想要弄一個會所，說簡單簡單，說難，也是真的難。
從選址，到施工，一個上檔次的會所，要求都是非常之高的。不過這東西，只要你有錢，大不了從國外聘用那些厲害的設(shè)計師，一個不夠就整一整個團(tuán)隊，直接找世界聞名的設(shè)計公司，這都不是事事兒，只要有錢就都能辦到。經(jīng)營一家會所，尤其是高檔會所，真正重要的，還是人脈，更進(jìn)一步，就是話語權(quán)和號召力。
會所從功能設(shè)置、經(jīng)營模式、區(qū)域服務(wù)方式和使用范圍四方面又可以分成幾種類型。
按功能設(shè)置分，首先是綜合型會所和主題型會所。
前者為絕大多數(shù)會所采取的方式，內(nèi)設(shè)功能分項較多，沒有突出主題，是一個相對大而全的會所；后者則側(cè)重于功能設(shè)定中的某一項內(nèi)容或整個會所定位為一個主題會所，如某某健康城是以“健康”這一主題為切入點的，而羊城奧林匹克花園會所則是以“運動”主題為核心。
按經(jīng)營模式分，可分為營利型會所和非營利型會所。
市場上的會所多數(shù)為營利型會所，其按管理模式又細(xì)分為會員制和非會員制兩種形式，但在會員吸納收費和服務(wù)方面各家會所又有較大差別；非營利型會所實質(zhì)上是一種免費會所，這種會所市場上極少，當(dāng)然服務(wù)內(nèi)容也往往大打折扣。
按區(qū)域服務(wù)方式，又分為獨立型會所和連鎖型會所。
前者從服務(wù)區(qū)域講僅限定于本小區(qū)，小區(qū)內(nèi)業(yè)主不享有其它小區(qū)會所的使用權(quán)。而后者連鎖型會所則不然，本會所轄區(qū)內(nèi)的業(yè)主可以享受到小區(qū)外連鎖會所里的服務(wù)。比如未來明珠“城市公寓”系列的“旭日會”，是一個典型的連鎖會所模式。
從使用范圍上看，會所可分為公共會所和社區(qū)會所。
公共會所的使用者不做任何限定，面向所有人開放，但絕大部分采用會員制的形式存在。社區(qū)會所大多只面向社區(qū)業(yè)主，也有采用會員制的，其中部分社區(qū)會所為確保經(jīng)營持久，也對外服務(wù)。公共會所又分為商業(yè)類會所和度假類會所。商業(yè)類會所是以商業(yè)為主的俱樂部會所，他們多為會員制并且收費較高，且多為國際集團(tuán)式管理。迄今為止京城幾家著名的俱樂部有長安俱樂部、京城俱樂部、美洲俱樂部、青鳥健身俱樂部、中體倍力健身俱樂部、thespa健身俱樂部、華夏置業(yè)顧問俱樂部等，都屬于是商業(yè)類會所。
度假型會員俱樂部多以休閑、娛樂為主，會所像酒店一樣。比較典型的有龍苑別墅、足語絲足會所、快樂無窮大。
社區(qū)會所大多以主題形式存在，可分為生活型、健康休閑型、文化型。
如寶星園社區(qū)內(nèi)的陽光雙會所、今典花園的今典潛水俱樂部、通用國際的spa會所等等。
但是無論你怎么劃分，說到底，一家會所想要從普通會所變成真正意義上的高檔會所，成為一群人聚集在一起的俱樂部，歸根結(jié)底，要的還是號召力和話語權(quán)。能建得起會所的人海了去了，可不止一個兩個，只是弄一個會所能花多少錢？一千萬夠不夠？不夠？一個億呢？
但是你弄出來，不代表就有人愿意來。
在國內(nèi)，高檔會所就是一個圈子一撮人的聚集地，是許多商業(yè)活動的談商地，不是說你弄出會所，就一定有人會來這邊消費來這邊聚集。大城市，早就有人家固定的圈子了，小城市沒有高檔會所，但人家有其他地方可以替代會所啊。說到底，想要讓人進(jìn)入會所，心甘情愿，并且成為圈子的一份子，到底需要的，還是話語權(quán)和號召力。
有號召力，有了一呼百應(yīng)的資本，能夠為其他人帶來巨大的利益，自然就有人心甘情愿依附上來，或者主動接近。反之，隨便街上來個有點錢的人，弄一個不倫不類的會所出來，看看有人理沒人理。
道理永遠(yuǎn)是很簡單的。
還好，如今的周方遠(yuǎn)，在北桐這個圈子里，其身份和地位，號召力是足夠的。所欠缺無非是資歷二字，畢竟他發(fā)展時間太短了，自理還是相對于有些淺薄。
再說會所，會所原來是一個舶來品，意思是身份不凡人士聚會的場所。演變至今，會所已成為物業(yè)項目的配套設(shè)施之一，買房人在考察樓盤時，從關(guān)心項目的價格、位置、交通、戶型等，進(jìn)而開始注重社區(qū)的公共設(shè)施，會所也成為項目吸引買房人目光的必備武器。隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，人們更加注重生活質(zhì)量，健身休閑已成為時尚。在這種大環(huán)境下，會所已成為眾人所關(guān)注的熱點。
