徐平騎著馬，與幾位官員在關(guān)溝中徐徐而行。山高谷深，不知從哪里飄來(lái)一塊浮云遮住了天上的太陽(yáng)，天色不知不覺(jué)就暗了下來(lái)。
一旁的楊文廣道：“相公，天色陰晦，谷里又不知日升日落，不妨歇一歇。”
“也好。那邊有一處涼亭，旁有大石，又有青松，正好歇腳。”
徐平說(shuō)著，翻身下馬，把韁繩交給身邊的隨從，與眾人向涼亭行去。
到了亭子里坐定，早有隨行吏人取了酒來(lái)，給眾人斟滿了。
徐平道：“路上走得乏了。都飲一杯，舒活舒活筋骨。”
簽判王安石拱手：“謝過(guò)相公。”
舉杯一飲而盡。其余官員紛紛謝過(guò)，以酒潤(rùn)口。
放下酒杯，徐平看著周邊群山層巒疊嶂，一片翠**滴，嘆口氣道：“人人都道這江山如畫(huà)，讓人看之不盡。數(shù)年前我到秦州為官，與謀反作亂之黨項(xiàng)鍪戰(zhàn)不休，天都山下一戰(zhàn)而定大勢(shì)。到如今許多歲月，最終于軍都山下大敗契丹，天下才算是安定下來(lái)。回想以往種種，卻只想說(shuō)一句，歲月如歌。”
王安石、李覯和楊文廣等人俱都沉默。歲月可歌，歲月當(dāng)歌，徐平?jīng)]有辜負(fù)這些年的歲月。到了如今，可以說(shuō)這個(gè)四字了。
五年之前，定大名府為北京，趙禎親征。與契丹幾經(jīng)試探之后，還是戰(zhàn)于靈丘、飛狐和易州一帶。中間雖有波折，宋軍最后取得了勝利，占住了溝通山前山后的要道。
徐平本來(lái)以為，經(jīng)過(guò)那次戰(zhàn)事之后，契丹會(huì)清醒過(guò)來(lái)，休養(yǎng)生息，與大宋進(jìn)入對(duì)峙狀態(tài)。卻沒(méi)想到，契丹上下不知道發(fā)了什么瘋，與大宋徹底成為敵對(duì)關(guān)系，小戰(zhàn)不斷，一副不死不休的架勢(shì)。徐平與一眾大臣一樣，視契丹為大宋最重要的對(duì)手，小心謹(jǐn)慎，集中全部國(guó)力，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。卻沒(méi)想到，不等布置完成，大戰(zhàn)意外爆發(fā)。更加沒(méi)有想到，宋軍如有神助，沒(méi)有整編完成的禁軍與整編過(guò)的主力配合默契，一路高歌北進(jìn)。徐平想過(guò)很多次與契丹要打多少年，十年，甚至二十年，都是他可以接受的結(jié)果。然而實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)只進(jìn)行了三個(gè)月，契丹主力就被打垮，宋軍全取山前山后之地。
對(duì)方舉國(guó)若狂，政事軍事混亂不堪，全無(wú)道理。宋軍卻如有神助，不但是上下幾乎沒(méi)有影響戰(zhàn)事的錯(cuò)誤決策，就連天氣、地理都處處幫忙，順利得讓人不敢相信。
如有神助，徐平心里默念了一句，抬頭看天，暗暗嘆了口氣。
時(shí)來(lái)天地皆同力，在那一戰(zhàn)中徐平自己都有些害怕，實(shí)在是太過(guò)順利了。戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)宋軍好似是透明的，而契丹人則好似昧了心、蒙了眼，宋軍在哪里埋伏他們就向哪里去。這個(gè)樣打法，就如大人欺負(fù)小孩子，讓人感覺(jué)世界都不是以前的世界了。
戰(zhàn)后徐平辭相，朝廷特設(shè)文明殿大學(xué)士以授徐平，來(lái)此外任燕山府路經(jīng)略使兼知燕山府，安定邊疆局勢(shì)。徐平辟王安石為簽判，代自己處理州府政事，自己統(tǒng)領(lǐng)一路。
呂夷簡(jiǎn)已經(jīng)故去，李迪老而致仕，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。現(xiàn)在掌政事堂的是杜衍，范仲淹和韓琦等人已回京城，與陳執(zhí)中等人主掌中樞，正在開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代與以前最大的不同，不是誰(shuí)當(dāng)宰相誰(shuí)掌權(quán)，而是用徐平為相時(shí)定下來(lái)的那個(gè)道理治理天下。
一個(gè)時(shí)代落幕，一個(gè)時(shí)代開(kāi)啟，天地處處透著生機(jī)。就連路邊的青松，看上去都有笑意。整個(gè)天地之間，處處都是安定祥和的氣息，已經(jīng)換了人間。
谷中的路上，來(lái)了幾個(gè)販棗子的客人。楊文廣叫住，讓他們?nèi)⌒椬酉戮啤?br />
收了棗子，楊文廣從身上摸出一把錢來(lái)，放在石桌上讓客人自己數(shù)了取走作棗價(jià)。
王安石看著桌上的一小堆銅錢，不由笑道：“都巡到底是武人，身上帶著如此多的銅錢，也不嫌沉重。這錢全是唐錢，契丹人日常用的，沒(méi)想到三年過(guò)去了，市面上還是如此常見(jiàn)。看來(lái)泉布流傳，也不似我們先前想的那么快。”
