可能有人疑惑，為什么要用渠道換購(gòu)買資格呢？
為什么要把奢侈品引入國(guó)內(nèi)呢？國(guó)內(nèi)的老百姓生活才剛剛有所好轉(zhuǎn)，就算有部分人提前富起來(lái)了……但是，何必要把這些賺錢的機(jī)會(huì)留給老外呢？
周方遠(yuǎn)這樣直接提供渠道的方式，是不是等于是主動(dòng)打開國(guó)門，然后引導(dǎo)這些餓狼進(jìn)入華夏市場(chǎng)？
如果……如果真的有人這么想，周方遠(yuǎn)一定會(huì)狠狠的嗤笑他。
難道說(shuō)他不提供渠道，人家就進(jìn)不來(lái)了嗎？難道說(shuō)他周方遠(yuǎn)不這么做，國(guó)內(nèi)的有錢人就不買奢侈品了嗎？
不，國(guó)內(nèi)沒有渠道，他們大可以去國(guó)外買。
不，周方遠(yuǎn)不做，自然有人會(huì)代替他來(lái)做。
所以這就是一道無(wú)解的難題。
更重要的是，奢侈品，本就是社會(huì)之中不可或缺的一份子。當(dāng)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)文明，發(fā)展到一定程度的時(shí)候，奢侈品必然是會(huì)出現(xiàn)的，從古至今，無(wú)論中外，奢侈品的身影從未真正的消失過(guò)。與其說(shuō)，奢侈品是一種價(jià)格超級(jí)虛高的物質(zhì)產(chǎn)品，倒不如說(shuō)，奢侈品本身就是一種文化符號(hào)。
奢侈一詞源于拉丁詞LUXUS，原意是指“閃光的并具極強(qiáng)的繁殖力及非凡的創(chuàng)造力”。
現(xiàn)代奢侈品起源于十七世紀(jì)初的法蘭西，以路易十四國(guó)王為代表的貴族、王室，在滿足自身需要的同時(shí)，再提供歐洲其它王室專用，逐漸形成市場(chǎng)交易。
絕大多數(shù)歷史悠久的奢侈品，最初都是歐洲王室，然后是世界各國(guó)王室的專屬消費(fèi)品，而這類奢侈品的從業(yè)者又都非常矜持而且精致，而奢侈品牌的個(gè)性主要源自于對(duì)自己品牌的驕傲與自信，和對(duì)顧客的尊重。隨著我國(guó)慢慢受西方文化的影響，并隨著社會(huì)的發(fā)展和人們整體消費(fèi)觀念的改變，慢慢也將奢侈品納入自己的消費(fèi)計(jì)劃中，從而在短短的二十年內(nèi)，使得我國(guó)在09年越居全球奢侈品消費(fèi)第二大國(guó)。
奢侈品的誕生最初只是服務(wù)于貴族王室這一類特殊的群體，正因?yàn)樗麄兩矸莸奶厥庑裕谌蘸蟮纳鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中，人們就把奢侈品的消費(fèi)看作是身份品質(zhì)的象征。有了這個(gè)觀念做指導(dǎo)，那么接下來(lái)，必然是為越來(lái)越多的人們所接受從而刺激奢侈品的消費(fèi)群體進(jìn)一步擴(kuò)大，那么奢侈品牌也就應(yīng)運(yùn)而生。
然后一個(gè)奢侈品牌有了它的高端消費(fèi)群體，并不代表它就能順應(yīng)歷史洪流，屹立不倒的跟隨歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，這就關(guān)系到這個(gè)奢侈品牌的塑造以及品牌推廣的問(wèn)題了。
隨著人類社會(huì)文化的發(fā)展，奢侈品經(jīng)典品牌要想能夠百年屹立并且持續(xù)獲取高利潤(rùn)，重點(diǎn)在于奢侈品品牌要以美學(xué)文化為核心，并同時(shí)兼顧“歷史傳統(tǒng)”、“風(fēng)格主題”與“品質(zhì)功能”三大要素的支撐。奢侈品牌在塑造品牌的過(guò)程中，文化起著催化劑的作用，使品牌更具有意蘊(yùn)，一個(gè)具有良好底蘊(yùn)的品牌，能帶給人一種心靈的慰藉與精神的享受。有學(xué)者提出奢侈品品牌的六個(gè)特點(diǎn)：極佳的品質(zhì)、昂貴的價(jià)格、稀缺性、美學(xué)價(jià)值、傳承歷史與非必須性。
