第276節(jié) 哀矜懲創(chuàng)是仁宗 王談殉實逼此處
“周王朱有燉，拜見貴妃！”曹吉祥進來報。
“周王？請進！”小祁鎮(zhèn)的彌月慶賀過后，在皇朝被議論立為太子事，孫貴妃原不想說謙讓的話。在此熱議之中，孫貴妃沒啥態(tài)度，會引起啥人的非議和猜想。于是，孫貴妃就讓侍女小玉、諸淑、李充、何成，傳話說皇后病好也會生兒，自己生兒怎敢搶在皇后兒前面立為太子？侍女二人一撥，分別去太后、皇后等處，說了孫貴妃的觀點，也分別在臣中傳說著。孫貴妃此言語，是給胡善祥主張立祁鎮(zhèn)為太子的回話。孫貴妃和胡善祥的話語，在臣中的嘴里來回地咀嚼著，一時也成了皇宮人閑聊的話題。孫貴妃心里當(dāng)然清楚，熱議也有太后、皇帝的因素，太后熱愛有加自己的孫子——朱祁鎮(zhèn)。皇帝也是愛子心切。孫貴妃聽人議論，心里自然高興，在客廳來回地走著。曹吉祥這時進來報，孫貴妃有點一驚。周王爺朱有燉從沒來過，在周王府與孫貴妃見過一面，也只是說了句禮節(jié)話。周來有何的目的？孫貴妃想不太清楚，坐在主座上笑說。
“臣朱有燉，拜見貴妃，貴妃吉祥！”朱有燉進來施禮笑說。
“周王是叔，平身，賜座！”朱有燉和朱高熾是一輩，比朱高熾歲數(shù)小，孫貴妃一想笑地說。小玉、諸淑、李充、何成侍女站在孫貴妃身后。
“周王請坐！”諸淑過去搬一把椅，放在周王身邊說。
“謝貴妃賜座！”朱有燉說著，坐在椅上。
“周王事務(wù)繁忙，搞戲曲創(chuàng)作，很是勞累，怎有時來此？”周王朱有燉是中國明代雜劇作家。號誠齋，又號錦窠老人、全陽道人、老狂生、全陽子、全陽老人。安徽鳳陽人。太祖朱元璋第五子朱橚長子，襲封周王。孫貴妃對周王事很是清楚，源于洪熙元年（1425年）周王朱橚病薨，朱瞻基當(dāng)時是太子，帶孫貴妃去周王府吊唁。朱有燉是周王朱橚長子等情況，是朱瞻基與孫貴妃說。孫貴妃拜讀過朱有燉寫的《黑旋風(fēng)仗義疏財》、《豹子和尚自還俗》等，一些的雜劇作品。對這位有寫作成就人，孫貴妃一時有敬佩意，那次在周王府見過面。朱有燉是明洪武12年正月19日，出于皇室老家安徽鳳陽，廿四年（1391年）三月受冊為周世子。在惠帝發(fā)起的削藩行動中，他與其父朱橚一同被廢為庶人遷徙云南。朱棣登基后的建文四年（1402年），朱橚一家方才恢復(fù)爵位和地位，仁宗洪熙元年（1425年）周王朱橚病薨，朱有燉襲封周王爵位。
“祁鎮(zhèn)滿月，臣在外地，沒能回，耽擱一段時日。臣今天來，一是祝賀祁鎮(zhèn)，帶一個小禮品，不成敬意。”朱有燉拿起身邊禮品盒，恭敬地遞向?qū)O貴妃地說。
“叔來了，還破費？”孫貴妃說。
“禮不成敬意，臣敬請，貴妃收下！”朱有燉笑地說。
“叔！恭敬不如從命，本宮就收下，諸淑把禮品收下。”孫貴妃笑著說。諸淑走過去，接過朱有燉禮品，放在了孫貴妃椅前茶桌上，就又站回原處。
“臣來的二是：在洪熙元年，貴妃和瞻基去吊唁，與你嬸說，你要找人殉書籍？時間過去這長，你鞏嬸與我說，我忘于腦后。你鞏嬸記得清