徐平心中一動(dòng)，拿了一枚銅錢起來(lái)，看了一眼，道：“這錢鑄得精良，竟然還是唐初所鑄。開(kāi)元通寶，——你們說(shuō)，是開(kāi)元通寶，還是開(kāi)通元寶？”
楊文廣笑道：“本朝的錢是宋元通寶，唐時(shí)自然是開(kāi)元通寶，不知相公為何如此問(wèn)？”
“錢能通神。都巡，有的事情啊，不是如此斷的。”轉(zhuǎn)頭看王安石，“簽判以為，這錢上的四個(gè)字，到底是該如何讀？開(kāi)元通寶，開(kāi)通元寶，世間都有道理在，哪個(gè)是哪個(gè)非？”
王安石想了想，道：“道理終究是合于人的道理，本朝鑄錢為宋元通寶，則錢上的字就該是開(kāi)元通寶。至于唐時(shí)鑄錢，初定此四字時(shí)到底如何，已難詳查，存而不論可也。”
徐平點(diǎn)頭：“存而不論，簽判以這四個(gè)字答，深合我心。世間學(xué)問(wèn)，不是每一樣我們都能查其源頭，知其本意。要答個(gè)為什么，到底是什么意思，只能以現(xiàn)世來(lái)答。如果答的不對(duì)怎么辦？存而不論。一是要存，不要把這疑惑隱了去，二是不論，既然不知，那就暫時(shí)以現(xiàn)時(shí)的道理通一下，不去強(qiáng)辨。其間要義，不論是表，存則是根本。”
說(shuō)到這里，徐平對(duì)一邊的提舉學(xué)事李覯道：“泰伯，于學(xué)問(wèn)上，你與簽判正差在了這四個(gè)字上。能夠存而不論，心中包容，很多事情就豁然開(kāi)朗了。你的年齡大一些，讀的書(shū)經(jīng)過(guò)的事想來(lái)也要多一些，不過(guò)于道理上，卻不如簽判這般通達(dá)。便在這一個(gè)執(zhí)字上，總想把世間的事，把想到的道理都明明白白通達(dá)下來(lái)。卻不知時(shí)移事易，滄海桑田，人世變遷，有的事已經(jīng)搞不明白了。搞不明白，那便就先放在那里，記下來(lái)，寫清楚，后人如果有機(jī)緣，自然會(huì)去明白。執(zhí)著于要向別人講明白，便就把自己的學(xué)問(wèn)搞亂了。”
李覯拱手：“相公說(shuō)的是。下官于學(xué)問(wèn)上與簽判還可爭(zhēng)辨，于政事上卻事事不如。縱然心中千般不忿，事實(shí)就是如此，如之奈何？想來(lái)還是心中有執(zhí)念，反而亂心。”
徐平抬著看著天空，道：“到燕山府這三年來(lái)，我們?nèi)缤嘈猩话悖瑤缀跞杖詹坏瞄e。軍事、政事、民事，幾乎事事過(guò)問(wèn)，凡有訴訟，每案必查。你們都是跟在我身邊許久的人，以前可曾見(jiàn)我如此？沒(méi)辦法，心中不安啊。對(duì)契丹一戰(zhàn)，打得太順了。福兮禍之所伏，碰見(jiàn)如此違反常理的事情，怎么能夠安之若素？到底是為什么，我搞不清楚，那就是簽判剛才說(shuō)的那四個(gè)字，存而不論。但世間的事，終究是人的事，只要人事做好，治下如同花團(tuán)錦簇一般，則一切都將煙消云散。子曰，鬼神存而不論，又講祭神如神在，如果這世間真地有神，我們真心為民，則神自心安。”
事情太順利了，順利得超出以前所認(rèn)為的常理，徐平怎么會(huì)心安理得？這就是他來(lái)燕山府坐鎮(zhèn)，下大力氣治理這里的原因。世間的事有巧合，但巧得過(guò)分了，還是不要安之若素得好。便如光武帝，從起兵之后如有神助，事情太過(guò)巧合，說(shuō)他是真命天子誰(shuí)還敢不信呢？到最后連他自己都信了。不能不信啊，天幫他，地幫他，天下人心向他，打仗都會(huì)有流星雨，你能說(shuō)出個(gè)道理來(lái)？一次也就罷了，幾次三番，一直做到皇帝。
對(duì)契丹收復(fù)山前山后之戰(zhàn)，徐平真切有了那種感覺(jué)。他以宰相兼樞密使，在后方坐鎮(zhèn)指揮。下給前線的命令，如果契丹這樣當(dāng)如何，那樣又當(dāng)如何，計(jì)劃外又該如何，最后的結(jié)果就是契丹以對(duì)宋軍最有利的方案行事。到了最后，甚至在簽發(fā)宣命后，徐平在心中隨便一想，如果契丹大軍集中到哪里，幾路大軍上去一圍，那個(gè)地方的戰(zhàn)事就結(jié)束了。結(jié)果契丹就真把軍隊(duì)集中到那里去了，宋軍就真圍上去了，就真大勝了。徐平甚至產(chǎn)生了一種感覺(jué)，自己坐鎮(zhèn)都堂，只要在心中想一想，這場(chǎng)仗就打贏了。
這天地不按照道理來(lái)了，但細(xì)想一想，又全部都合道理，徐平除了無(wú)奈，還能夠怎么樣呢？那個(gè)時(shí)候回想自己的往事，才覺(jué)得自己對(duì)這個(gè)天地認(rèn)識(shí)太少。當(dāng)年在中牟白沙鎮(zhèn)種地的時(shí)候，他決定讀書(shū)去考進(jìn)士的日子，每到天氣晴朗的夜晚，天上總是有祥云，就在自己的頭頂上飄來(lái)飄去。徐平曾經(jīng)指給秀秀看，開(kāi)玩笑說(shuō)自己命中是貴人，所以才有祥云在自己的頭頂上飄。秀秀一本正經(jīng)，徐平哈哈大笑。后來(lái)中了進(jìn)士，唱名時(shí)天現(xiàn)瑞光，張知白一句恭喜成就了徐平在趙禎心中的地位。徐平不以為意，覺(jué)得張知白不過(guò)是提攜后進(jìn)而已，趙禎莫名當(dāng)真，自己賺了個(gè)便宜。然而當(dāng)徐平執(zhí)掌天下大權(quán)，天地向他演示了世間大事可以隨他心意，徐平還能夠呵呵一笑，置之不理嗎？