當(dāng)然了，首先說明一點的是，這一類的會所，就和那些成功人士商業(yè)往來的會所不太一樣了，雖然明面上沒什么區(qū)別，但整體檔次還是略有不如。
住宅會所大致分為別墅區(qū)會所、多層居住區(qū)會所及高層居住區(qū)會所三種。
別墅區(qū)占地寬廣，容積率很低，而會所面積占總開發(fā)面積比例相對較高，一般是高級會所。在以低層、多層住宅為主的小區(qū)內(nèi)，會所一般自成一區(qū)，除滿足本區(qū)使用外，還可對外開放。城市中心高層居住區(qū)會所用地則相對狹小，有的甚至與住宅的裙樓相結(jié)合或設(shè)于樓層中。無論用地大小，皆可創(chuàng)造出精湛的空間效果和舒適宜人的周邊環(huán)境。
會所與環(huán)境有著獨特的建筑個性與空間序列特征，建筑師根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣鳌v史傳統(tǒng)、居民的行為活動特點，以人為本，創(chuàng)造高質(zhì)量的景觀環(huán)境。
具體點來說，想要經(jīng)營好一個會所，首先要有一個非常好的內(nèi)部環(huán)境。
空間的使用性質(zhì)和功能要求由其中所容納的人的行為活動決定，這種行為活動是發(fā)展變化的，于是會所建筑空間功能復(fù)雜多元，社區(qū)街道上交通與日常生活相混雜，私人生活與公共空間交融：廊空間中交易市場、人際交往、日常生活、茶館酒樓等諸多功能容納于其中。在同一空間內(nèi)功能多樣并存。功能的復(fù)雜性意味著它們之間聯(lián)系的多樣性，彼此之間并非完全獨立，體現(xiàn)了空間的廣泛適應(yīng)性，最大限度地將人的行為活動融合其中，具有濃郁的人情味。
設(shè)計者要考慮到住區(qū)居民的不同群體，尤其是不同年齡群體、不同文化背景群體等對會所功能的需求，特別是在居住區(qū)規(guī)模較大、會所服務(wù)的居民群體層次復(fù)雜的情況下更要重視對不同群體需求的分析。
比如說一些已經(jīng)步入老齡化城市，眾多老人的安置問題已經(jīng)逐漸引起了全社會的關(guān)注。在這種情況下，在會所的功能設(shè)置中如果只安排適合中青年人的活動科目，只注意到時尚消費的需求顯然是不合理的，這樣的會所也不能夠成為整個居住社區(qū)的中心。老人與兒童是交通上的弱勢群體，對住區(qū)的依賴性強(qiáng)，所以住區(qū)會所更應(yīng)該有他們的一方樂土。
會所的功能設(shè)置在滿足不同年齡群體的行為需要上除了要在設(shè)置的科目上下功夫以外，還要重視對科目配套設(shè)計的重要性：地板的舒適度、臺階的高度、有無輪椅坡道、有無兒童扶手等等。因此，老人的茶室、兒童的游戲室和青年人的健身室，其區(qū)別不僅僅在于相同空間中的器材與設(shè)備要求上的不同，擺設(shè)上的不同，還有與之配套的各種細(xì)部要求的不同，甚至可能應(yīng)該是完全不同的空間環(huán)境。
設(shè)計者還應(yīng)該考慮到不同群體的使用者，甚至是陪同者、觀看者的行為需求。
如會所的兒童游戲室，如果設(shè)計者沒有注意到連帶活動的關(guān)系，在兒童活動場地的周圍沒有設(shè)置成年人休息的座椅，使得家長們只能圍在器械周圍站立，互相之間也沒有良好的交流氛圍，情形非常尷尬。設(shè)計者可以將茶室或咖啡室與游戲室毗鄰，或在兒童游戲室內(nèi)設(shè)計一個高幾步的吧臺空間，這樣大人就可以放心地看著小孩玩耍，又舒適地享受自己的樂趣：品茗、聊天、看報、下棋。這種和諧的氛圍就需要設(shè)計者在“人性化”的理念下進(jìn)行細(xì)致的考察和精心的設(shè)計。
住區(qū)會所的設(shè)計應(yīng)服從于社區(qū)的可居住性的要求，在設(shè)計過程中，首先應(yīng)該處理好建筑物整體的比例關(guān)系，各體量之間的比例關(guān)系以及各部件的尺度問題，盡量與人貼近，創(chuàng)造出親切感和歸屬感。此外，住區(qū)會所是小區(qū)居民社交活動的中心場所，應(yīng)該具備顯著而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，突出小區(qū)外觀整體的可識別性，在體量與尺度上也應(yīng)保持與整個小區(qū)整體的統(tǒng)一。