奢侈品除了它所蘊(yùn)含的文化引力，還需要另一個(gè)特性做為它發(fā)展的基石，那就是工藝品質(zhì)，沒有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，品牌無(wú)法長(zhǎng)久。奢侈品產(chǎn)品提供最大的應(yīng)用價(jià)值，就是品質(zhì)保證。
LV、GUCCI、香奈兒、愛馬仕……不知從何時(shí)開始，這些國(guó)外的奢侈品開始成為國(guó)人競(jìng)相追捧的對(duì)象。這些年，國(guó)人買走世界一半奢侈品的新聞?lì)l頻被爆出，華夏，逐漸會(huì)成為全球第一奢侈品消費(fèi)大國(guó)，其對(duì)奢侈品的瘋狂癡迷令世界刮目相看。國(guó)人為什么喜歡買奢侈品？一個(gè)不容忽視的主要原因，就是國(guó)人的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，為了那些閃閃發(fā)光的奢侈品，土豪們一擲千金，小白領(lǐng)節(jié)衣縮食，狂熱追求那些所謂的高品質(zhì)生活。
改革開放后，我國(guó)市場(chǎng)的大門開始向外國(guó)敞開，大量國(guó)外的品牌涌入了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，那些價(jià)格昂貴的奢侈品也不例外。有人曾積極引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論著，證明“奢侈有理”和“奢侈有功”，這也為國(guó)內(nèi)興起奢侈之風(fēng)鳴鑼開道。
當(dāng)然，奢侈的背后，隱憂是不少的——消費(fèi)升級(jí)的同時(shí)，一股攀比炫耀之風(fēng)暗流涌動(dòng)；過(guò)度追求物質(zhì)生活，心靈變得空虛寂寥；商家大造噱頭，挑起大眾非理性奢侈的神經(jīng)；沉浸于奢侈品帶來(lái)的虛榮感中，而忽視其背后的文化內(nèi)涵……
然而事實(shí)呢，我國(guó)的奢侈品消費(fèi)，主角還真不是所謂的達(dá)官貴族，而是高級(jí)白領(lǐng)乃至金領(lǐng)為主的中產(chǎn)階段，他們通過(guò)消費(fèi)奢侈品牌表達(dá)自己獨(dú)特的個(gè)性和品味，顯示自己的財(cái)富、身份和地位，努力想成為流社會(huì)的成員。其中，也不乏普通白領(lǐng)的身影。為了買一款LV的新款手袋，很多女孩甘愿兢兢業(yè)業(yè)攢下幾個(gè)月的工資，即使天天吃泡面也在所不辭。更有甚者，為了出名、位，有的女孩在網(wǎng)絡(luò)大肆炫富，用各種奢侈品制造奢華、優(yōu)雅、精致的假象，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，以一些錯(cuò)誤的方式，來(lái)?yè)Q取奢侈的籌碼。
其實(shí)想想就能理解了，對(duì)于真正的層社會(huì)來(lái)說(shuō)，奢侈品已經(jīng)不足以代表他們的身份。甚至可以說(shuō)，市面可以輕易買到的奢侈品，只會(huì)拉低他們的身份。
而且國(guó)人購(gòu)買的奢侈品大部分還集中在個(gè)人用品，而發(fā)達(dá)國(guó)家則以房屋、汽車、合家旅游等奢侈品為目標(biāo)。由此可見，國(guó)人的奢侈品消費(fèi)，主要還停留在個(gè)人身份象征和炫耀性方面。在查達(dá)哈的《奢侈崇拜癥》一書中，奢侈品消費(fèi)被劃分為5個(gè)發(fā)展階段：鎮(zhèn)壓、金錢之始、炫耀、適應(yīng)、生活方式。我們的近鄰，當(dāng)今的扶桑，被歸入“生活方式”一類，而我國(guó)則被定位在第3個(gè)階段——“炫耀”。
由于國(guó)人對(duì)奢侈品所代表的生活理念尚處于啟蒙階段，這種象征性消費(fèi)更多地凸顯于一種“炫耀性消費(fèi)”。