，硬督我來，問貴妃此事！”朱有燉笑說，有一臉的歉意。
“人殉制的書籍。叔是劇作家，會有各種書籍，我拜讀過你作，很是欣賞。你們那時，發(fā)喪我朱橚爺，我只是一說，嬸當(dāng)了回事。叔代我謝鞏嬸。”孫貴妃一聽立刻，想起當(dāng)時的情景，周王朱橚病薨已裝棺入殮，三名夫人（妾）無生子女，要被吊死去陪葬。與朱有燉的王妃鞏氏，孫貴妃在皇宮見面說過話，想救要陪葬的妾，拉鞏氏到一邊說救妾事。鞏氏也想救，說朱有燉也有此想法，但仁宗已到場監(jiān)督，事也就沒辦成。朱有燉陪朱瞻基，這時走近孫貴妃和鞏氏，朱瞻基問二人，說啥話？鞏氏說再說一本書。孫貴妃實際沒說別的話，或是要找人殉書，妾錯過了的瞬間，被仁宗監(jiān)督著丟了性命。孫貴妃想著此事，心里很哀思著說。
“感謝的話，貴妃就不必說。臣作家，不敢當(dāng)，在閑暇時，胡亂地寫兩筆。”朱有燉謙虛地說。
“哀矜懲創(chuàng)，是仁宗！”我鞏嬸說，我有點不解。叔知道何意？”孫貴妃想起鞏嬸小聲說給孫貴妃的話，被人打擾沒解釋，孫貴妃不明白其意，想起來地問。
“你嬸和我，跪求仁宗，放過我仨庶母（妾）。仁宗說此成語解釋：哀矜：憐憫，創(chuàng)：懲罰。憐憫又懲罰。出處：宋??蘇軾《刑賞忠孝之至論》。我理解是憐憫之心，仁宗是有，但不能違祖制。你仨奶，只好陪了葬！”周王爺悲悼地解釋。
“大儒拜讀叔作品，褒獎有加，我是聽說。”孫貴妃為緩解王爺悲悼之情，故意笑說。
“是么？”朱有燉說。
“是的。”孫貴妃說。
“但人殉書，我那里已無。叔是被建文帝，貶為庶民，曾發(fā)配云南，幾年的時間。人殉制書籍，是皇朝政治，叔是順民，蕩然無存。”朱有燉看眼孫貴妃身后侍女，很鄭重地說，像沒點的虛假。
“一本書，不是截殉，哪里是政治？叔既小心，就算了，我就不看。你們先下去，我說點閑事，有事叫你們。”朱有燉有顧慮，怕侍女泄密，符合孫貴妃想法。孫貴妃沖侍女笑說。
“嗻！”侍女們應(yīng)著出了去。
“叔！我聽鞏嬸說，你反感人殉制？”朱有燉既然來，也提到此話題，勾起孫貴妃聽鞏氏說的事，孫貴妃怕朱有燉不愿說，用話引導(dǎo)著問。
“臣聽你嬸說，你反人殉制。否則，臣一位王爺，不敢提此話題。人殉制對個人來說，是損人不利已，對國家來說，是禍國殃民！”朱有燉到門口，虛掩上了門，回來又坐在原處，哀怨、謹慎口氣地說。
“叔的觀點，我很贊成。從孔子時代，孔子就反人殉。大明朝的如今，不截或廢殉不說，卻仍承繼且延續(xù)。”孫貴妃有點氣憤地說。
“此制非中國獨有，外國也有……”朱有燉凈說起，外國人殉事：約自前第4千年到前至第2千年間，人牲在從印度到地中海一帶地區(qū)，曾廣泛流行。例如：在墨西哥的馬雅人，秘魯?shù)挠〖訃〉诎踩耍头侵薜陌⑸程厝酥小Ｈ松闹饕獙ο笫欠敚糠质潜徽鞣柯湄暭{的青年男女和兒童，供獻人牲的數(shù)目多少不等，一般是數(shù)人、數(shù)十人或更多。例如：太平洋島上的波利尼西亞人舉行大祭，有時一次要用