徐平?jīng)]有那么狂妄，以為這是自己天命所歸，甚至做皇帝都可以。歷史上留下的記載中光武帝神奇的事情都比比皆是，后漢又堅(jiān)持了多少年？徐平自己的道理，漢天命是個(gè)偽天命，天命已經(jīng)不在，道崩德散之后德在人心，自己怎么會(huì)去違反？講道理的人，不會(huì)貪天功為己有，以己意代天心。徐平要在這天下通這一個(gè)道理，哪怕漫天神佛都站在他的面前，道理也要通下去。與趙禎在大名府的時(shí)候，徐平已經(jīng)感覺(jué)到了另一個(gè)世界在他的面前露出了冰山一角，緩緩打開(kāi)一扇門。不過(guò)徐平堅(jiān)定地把那扇門關(guān)上了，他不能走。世間如果真地有天堂，那我心所在即是天堂。如果真地有神仙，這世間的人就是神仙。他相信自己與世界的所有人都一樣，成神都能成神，做仙都能做仙，他不例外，也不特殊。
入朝為相，一道德的時(shí)候，徐平給了這個(gè)世界一個(gè)承諾，要通治理天下的道理，一個(gè)在爭(zhēng)而不止的小康之世維系住人心不散的道理。哪怕要輪回千年，等待千年，徐平依然堅(jiān)守這個(gè)承諾。連自己的承諾都放棄，徐平也就不是徐平了。
見(jiàn)眾人都住口不言，徐平搖頭苦笑：“人都說(shuō)老了，才會(huì)說(shuō)些莫名其妙的話。我人雖未老，這兩年卻往往提及鬼神之事。不管是做宰相，還是地方為官，都是不應(yīng)該的。我們朝廷做官的人，最忌講這些。但是不講，有的事還是應(yīng)該做的。祭神如神在，很多人都已經(jīng)忘記了這一句話。甚且有人強(qiáng)解，這只是孔子執(zhí)禮，迂腐了一些而已。如果不是朝廷中的官員在祭祀的時(shí)候，只講儀禮，而失去了其精神，我又何必講這些惹人煩？事有其不得已，明知道惹人討厭，我還是做個(gè)長(zhǎng)舌的人。”
“現(xiàn)在朝中最重要的事情，是要在年后遷都西京，定都洛陽(yáng)。正位中都，是因?yàn)槟抢锸翘煜轮校诵乃颉Ｊ裁词侨诵乃颍渴篱g人說(shuō)話，都以洛陽(yáng)之音為正。人們所用的貨物，都以洛陽(yáng)人用著好的為貴。就連百花，也以洛陽(yáng)牡丹為尊。不遷都洛陽(yáng)，天下人對(duì)于國(guó)都在開(kāi)封，就永遠(yuǎn)覺(jué)得哪里好像不對(duì)。這就是正位，正位以安人心。遷都之前還有一件大事要做，那就是國(guó)祭國(guó)祀。唉，你們哪，還有朝中的官員，都覺(jué)得這是做個(gè)樣子，只要從舊書(shū)中翻些禮儀出來(lái)，照著做就好了。你們?cè)绞沁@樣，我就越是不得不嘮叨，嘮叨得你們煩，我也煩。國(guó)祭國(guó)祀，儀禮當(dāng)然重要，但更重要的是要心誠(chéng)。心不誠(chéng)，祭祀便就失去了其精神。活的精神沒(méi)有了，儀禮便就成了死的儀式，大打折扣。”
“我為什么問(wèn)你們唐錢上的那四個(gè)字怎么讀？古語(yǔ)說(shuō)錢能通神，是不是真地能通神我不知道，兩可之間。知之為知之，不知為不知，不要以己意強(qiáng)行去解經(jīng)，實(shí)在想不通存而不論即可。祭祀古有傳承，我們不能斷了傳承，所以祭神如神在，重要的是心誠(chéng)。唐錢上的四個(gè)字可以讀為開(kāi)元通寶，唐史如此記，我們?nèi)绱私庾匀粺o(wú)不可。為什么是開(kāi)元？因?yàn)榇筇崎_(kāi)始了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)翻過(guò)漢天命舊篇的時(shí)代。只是漢天命不存，借來(lái)的周德自然也不在，大唐需要建立自己凝聚人心的道理。佛經(jīng)道藏，釋道兩家在唐都極盛，雜揉文德冀以凝聚人心。結(jié)果知道了，玄宗以開(kāi)元為年號(hào)，后人稱之為開(kāi)元盛世，繁花似錦，也是烈火烹油。漁陽(yáng)鼓動(dòng)，天下大亂，那盛世一碰就散。后人讀史，看了史事脈絡(luò)，便自信滿滿地說(shuō)如果當(dāng)時(shí)不這樣，不那樣，不用楊國(guó)忠，不給安祿山那么重的權(quán)，諸般種種一時(shí)之思，這盛世就能持續(xù)下去。能嗎？史書(shū)上記著的人都是傻子，就你聰明，我只要行一策就能國(guó)泰民安。自己想想可能性有多大？朝堂，是萬(wàn)千人的心思，是天下人心。我們自己在官衙里理事，看了許多奏章，諸般議論，是不是覺(jué)得這樣對(duì)那樣也對(duì)？有的時(shí)候，就是這樣定了，就這么做下去了。為什么？其實(shí)自己也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，就是那樣。