而且隨著我國(guó)中產(chǎn)階層逐步成為奢侈品消費(fèi)的主力，國(guó)人對(duì)奢侈的品味和流向也在悄然發(fā)生變化：告別炫耀性消費(fèi)，逐漸走向理性；以前追求品牌，現(xiàn)在更加注重生活品質(zhì)的提升。越來(lái)越多的千禧一代，不再隨波逐流，從標(biāo)榜潮流，到崇尚簡(jiǎn)約，相比logo帶來(lái)的時(shí)尚虛榮感，他們更欣賞低調(diào)內(nèi)斂與極簡(jiǎn)的生活方式。曾經(jīng)，為了追尋幾經(jīng)雕琢的奢侈生活，人們一步步脫離了大自然樸素的襁褓。追求物質(zhì)的奢侈是人的天性，但，奢到盡頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)樸素的珍貴。洗盡鉛華，返璞歸真，才是最高層次的奢侈境界。
而且這里還有一個(gè)很有意思的點(diǎn)，那就是談起奢侈品，人們總是想到那些西方大牌LOGO，其實(shí)，我國(guó)自古以來(lái)，從來(lái)就不乏“奢侈品”。在我國(guó)古代歷史，代表皇室榮耀的各種物品，無(wú)不精雕細(xì)刻并且因罕見而稀有昂貴，當(dāng)之無(wú)愧成為奢侈品。我們的祖先們?cè)喸炝烁鞣N令人嘆為觀止的奢侈品：從精美的陶瓷器皿，到價(jià)值連城的玉雕器物；從文房四寶，到綾羅綢緞；從魚翅燕窩，到龍井普洱；從明清家具，到蘇州園林，歷朝歷代都有“華夏制造”的奢侈品享譽(yù)世界。
西方中世紀(jì)時(shí)代，來(lái)自華夏的絲綢、瓷器與黃金等價(jià)，歐洲貴族更是以擁有東方器物作為炫耀資本。華夏古代的絲綢、瓷器、茶葉等通過(guò)海陸兩條絲綢之路源源不斷地銷往西方和中東，成為那里流社會(huì)喜愛的奢侈品。歐洲宮廷的華夏風(fēng)、華夏風(fēng)格的裝飾品和服飾成為王權(quán)和財(cái)富的象征。
17、18世紀(jì)，瓷器、絲綢、家具、藝術(shù)品大量傳入西方，在歐洲宮廷掀起一陣狂熱的華夏風(fēng)。這股風(fēng)潮在18世紀(jì)中期達(dá)到了頂峰，至王公貴胄下至商賈鄉(xiāng)紳，都對(duì)所謂的東方風(fēng)尚趨之若鶩。1700年伊始，辭舊迎新，巴黎流社會(huì)照例要迎來(lái)一場(chǎng)盛大的宮廷舞會(huì)。據(jù)說(shuō)，在這場(chǎng)宴會(huì)，法國(guó)君王路易十四會(huì)用別出心裁的方式出場(chǎng)。金碧輝煌的凡爾宮舞會(huì)大廳里，貴族們交頭接耳議論紛紛，這位愛出風(fēng)頭的皇帝這次又會(huì)搞什么新花樣?
沒想到在樂隊(duì)的伴奏下，一頂華夏的八抬大轎出場(chǎng)了，路易十四身著華夏服裝亮相，一時(shí)間全場(chǎng)嘩然。路易十四喜歡華夏風(fēng)，對(duì)巴黎人來(lái)說(shuō)不是什么新聞。早在1670年，這位風(fēng)流君王為了博得情婦的歡心，斥重金在凡爾賽宮里建造了青花瓷宮。這座建筑一經(jīng)落成，馬引來(lái)了歐洲各國(guó)的效仿。一時(shí)間，歐洲出現(xiàn)了許多華夏風(fēng)格的代表性建筑。路易十四癡迷于華夏家具，他讓家具大師在宮殿的每個(gè)角落都裝點(diǎn)了華夏式樣的家具和花瓶。宮中亦有取自華夏的布景，花木縱橫的小徑串聯(lián)著巖洞、假山、拱橋和曲溪，活脫脫是我國(guó)南方園林的樣子。
受路易十四的影響，兩個(gè)與法國(guó)分庭抗禮的歐洲強(qiáng)國(guó)英格蘭與奧地利，也卷入這場(chǎng)中國(guó)風(fēng)的攀比中。