100多名俘虜，并將人肉頒賜給本部落的成員吃。墨西哥的阿茲臺克人，建有許多金字塔形臺廟，每年都要舉行用活人獻祭太陽神的祀典，并吃掉人牲的肉。腓尼基人和迦太基人，流行以初生兒子作為祭品。印度的康達人，則使用偷來的兒童……外國人殉等烏七八糟的制度，中國人不應(yīng)效仿，應(yīng)保留和發(fā)揚有進步意義的東西。
“對我爺遺囑，要妾陪葬，叔很有看法？我聽鞏嬸說的。”孫貴妃一聽朱有燉話，對其有敬佩之意同時，想起那天鞏氏話故意笑問。
“是啊！我有意見也沒轍。父親說出遺言，病危期間，我跪父親床前，為庶母求情。你父皇朱高熾，到了跟前，愣是不同意。父親也咽了氣。朱高熾躬身督辦，愣是陪了葬，我真對不起，三位庶母（妾）的關(guān)愛。有仨人陪死，對死人來說，沒一點益處！對家庭、國家有何意義？沒有！此制既不利己、利家、更不利國，皇朝為啥死抱住，不截或廢？”朱有燉一提到被陪葬的庶母，臉上立刻出現(xiàn)了無法掩飾的哀思，且越說似乎越激動地說。
“叔別太難過，人死了，無法挽回！”孫貴妃引起朱有燉的哀傷，覺得對不住，就一臉同情地說。
“父親臨終遺言，我管不了，哀傷何用？鞏氏及夫人（妾）們，反對人殉。我有百年，定拒絕人殉！”朱有燉地站了起來，在客廳踱了幾步，站定一地說。
“叔有此態(tài)度，嬸們定高興。”孫貴妃看眼一臉堅定的朱有燉，心里升騰出無法遏制的敬佩笑著說。
“你嬸們表面，是三從四德，心也不愿意死，都想要多活幾天。人殉非人道！”人殉制真是如朱有燉說的，和孫貴妃心里一直總結(jié)的一樣，有百害而無一益！朱有燉看眼孫貴妃，有碰到知己般眼神無奈地強調(diào)。
“王爺說得對！”孫貴妃肯定地說。
“‘孟母三遷’故事，為歷代所稱頌。如，東漢趙岐《孟子題辭》：‘孟子生有淑質(zhì)，風(fēng)喪其父，幼被慈母三遷之教。’宋代蘇拭作，《崔文學(xué)甲攜文見過》：‘自言總角歲，慈母為擇鄰’。元代關(guān)漢卿《蝴蝶夢》：‘想當(dāng)年孟母教子，居心擇鄰，陶母教子，剪發(fā)待賓。’等等。‘孟母三遷’，成為后世母親，重教子女典范，影響到至今。國家人殉祖制，教育后代人及庶民啥？”朱有燉說著問。
“王爺飽讀詩書，侄媳敬佩！”孫貴妃不想討論皇朝事，心生敬意說。
“你貴妃，是我侄媳婦。叔冒昧地問，你反人殉，目的何在？”朱有燉突然地問。
“我不愿陪葬，想多活幾天。”孫貴妃聽朱有燉話，稍微愣怔，覺得他不應(yīng)問此話，沒啥思想準(zhǔn)備說，也是心里擔(dān)心問題，到貴妃的地位，沒擺脫被陪葬的可能。
“郭貴妃生仨兒，被陪了葬。唉！貴妃有時間，到府上去聊，你鞏嬸喜歡你。鞏嬸一再強調(diào)，愿你去聊。叔還有點事，就告辭了。”朱有燉笑說著，走出了客廳。
“王談殉，實逼此處！”孫貴妃看走去的朱有燉，想起成語釋義；指為情勢所迫，不得不如此，出處《左傳??隱公十一年》：“無滋他族，實逼處此，以與我鄭國爭此土地也。
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