當(dāng)時(shí)人所看到的奏章，所聽(tīng)到的議論，所認(rèn)識(shí)到的人心，史書(shū)上并不能全部記下來(lái)。最有可能的事情，是你真地到了那個(gè)地位那個(gè)時(shí)候，諸般掙扎之后還是會(huì)做出同樣的事情來(lái)。可能換一個(gè)面目，但結(jié)果卻不會(huì)改變。要想真地改一個(gè)世界出來(lái)，就要去除掉各種私心雜念，以一個(gè)道理通于政事當(dāng)中，按照道理來(lái)，才不會(huì)走偏。從這個(gè)道理上講，大唐開(kāi)元，錢文用開(kāi)元通寶自然能通。但是呢，還有其他錢上的文字，是按照開(kāi)通元寶這個(gè)順序來(lái)讀的。開(kāi)通開(kāi)哪里？不知道就存而不論，記下來(lái)讓后人知道還有這么回事，一旦那樣也行呢？”
“國(guó)祭國(guó)祀也是同樣的道理。子不語(yǔ)怪力亂神，但也祭神如神在，逢禮必問(wèn)，這才是正確的態(tài)度。不知道，那就是不知道，只是守住傳承，留住其精神。世間有沒(méi)有神？你說(shuō)有就有，你說(shuō)沒(méi)有就沒(méi)有，憑什么呢？要么就堅(jiān)定地認(rèn)為沒(méi)有，不祭不祀，既然還要去祭祀就不要三心二意。什么是不祭不祀？是連你家里的宗廟也一起毀掉，破天下宗族，所有的人，都不祭祀祖宗了。不能夠家里還祭著，國(guó)不祭了，那怎么行？天下有難，多少好兒郎勇敢地站出來(lái)，拿起刀槍去守衛(wèi)家園。這些英烈，很多是沒(méi)有后的。人皆有祖，可以承后，為國(guó)為民捐軀無(wú)后的英靈怎么辦？我說(shuō)，天下人煩，做得不對(duì)我又不得不說(shuō)。”
說(shuō)到這里，徐嘆了口氣。
另一個(gè)世界有什么？如果真地有祖先英靈，作為一國(guó)執(zhí)政，徐平進(jìn)到那個(gè)世界面對(duì)無(wú)人承后的英靈們?cè)趺疵鎸?duì)？作個(gè)揖說(shuō)聲對(duì)不起？他能觍起那個(gè)臉來(lái)嗎？退一萬(wàn)步講，真地人死如燈滅，并沒(méi)有什么靈魂之類，無(wú)后的英烈們，曾經(jīng)為國(guó)為民捐軀的英烈們，在身后冷冷清清，甚至被人羞辱謾罵，無(wú)人過(guò)問(wèn)，國(guó)再有難，誰(shuí)還會(huì)去救這個(gè)國(guó)啊。
“明明理不通，卻堅(jiān)信不疑，是為昧己心。以這不通的理，告訴人是當(dāng)然之理，是為騙人。以此去對(duì)待過(guò)去未來(lái)，是為蒙天。我們做學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)求真務(wù)實(shí)，不昧、不欺、不蒙而去求學(xué)，去通人的理，去通自然的理。存而不論這四個(gè)字，求學(xué)者當(dāng)牢記，不明白就是不明白，不要自以為是，更加不要強(qiáng)迫別人相信。我不知道世上到底有沒(méi)有鬼神，但人來(lái)這世間，實(shí)際上什么都不知道，是不是？關(guān)于人我們能確定的，是有父母，有祖先，娶妻生子之后有后代。這先和后是知道的，對(duì)后人且教且養(yǎng)，對(duì)祖先祭祀，牢牢守住了這一先一后，我們便就立住了，真地是一個(gè)活生生的人。不祭不祀，稱作換了人間，把以前的全部丟掉，一切都向前看就好了。不能瞻前顧后，六心不定，胡來(lái)怎么行？”
遷都是件大事，不只是朝庭搬過(guò)去，更重要的是要天下都認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)天下安定，紛紛建宗族家廟的時(shí)候，還有一件大事是行國(guó)祭國(guó)祀。天下是天下人的天下，天子只祭家廟就不可以了，因?yàn)榧也⒉皇菄?guó)。國(guó)祭國(guó)祀，祭的是那些無(wú)后的英靈。
天下有難，無(wú)數(shù)的仁人志士走上前線，拋頭顱，灑熱血，很多都年紀(jì)輕輕就獻(xiàn)出了自己的生命，沒(méi)有娶妻生子。前世的新中國(guó)重新崛起靠的是什么？信念，理論，方法，許許多多，但最重要還是那無(wú)數(shù)勇敢的人們。多少人倒在了血泊之中，不要說(shuō)后代，很多人連個(gè)名字都沒(méi)有留下來(lái)。從此之后不講宗族不祭祖也就罷了，一邊自己修家譜建祖廟，一邊對(duì)這些人不聞不問(wèn)，天下間有這個(gè)道理？
到底有沒(méi)有鬼神？靈魂到底是不是一個(gè)存在？對(duì)于徐平來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有答案。哪怕加上他前世的知識(shí)，加上他前世是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義無(wú)神論者，依然沒(méi)有答案。這個(gè)問(wèn)題要么存而不論，繼承傳統(tǒng)，祭神如神在。要么就是取消天下一切祭祀，從此之后天下人不祭祖不信神，既沒(méi)有祠堂和宗廟，也不許天下有宗教。后一點(diǎn)徐平做不到，那就只能按著前面一條去做。做就做足，事情要有誠(chéng)意，不然你做給誰(shuí)看？