在18世紀(jì)英國(guó)作家●app下載地址xbzs●丹尼爾笛福的筆下，白金漢宮、溫莎城堡里到處是精美絕倫的華夏壁紙和屏風(fēng)，英國(guó)女王也愛穿華夏服飾，華夏風(fēng)格的裝飾品和服飾成為王權(quán)和財(cái)富的象征。相比法國(guó)，奧地利王室對(duì)華夏風(fēng)的偏好有過(guò)之無(wú)不及。特蕾莎女王不僅修建了一座占地2.6萬(wàn)平方米，與凡爾賽宮相差無(wú)幾的美泉宮，還一擲千金，用許多價(jià)值連城的華夏藝術(shù)品來(lái)布置它。墻紙繪有一幅幅中國(guó)景觀：蠶絲、稻作、瓷藝等。在瓷器廳，四壁是青花瓷的裝飾風(fēng)格，一對(duì)對(duì)瓷器堪稱世界一絕。
在法國(guó)的影響下，歐洲各國(guó)王室都開辟了專門的宮室來(lái)擺放瓷器，同時(shí)將之視作王室交往中最尊貴的禮物。葡萄牙國(guó)王以瓷器為禮物贈(zèng)送給意大利國(guó)王等各國(guó)王室，葡萄牙王后也在中國(guó)訂制帶有自己肖像的餐具，贈(zèng)送給有功的士兵。1662年，英國(guó)查理二世與葡萄牙王室聯(lián)姻，出嫁的葡萄牙公主從王宮中帶來(lái)了瓷器作嫁妝，大大受到了英國(guó)國(guó)王的歡迎。逐漸地，瓷器成了王室的最愛，英國(guó)女王伊麗莎白曾以擁有一批精美的中國(guó)瓷器為榮，法國(guó)國(guó)王法蘭西斯一世因?yàn)樽约褐亟鹳?gòu)買了不少瓷器而自豪，而且如同葡萄牙王室一樣，歐洲不少國(guó)家的王室在出嫁女兒時(shí)，也樂意選擇中國(guó)瓷器作為嫁妝之一。
在追逐各種中國(guó)器物的過(guò)程中，歐洲社會(huì)迅速形成了一種時(shí)尚，包括舉行中式宴會(huì)、觀看皮影戲、養(yǎng)金魚等，都成為高雅品位的象征。他們熱衷于模仿華夏的藝術(shù)風(fēng)格和生活習(xí)俗，形成一種被稱為“漢風(fēng)”的時(shí)尚。這種時(shí)尚滲透到了歐洲人生活的各個(gè)層面，如日用物品、家居裝飾、園林建筑等。絲綢面的高跟鞋、飾有華夏元素的衣裙、象牙的瓷片裝飾的扇子、芬芳怡人的茶葉……華夏元素從宮闕流傳向市井，進(jìn)入日常生活。
在對(duì)華夏風(fēng)尚的狂熱追捧下，還有各種讓人哭笑不得的趣聞?shì)W事。據(jù)說(shuō)茶葉最初傳入歐洲之時(shí)，曾被流社會(huì)當(dāng)成包治百病的良藥，婦人們用它來(lái)治偏頭痛。而瓷器的身世在歐洲更是顯得撲朔迷離，人們認(rèn)為它可以試毒，可以吃，還可以喚醒靈魂。
在“華夏熱”流行歐洲期間，人們對(duì)中國(guó)物品趨之若鶩——擁有來(lái)自東方的器物，就相當(dāng)于過(guò)了優(yōu)雅、奢華、尊貴的生活。那時(shí)歐洲人對(duì)我國(guó)商品的癡迷程度，絕不亞于現(xiàn)今國(guó)人對(duì)歐美名牌的追捧。自從馬克·波羅著名的游記問(wèn)世后，西方人對(duì)于這個(gè)遙遠(yuǎn)、神秘、富庶的東方國(guó)家充滿了各色各樣的想象和向往，追捧東方的物產(chǎn)和藝術(shù)，打造奢華夢(mèng)境。這一切，正如圣洛朗所說(shuō)：“有什么國(guó)度這樣引人遐思呢？只有華夏……”
一如如今國(guó)人對(duì)西方國(guó)家的態(tài)度。
甚至在今天，越來(lái)越多的西方奢侈品品牌，旗下的產(chǎn)品里，也開始不斷增加華夏風(fēng)的元素。
其實(shí)這就是一個(gè)輪回，所以為什么說(shuō)，奢侈品是社會(huì)發(fā)展到一定程度必然會(huì)出現(xiàn)的東西呢？過(guò)分消費(fèi)，攀比消費(fèi)什么的，當(dāng)然是不提倡的；但同時(shí)也不可否認(rèn)，當(dāng)奢侈品發(fā)展到一定程度的時(shí)候，它確實(shí)就已經(jīng)具備了文化的屬性。
所以周方遠(yuǎn)不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，他不過(guò)是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，順勢(shì)而為罷了。
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