般的圣域、半神都能算是寶貝，畢竟是信仰體系的一部分。但對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有價(jià)值。他能造出比之更好的。
當(dāng)然這不是說(shuō)厄加斯不如他，造的再好就需要投入高價(jià)值的材料了，比如神秘要素。
一般情況下沒(méi)必要那么奢侈，畢竟神愛(ài)世人也只是那么一說(shuō)，神設(shè)立教會(huì)，是為了牧養(yǎng)，不是當(dāng)保姆。尤其是像厄加斯這種，信仰之力不過(guò)是一種惠而不費(fèi)的可用手段，不是主要手段，更不是唯一手段，因此不值當(dāng)?shù)南卵尽?br />
但教堂的門(mén)就是另一說(shuō)了。
只不過(guò)今時(shí)不同往日，他相信幕后BOSS，不管是厄加斯還是亞弗，既然知曉他的存在，又見(jiàn)識(shí)了他的團(tuán)隊(duì)的威脅性，那么應(yīng)該已經(jīng)想到他對(duì)關(guān)鍵之物的暗中掌控。
所以再像之前那樣，對(duì)教堂的門(mén)動(dòng)手腳，以為做的很隱秘，純屬是掩耳盜鈴。
他懷疑，厄加斯或亞弗，之所以沒(méi)有直接跳出來(lái)跟他撕逼，就是因?yàn)樗浆F(xiàn)在都比較注意分寸，沒(méi)有去真的奪取關(guān)鍵物件。
他甚至覺(jué)得，亞弗或厄加斯，其實(shí)是默認(rèn)他對(duì)關(guān)鍵物品的貪占的，只要能讓其將大計(jì)劃的流程順利走完，這套神器胚料級(jí)的東西送給他也無(wú)妨。
這都根本算不上大氣，畢竟如果說(shuō)這些東西是芝麻，那么大計(jì)劃所得，絕對(duì)大過(guò)西瓜，哪個(gè)多哪個(gè)少直觀的很。
還是那句話，他不急著跟亞弗和厄加斯正面撕，他相信只要跟亞莎全面合作，亞弗跟厄加斯的組合完全沒(méi)機(jī)會(huì)贏。
還是搞清楚拒絕亞莎的原因才是重點(diǎn)。
從角門(mén)除了教堂正殿，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)精致的墓園。
花園級(jí)別的墓園。
這里沒(méi)有一般意義上的墓碑，有的是各色巖石雕塑，雕塑底座上，銘刻著死者相關(guān)的信息。
這里植物繁茂，并且明顯都經(jīng)過(guò)精心打理，即便是現(xiàn)在這種天候，仍舊葉綠花香。
但這里也是死神花園，不見(jiàn)死神，但死亡之力像鐮刀般四處飄飛，自他進(jìn)入后，就圍著他轉(zhuǎn)。
卻也只能是圍著他轉(zhuǎn)，根本落不下來(lái)。
“沒(méi)有我，你們不過(guò)是無(wú)根的浮萍。”
趙文睿說(shuō)了這句話，死神花園就只剩下花園了。
他勒令了黑暗，死亡之力就沒(méi)有了依托，死和生都是延伸概念，相對(duì)而言是狹隘的，且跟光暗有著莫大的關(guān)系。
混沌初分的陰陽(yáng)，就可以理解成光暗，所以黑暗是上位法則，凌駕于生死之上。
越過(guò)花園，是神職人員的住所，主體是三層樓。
由于先后在教堂主殿和花園中裝過(guò)比了，他也賴得再扮演小角色走尋常路，眼光奇光，三層樓立刻被他看了個(gè)通透。
然后他就直奔其中的小禮拜堂而去。
小禮拜堂甚至都不能算是完整的房間，因?yàn)樗緵](méi)有門(mén)，就是個(gè)類似廊道的空間，末端有著精美的大理石貢臺(tái)，上面懸浮著小一號(hào)的太陽(yáng)指環(huán)。
重點(diǎn)不在這些，而在于貢臺(tái)后面的柚木屏風(fēng)。
這屏風(fēng)開(kāi)起來(lái)像是緊貼著墻壁擺放的，但其實(shí)是一種視覺(jué)欺騙，它的后面仍舊有空間，那里有通往地下室的入口。
一進(jìn)入地下室，趙文睿便知道已經(jīng)來(lái)在了另一個(gè)空間，它跟神域之城的關(guān)系，就像主物質(zhì)位面與半位面般，有著繁雜的法則級(jí)的差異。
當(dāng)然，趙文睿并不慌，只要有黑暗，就沒(méi)有什么力量能輕易奈何他，而黑暗無(wú)處不在。
在深邃的巖石地廊中，他聽(tīng)到了縹緲的音樂(lè)，能辨別出的樂(lè)器，有鋼片琴、風(fēng)鈴、三角鐵，樂(lè)聲空靈，讓人聯(lián)想到森林、星空。
有趣的是，聽(tīng)著這音樂(lè)穿過(guò)地廊，呈現(xiàn)在他眼前的真的就是一片林間空地，頭頂浩瀚星空。
然后他就看見(jiàn)了格羅斯……
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