徐平的道理，是把天下一切的虛假全都收到政權(quán)的這一個(gè)偽字上來(lái)。偽就要誠(chéng)心正意去做，不要假，一假全都虛了。人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人本身的認(rèn)識(shí)都是有局限的，遠(yuǎn)還沒(méi)有到能夠一清二楚的程度。這世間的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地說(shuō)出來(lái)，先放在一邊，存而不論，專心致志于當(dāng)前的事業(yè)。但是你用了一個(gè)理，就要把這個(gè)理通到天下人當(dāng)中去，這是一個(gè)政權(quán)的本分。不能夠官員建家廟，不許百姓建。不能夠只安撫活著的人，去世的人就不管了，道理在就要去做該做的事。
存而不論的關(guān)鍵是存，不能以不論為借口，行不存之實(shí)。搞不明白的事情先記下來(lái)放在那里，以后時(shí)機(jī)到了，說(shuō)不定就能夠搞清楚呢。這就是不強(qiáng)解經(jīng)，不改史的意義，留給后人線索，留給后人機(jī)會(huì)，不要斷了后路。
如果，這個(gè)世界真地有先人離開(kāi)，去找尋遙遠(yuǎn)的出路。數(shù)千年之后他們回來(lái)，古經(jīng)或失或改，史志不實(shí)，地理名亂，天象已經(jīng)移位，人心不古，語(yǔ)言不通，他們?cè)趺茨軌虼_定這里是自己的家鄉(xiāng)呢？自然界可以設(shè)路標(biāo)，人的心也可以有燈塔，人心都不通了，對(duì)他們來(lái)說(shuō)還有什么是可以確定的呢？
說(shuō)是神或仙，人們覺(jué)得荒誕，那么用徐前世的科學(xué)道理，宇宙飛船如何？這個(gè)道理能不能通？人類科學(xué)一直是發(fā)展的，我們都不能離開(kāi)地球，以前的人更加不可能。這樣說(shuō)有幾分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就斷了未來(lái)的希望。更加尷尬的是，認(rèn)不出來(lái)這是自己家鄉(xiāng)，回來(lái)的先人還會(huì)認(rèn)為是被強(qiáng)盜占了自己的地，他們會(huì)做什么誰(shuí)能講清楚？
世界的本源到底是什么？人到底是怎么回事？古書(shū)上記載的，是亂講還是真實(shí)，拿不準(zhǔn)就先存而不論。專注于自己能做的事情，知道有過(guò)去，有未來(lái)，要求總不高吧。
徐平前世看過(guò)一部電影，說(shuō)是地球上出現(xiàn)了不明飛行物，來(lái)了外星文明，當(dāng)時(shí)的世界第一大國(guó)，派出了語(yǔ)言學(xué)家、物理學(xué)家諸如此類的了不起人物前去交流。他們與對(duì)方從一個(gè)一個(gè)符號(hào)開(kāi)始，試著理解對(duì)方的意思。從梵文到古埃及，到兩河各種古文明，看起來(lái)非常是那么一回事情。惟獨(dú)，繞開(kāi)了人類傳承至今最古老的中國(guó)文明，有沒(méi)有意思？
如果現(xiàn)在大宋境內(nèi)出現(xiàn)那么回事，無(wú)非是中書(shū)制國(guó)書(shū)，派位學(xué)士與一名武將，前去拱手而揖，執(zhí)禮而問(wèn)。來(lái)的是什么人，所為何事。是自己人則待以國(guó)禮，是客人則客禮，是敵人則天下共逐之，如此而已。
什么是文明？中國(guó)字看不懂，根本就不會(huì)進(jìn)入這方天地，這就是文明的記憶。哪怕是有其他世界的文明經(jīng)過(guò)了這個(gè)世界，也只是擦肩而過(guò)，不會(huì)有交流，更加不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方根本就不會(huì)感覺(jué)到。文言、文字，不只是內(nèi)部人交流用的，也是一層屏障。
怕的就是，內(nèi)部自己亂了，人心蒙昧，失去了文明的記憶，那就沒(méi)有辦法了。從記載得比較明確的周朝開(kāi)始，除了國(guó)之外，還有野。國(guó)人野人都是人，沒(méi)有誰(shuí)高貴誰(shuí)低賤，只是國(guó)是有文明記憶的。國(guó)亂了，化國(guó)為野，文明記憶丟失，天下也就不是那個(gè)天下了。
徐平實(shí)際喚開(kāi)了一扇門，但他不敢打開(kāi)。因?yàn)樵陂T前徘徊的時(shí)候，他驀然發(fā)現(xiàn)，雙方的心通不能對(duì)上。真地跨出了那一步會(huì)發(fā)生什么，徐平不知道。可能是祖先的英靈在守護(hù)的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪里。還可能是，那根本就是一個(gè)虛實(shí)相間的世界，包括自己曾經(jīng)生活過(guò)的，這個(gè)正在生活的世界，都是虛實(shí)相間，可以虛實(shí)變幻。人既沒(méi)有認(rèn)清自然的時(shí)空，也沒(méi)有認(rèn)清人自己，確定不了。