在視覺藝術(shù)中，直接影響效果的因素有三個方面：性、色、質(zhì)。住區(qū)會所造型設(shè)計中，色彩可以說是運用最靈活、受限制最少、效果最顯著的要素。會所代表著小區(qū)的形象、精神，是小區(qū)的地標(biāo)，往往置于小區(qū)的重要地位，因此色彩的運用應(yīng)鮮明；反映地方特色并與小區(qū)整體的色調(diào)相呼應(yīng)；色彩的處理應(yīng)反映出居住小區(qū)的特點，體現(xiàn)出溫宛和諧的生活休閑氣氛；利用色彩加強(qiáng)會所建筑的表現(xiàn)力。
質(zhì)感表現(xiàn)的處理除了要考慮材料天然情感，還要注意表現(xiàn)人工處理以及材料組合可能引起的感情效應(yīng)，最常見的有兩種：即調(diào)和組合與對比組合。
前者自然真誠，含蓄而刺激；后者則具強(qiáng)烈效果。建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力主要還是通過空間、形體的巧妙組合、整體與局部之間良好的比例關(guān)系、色彩與質(zhì)感的妥善處理等來獲得，而不應(yīng)祈求于繁瑣的矯揉造作的裝飾，但適當(dāng)?shù)难b飾與符號的運用可以加強(qiáng)建筑物的表現(xiàn)力，裝飾的運用一般只限于某些重點部位，并且力求和建筑物的功能與結(jié)構(gòu)巧妙地結(jié)合，同時也需深入地考慮一些細(xì)節(jié)設(shè)計，以使造型處理有一定的深度感。
這個主體與建筑及周圍環(huán)境這個客體有機(jī)結(jié)合，加入生態(tài)美學(xué)的觀點，把人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系作為一個生態(tài)系統(tǒng)和有機(jī)整體來研究，既不是脫離自然與環(huán)境去研究孤立的
人，也不是脫離人去研究純客觀的自然與環(huán)境。只有達(dá)到與自然環(huán)境的和諧共生才能真正達(dá)到健康、自然、和諧的人居觀。
會所文化成份所占的比例應(yīng)得到重視，在兼顧效益的同時，會所應(yīng)以文化為主，提升社區(qū)居民文化素質(zhì)與生活品位。綠色健康的文化主題更有助于使業(yè)主擺脫世俗的喧囂，回歸自然的心靈境界。整個居住區(qū)所要表達(dá)的精神在會所所涉及的方面有層次地表達(dá)出來。如華夏園林“雖有人作，宛自天開”的精神境界，通過風(fēng)景開合，空間對比，引導(dǎo)暗示，藏與露，滲透與層次的交疊等手法來表達(dá)崇尚自然，尊重自然的精神。這是在確立會所建筑設(shè)計思想時要大加借鑒的寶貴遺產(chǎn)。
一步一景，一景一情的意境可以大大提升會所建筑的空間意境，而使用現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式不僅使居者真正在自然中得到精神頤養(yǎng)，而且感到時代氣息。使整個居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量提高層次。除了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵外，還可以賦予社區(qū)精神在新時代的意義。例如上海奧林匹克小區(qū)是一個以運動為主題的小區(qū)，提出”運動就在家門口”，在運動中享受健康生活的理念。這就是房地產(chǎn)與體育結(jié)合的產(chǎn)物。使社區(qū)精神在尊重自然、健康人生的文脈理念下得以延續(xù)。
當(dāng)然了，說了這么多，說到底，周方遠(yuǎn)對于會所的設(shè)計還是沒有任何經(jīng)驗，他也做不來這個事情，批地拿地，有遠(yuǎn)方地產(chǎn)出面，市里面并沒有任何阻礙，很輕松搞定。地點就在文艾湖以東，一大片平闊的土地。具體設(shè)計，周方遠(yuǎn)找了米國的rtl公司來執(zhí)行。
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