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經(jīng)典一：
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
“菩提本無(wú)樹(shù)“是我國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說(shuō)明一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見(jiàn)性，自證菩提。
經(jīng)典二：
我不入地獄，誰(shuí)入地獄？
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘。
這句話也可以這樣說(shuō)“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無(wú)情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮!當(dāng)年我曾在佛祖面前立下大愿，為罪苦六道眾生廣設(shè)方便，令其解脫、離苦得樂(lè)”這是大愿地藏王菩薩發(fā)下的弘誓大愿，這是大慈悲的境界。
經(jīng)典三：
一切皆為虛幻
出自金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。在佛法中談“虛”字，應(yīng)該不能與漢語(yǔ)古文中的“虛實(shí)”概念相關(guān)。佛家說(shuō)：一切皆為虛幻，人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！
世界是波動(dòng)的，在時(shí)間的調(diào)和下，一切都是對(duì)也都是錯(cuò)。一切既是波頂也是波谷。因?yàn)槊芏终鎸?shí)同時(shí)存在，所以正負(fù)抵消。一切皆為虛幻!
經(jīng)典四：
佛曰：不可說(shuō)也
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！
佛教強(qiáng)調(diào)悟，一切成佛的法門(mén)都是開(kāi)悟，無(wú)論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說(shuō)的，因?yàn)椤叭f(wàn)法空相”，只有不執(zhí)著于明確的“相”才能“開(kāi)悟”。而如果用語(yǔ)言說(shuō)出“法”來(lái)，那就是著了“相”了，就不是法的本來(lái)面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，只能啟示而不能明說(shuō)。
經(jīng)典五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”。由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念。不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放。一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
“色即是空，空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)。
經(jīng)典六：
一花一世界，一佛一如來(lái)
出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
經(jīng)典七：
前世五百年的回眸
才換得今世的擦肩而過(guò)
佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。
經(jīng)典八：
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲無(wú)淚，是因?yàn)槟阈睦锊槐蚴前笥谛乃?
大悟無(wú)言，因?yàn)闊o(wú)聲勝有聲，明白大悟后是無(wú)法用拙劣的言語(yǔ)可以表達(dá)出來(lái)的.
大笑無(wú)聲，是因?yàn)檎嬲臍g樂(lè)未及你的心底，或是喜極難以表露.
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。
經(jīng)典九：
苦海無(wú)邊，回頭是岸，
放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。佛家認(rèn)為，境由心生，內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和。
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。
經(jīng)典十：
人生在世如身處荊棘之中，
心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；
如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，
于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。
佛家十大經(jīng)典語(yǔ)錄
“風(fēng)動(dòng)?帆動(dòng)?仁者心動(dòng)!
佛法在世間，不離世間覺(jué);離世覓佛法，猶如覓兔角。
真正修行人，不譏世間過(guò)。
菩提不是樹(shù)，明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃!”
-----------《六祖法寶壇經(jīng)》
“一切圣賢，皆以無(wú)為法而有所差別。
應(yīng)無(wú)所住而生其心。
法尚應(yīng)舍，何況非法?
若以色見(jiàn)我，以音聲求我求我，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)。
無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。”
---------------------《金剛經(jīng)》
“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
心無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。”
-----------------《般若波羅蜜多心經(jīng)》
“空手把鋤頭，步行騎水牛;人在橋上走，橋流我不流。
何為佛?：干屎橛!
一句合頭語(yǔ)，萬(wàn)年系驢橛。
青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無(wú)非般若。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”
---------《禪宗公案》
“理無(wú)礙，事無(wú)礙，
佛教經(jīng)典語(yǔ)句
1、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
3、諸行性相，悉皆無(wú)常。
4、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
5、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。
8、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
11、真心應(yīng)物，不生分別。
12、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
13、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
14、一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。
15、一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
16、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
17、擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。
18、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
19、由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
20、有分別心念佛是雜修雜念，無(wú)分別心念佛是專修專念。
21、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
22、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
23、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
24、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）
25、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
26、一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。
27、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
28、只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
29、只有自己的心障礙自己，別的沒(méi)有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見(jiàn)不到宇宙人生的真相。
30、終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
31、種如是因，收如是果，一切唯心造。
32、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
33、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
34、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
35、一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）
36、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
37、說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？
38、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
39、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
40、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
41、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
42、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
43、無(wú)論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？
44、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
45、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
46、悟佛之言，定要行佛之行。
47、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
48、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
49、一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
50、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
51、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
52、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
53、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
54、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
55、若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
56、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
57、若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
58、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
59、三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說(shuō)。
60、色欲二字生死之根。
61、沈默是毀謗最好的答覆。
62、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
63、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
64、人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。
65、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了一切有為法，如夢(mèng)幻泡影如電亦如露。
66、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
67、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
68、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
69、怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
70、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
71、菩提并無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，世本無(wú)一物，何處染塵埃!
72、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
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