道德世界之外還有一個(gè)山海世界，如果為真，則山與海與這個(gè)世界對(duì)不上。人會(huì)迷失自己且不論，真地拱出一個(gè)世界來(lái)，到處天災(zāi)，這種后果根本不敢想。
當(dāng)然，還有另一個(gè)解釋，讓徐平既無(wú)奈，又沉重。
人認(rèn)識(shí)自然，改造自然的同時(shí)，自然也在認(rèn)識(shí)人類，適應(yīng)人類。也就是說(shuō)，自然同樣是有靈的。人與自然本來(lái)就是生命的兩面，在這個(gè)世界互相學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，當(dāng)最后天人合一的時(shí)候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那個(gè)小時(shí)候與自己一起看著天上的星星，憧憬著未來(lái)，說(shuō)著些不著邊際的話，對(duì)自己有些好奇又親切的小女孩。那個(gè)世界本來(lái)就是一個(gè)好奇的孩子，向自己打開(kāi)，只是自己的一些想法成了真。
人在探索自然，試著用一個(gè)道理來(lái)描述自然。而自然也在學(xué)人，學(xué)著怎么做人。從哪里學(xué)？從人的心里去學(xué)。不管是人身之外的自然，還是人身內(nèi)的靈魂，本來(lái)就包括著兩部分。這兩部分合起來(lái)，才是完整的人本身，合起來(lái)的那一塊，才是人真正的成長(zhǎng)。
輪回、時(shí)空、科學(xué)，諸般種種，都能包容進(jìn)這一個(gè)可能里面。有這一個(gè)可能在，徐平就必須放下自己的一切雜念，凝聚世間人心。人與自然，一起成長(zhǎng)，等到瓜熟蒂落的那一天到來(lái)。小康、大同，本來(lái)只是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待，從天地初生起的一個(gè)約定。
到底是不是這樣？徐平并不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一個(gè)可能里面，留下人類最大能夠認(rèn)同的共識(shí)。從這個(gè)意義上講，世界上的一切事，都是人事。人類所認(rèn)識(shí)到的自然，只是自然的一部分，因?yàn)樽匀槐緛?lái)就在根據(jù)人的認(rèn)識(shí)適應(yīng)著人。
古書(shū)、古史、古經(jīng)，真地已經(jīng)很多都跟眼前的世界對(duì)不上了，無(wú)法從經(jīng)史之中去確認(rèn)世界的真面目，徐平也只有等待。他要給這世界八個(gè)字，清平世界，朗朗乾坤。
山海經(jīng)中所記載的地名，有多種解釋，因?yàn)橹孛牡胤教嗔恕２徽f(shuō)別的，大宋與契丹重名的州郡就有不少。至于小村小鎮(zhèn)，小山小河，天下間就更加無(wú)數(shù)。滄海桑田，城市可以成為荒野，漁村可以成為都會(huì)，最早的山海經(jīng)是記載哪里，甚至根本記的就是另外一個(gè)世界，或者是兩個(gè)世界的交匯，已經(jīng)難以確認(rèn)。那就只好先放在那里，把世間的人事做好再說(shuō)其他。人心正了，世界自然就會(huì)正。
人最怕的就是口含天憲，自以為是。我認(rèn)為是這樣，一定是這樣，不是這樣那也要是這樣。把經(jīng)史改掉滅掉，原先的世界也就從此遠(yuǎn)去，一切面目全非。如果，真地是人本有兩個(gè)世界，這兩個(gè)世界互相學(xué)習(xí)，互相成長(zhǎng)，能夠虛實(shí)變幻，人心之妄害處不可想象。
前世的時(shí)候，有一部描寫這個(gè)時(shí)代的名著《水滸傳》，里面的好漢一進(jìn)酒店，動(dòng)不動(dòng)就要切幾斤牛肉來(lái)下酒。有專家就分析，這說(shuō)明了好漢們的反抗精神。這種說(shuō)法流傳非常廣，很多人都覺(jué)得講得非常好，顯示了學(xué)者的睿智。其實(shí)宋朝以后的物價(jià)并不難查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的價(jià)格才剛剛超過(guò)了豬肉，新中國(guó)的前三十年牛肉價(jià)格也是最便宜的。道理其實(shí)簡(jiǎn)單，禁殺耕牛，市面上能買到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭維，本來(lái)就是窮人的食物。新中國(guó)的管制力度，更加不要想有多少違法出售的牛肉，價(jià)格放開(kāi)了，牛肉才能慢慢漲到作為正常肉食，與羊肉相比的程度。而以古代的生產(chǎn)條件和牛羊及豬的品種，豬的生產(chǎn)成本是高于牛和羊的，豬肉其實(shí)在歷史上絕大部分的時(shí)間段，都是一種奢侈的肉品。不要說(shuō)是宋朝的生產(chǎn)條件，就是徐平前世，真正養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)的豬品種，用傳統(tǒng)的飼養(yǎng)辦法，肉價(jià)也不會(huì)顯著低于牛羊肉，大多數(shù)時(shí)候是更高的。這并不需要查閱復(fù)雜的資料，只要有求真務(wù)實(shí)的求學(xué)精神，而不自以為是，口含天憲，黨同伐異，這個(gè)結(jié)論就擺在你的眼皮底下。在學(xué)術(shù)上求嘩眾取寵，立異以為高，結(jié)果就是把歷史改得面目全非，后人根本就搞不清從前的世界是個(gè)什么樣子的。宋朝皇宮多用羊肉，學(xué)者說(shuō)這說(shuō)明了統(tǒng)治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。
中國(guó)白酒有獨(dú)特的生產(chǎn)工藝，隨便查一本教材，都會(huì)告訴你固體發(fā)酵、固體蒸餾的才是白酒工藝。工藝是道理，蒸餾用具是器，白酒是用，最簡(jiǎn)單的理、器、用的關(guān)系，理是核心。一種獨(dú)特的工藝已經(jīng)說(shuō)明了最核心的部分，沒(méi)有工藝，器說(shuō)明不了問(wèn)題，白酒之用更加無(wú)從談起。幾乎是戳著眼眶，還會(huì)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休白酒是不是從西方學(xué)來(lái)的，考古查資料研究中國(guó)人是不是學(xué)了西方的蒸餾器才發(fā)明了白酒。
人心就是這樣，不要以為假作不了真，以假亂真每時(shí)每刻都在發(fā)生。不過(guò)十年，最早發(fā)明好漢們吃牛肉說(shuō)明反抗精神的人，其實(shí)曾經(jīng)歷過(guò)豬肉價(jià)格高過(guò)牛羊肉的時(shí)代，但并不妨礙他們把自己想出來(lái)的事實(shí)，變成了人心中的真實(shí)。白酒工藝寫在教材里，并不能解決歷史學(xué)界，苦苦研究中國(guó)白酒是自己發(fā)展的，還是外來(lái)的這個(gè)問(wèn)題。如果千年百年，后人從經(jīng)和史中認(rèn)識(shí)的世界，其實(shí)已經(jīng)完全不是前人所經(jīng)歷過(guò)的。鑒古而知今，從這樣的古里能夠借鑒到多少，恐怕就要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。
經(jīng)為心路，史官記實(shí)，本來(lái)只是客觀的描述世界。當(dāng)失去了本來(lái)意義，他們里面的財(cái)富又剩下多少呢？如果說(shuō)史官太久遠(yuǎn)，用徐平前世的記者學(xué)者來(lái)作比，就更加清楚。學(xué)者本著求真務(wù)實(shí)的精神，自己探索出來(lái)多少知識(shí)就告訴別人多少，記者把事情的真正面目記錄出來(lái)給眾人知曉，世上會(huì)少很多事情。當(dāng)學(xué)者失去了求真務(wù)實(shí)的精神，或者背離了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知識(shí)中又有多少可用？記者不再以記實(shí)為根本，而是醉心于自己想要編出來(lái)的世界，選擇性或者扭曲記錄世界的面目，又會(huì)發(fā)生什么？
如果把一個(gè)時(shí)間段發(fā)生的事情，跟人們得到的被描述出來(lái)的世界相比，會(huì)發(fā)現(xiàn)完全是兩個(gè)不同的世界。繼承與發(fā)展，又從何談起？
人昧本心，以己意來(lái)認(rèn)識(shí)、記錄、講解事實(shí)，再用這個(gè)事實(shí)講給人聽(tīng)，最終把這個(gè)說(shuō)出來(lái)的世界，代替了真正的世界。這就是昧心、蒙人、欺天，會(huì)換人間。
我們要保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)的精神，簡(jiǎn)單的兩句話，一個(gè)書(shū)生可以打造出令天下顫抖的威武之師，改天換地。而昧心欺天的人，哪怕手中槍多人多錢多，也被對(duì)方秋風(fēng)掃落葉一般趕得如喪家之犬。講一個(gè)道理，做一件事，定一項(xiàng)政策，永遠(yuǎn)記住本來(lái)是要干什么。中國(guó)文明早就過(guò)了排排坐分果果的時(shí)代，從唐朝開(kāi)始就要奔向一個(gè)新時(shí)代，去跟沒(méi)有文明底蘊(yùn)的蠻人學(xué)，就是在走回頭路。回頭路的后果是什么？宋朝的舊禁軍已經(jīng)生動(dòng)地演示了一遍，花掉了天下的財(cái)富，拖住了文明前進(jìn)的腳步，最終天下不守。
法律疊床架屋以致不能斷案，經(jīng)濟(jì)成了玄學(xué)，不但不能促進(jìn)發(fā)展，還使人成了經(jīng)濟(jì)的奴隸，文明怎么前進(jìn)？記住初心，人人平等，天下一心，共同發(fā)展進(jìn)步。
徐平看著不遠(yuǎn)處的青山，沉聲道：“山前山后，本為漢地，滿地腥膻不知多少年。如今朝廷收復(fù)，最難治理。不是政事難以處置，而是心難擺正。有的官員，以為這里的百姓數(shù)百年間不少人與中原為敵，當(dāng)加懲戒。這有道理嗎？棄地又不是百姓棄的，他們?cè)诋愖逯蜗律畋疽哑D難，回歸中原再受人白眼，心如何能平？唉，本來(lái)應(yīng)該跟中原沒(méi)有什么區(qū)別的，為了這一個(gè)心不平，只好我們來(lái)額外多做一些事。地不守，民被奪，這是朝廷的失職。不能說(shuō)不是在我們手里丟的，就可以不管了，對(duì)百姓來(lái)說(shuō)朝廷還是朝廷。這幾年山前山后大修道路，各地皆通，民間不許有隱戶，都是為了不留下虛地。地回來(lái)了，人也回來(lái)了，還要讓百姓的心也要回歸朝廷。世間如果真地有神靈，這里的山間到底會(huì)有多少冤魂在翹首以盼。深山聞鬼哭，你們要感受這一種冤屈與無(wú)奈。世間有沒(méi)有神鬼，孔子的那個(gè)年代就只能存而不論了，我們也存而不論吧。人哪，最怕黨同伐異，不許別人跟自己想的不一樣。只要心里面有一個(gè)道理在，如果沒(méi)違道理，就當(dāng)存。你舞著大棒，不許別人這樣想不許別人那樣想，以為是自己得計(jì)，實(shí)際上覺(jué)得踏入了天堂，就是進(jìn)了地獄。你說(shuō)世上沒(méi)有鬼神，真出來(lái)一個(gè)，天下都把你當(dāng)白癡看，全成了敵人的信徒。中原是人的中原，天下是人的天下，入了這片地，神佛也要?dú)w朝廷來(lái)管。所以一切宗教，無(wú)論道釋，無(wú)論是漢教胡教，皆歸于朝廷治下，不許自成天地。哪怕漫天神佛站在我的面前，我一樣明白這樣講，要么帶信徒出這方天地，要么就受朝廷約束。本朝不拜神，道理說(shuō)服不了，存而不論而已。祭祖祀天，守住傳承，治理好人世間，給天下一個(gè)清平世界，朗朗乾坤！”
徐平前世唯物主義和唯心主義爭(zhēng)得更加厲害，其實(shí)已經(jīng)脫出了中國(guó)文明傳統(tǒng)。唯物主義一定要加上辨證二字，承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，不然就成了另一種宗教。認(rèn)為我的思想就是世上的唯一正確，不一樣的要么愚昧，要么落后，要么不該存在，就已經(jīng)一只腳踏進(jìn)了別人圈子里。你說(shuō)沒(méi)神，出來(lái)一個(gè)喊得最響的那些人，就成了別人堅(jiān)定的信徒。中原王朝的皇帝說(shuō)自己是真命天子，被別人打爆了，立即無(wú)數(shù)人把這天命加到敵人身上，向侵略者跪拜。說(shuō)自己是世間惟一正確，國(guó)門一開(kāi)，國(guó)人三觀盡毀。說(shuō)一切諸神皆假，真地出現(xiàn)一點(diǎn)神跡，不管真的假的，富貴者率先去頂禮膜拜。
能夠存而不論，包容，同時(shí)堅(jiān)守自己的文明傳承，才可以真正堅(jiān)定自心。
對(duì)面的契丹初起時(shí)，神神怪怪的事情很多，不能你認(rèn)為是騙人那就騙人的。一旦錯(cuò)了葬送的可是天下，受苦的是天下百姓，不只是自己的榮辱。契丹以燕山府為析津府，用的是星分野來(lái)象地理，徐平就用收山前山后人心來(lái)化，不能把天下當(dāng)玩笑。世間如果真地有天地，那也是人心來(lái)通，人心收了則一切自化。
站起身來(lái)，徐平看著青山道：“江山如畫(huà)，歲月如歌。數(shù)年?duì)帒?zhàn)，西成于天都山，東成于軍都山。冥冥中或有天數(shù)，我不知道，不強(qiáng)以為知道，也不去強(qiáng)求天意，世間事只于人心中去求。天下歸心，自然國(guó)泰民安。前些日子，朝廷以天都山為西安州，以邕州為南寧，又以營(yíng)州為北平軍，告天地天下已守。至于東邊，地處海岱之間，河清海自晏，人安山自安，只能從人心中求之。現(xiàn)在我們要做的事情，就是檢遍人間一切角落，安茫然無(wú)去處之英靈，收天下人心，國(guó)祭國(guó)祀，結(jié)束一個(gè)舊的時(shí)代，開(kāi)啟一個(gè)新時(shí)代。”
人的血緣傳承到底是怎么回事？搞不清楚的事情何必強(qiáng)求。哪怕后世有了基因技術(shù)去查血脈傳承，誰(shuí)又敢說(shuō)一定就是真的呢？就是真的，是不是就那么幾個(gè)祖先呢？有多少人躲禍而默默沒(méi)于山林，又有多少人血灑疆場(chǎng)而沒(méi)有留下后人。祭祀不能忘了他們。
“悲歌當(dāng)哭，遠(yuǎn)望以歸。人皆有祖，以承其后。世有英魄，為天下事，捐其軀而灑其血，而身埋黃土之間。國(guó)祭國(guó)祀，以告天地。魂兮歸來(lái)，天下以安。”
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