“那也必須有足夠的神祇在場才行！”

    戰(zhàn)爭之主安妮恩如此道：“不怕一萬，就怕萬一。如果因為我們圍殺深淵大君而逼得深淵意志強行覺醒，又沒有足夠的神祇召喚萬神殿的話，那可就糟糕了！”

    對于戰(zhàn)爭之主的話，在場的諸神都心知肚明，這其實就是要拉一群炮灰來墊背的意思。

    實際上，在場的諸神都是已經(jīng)達(dá)到了古神境界的強大神力，就算是面對虛擬神格的深淵王子，打不過也能跑得掉——對于古神來，弱等神力的化身在必要關(guān)頭也可以打破信仰的束縛，臨時爆發(fā)出體的力量，打破時空封鎖逃走也是很容易的事情。

    獨孤鳳饒有興趣的看了昆侖之主魏羲一眼，對于這位看起來有點平常的昆侖之主的力量，她還是十分感興趣的。

    起來，這位昆侖之主的崛起路程也是一個勵志傳奇。他和戰(zhàn)爭之主安妮恩一樣，都是來自地球晶壁系的穿者，只是魏羲穿的時間較早，他是穿到最早那一批來到異界的漢人身上。

    他跟隨著這群流浪異界的漢人們披荊斬棘，建立國家，最終在所有漢人的祈愿之下，凝聚出了神性，繼承“伏羲”之名，成為這個世界漢人們的守護(hù)者。

    昆侖之主魏羲算是被精靈主宰安修雅爾最早扶植的一個人類神祇，在東方的卡拉圖大陸，漢帝國與精靈的天命神君帝國結(jié)盟，兩者一同對抗著翔龍土龍等等古老的東方土著帝國。

    憑著自己的奮斗和精靈神系的扶植，魏羲發(fā)展出了昆侖神系，這是東方大陸僅次于天庭神系的第二大神系，昆侖神系的成員幾乎都是繼承了華夏古老神話名字的神祇，昆侖神系除了繼承伏羲之名的魏羲之外，還有繼承女媧之名的西華女神，繼承蚩尤之名的牛頭戰(zhàn)神等等神祇，也算是個不的神系。

    不過，讓獨孤鳳感到好奇的，并不是這位昆侖之主的傳奇經(jīng)歷，而是他的神職搭配模式。

    整個dnd世界都是一個以神道為主的世界，別托瑞爾晶壁系，就算是此世界地球所在的晶壁系，也是神祇作為主流的世界。

    而神祇的一個特性，就是神職的劃分十分清晰詳細(xì)，就像是寶石一樣，有著棱角分明的切面。

    而這位昆侖之主，或許是因為他早期所處的環(huán)境有關(guān)吧，他的神職并不像獨孤鳳、安妮恩、西凡納斯這些神祇一樣，有一個明顯的主導(dǎo)神職。昆侖之主的神職很多，天空、雷霆、生命、死亡、輪回、救贖、知識、文明等等眾多的神職十分均衡，并沒有某一項明顯突出，也沒有某一項明顯落后。

    而就是這些均衡的神職支撐起了他強大神力的王座。這在很多神祇看來是不可思議的，對于習(xí)慣于分割和切割哲學(xué)的費倫神祇來，將這些神職融合為一爐，顯然是不可能的事情。

    然而，這位昆侖之主就做到了，他的神職領(lǐng)域生命、死亡、輪回、救贖、知識、文明，在源的支持下彼此混為一體，神性的特性不在向尖刺一樣棱角分明，而是渾圓如珠。

    渾圓如珠，自成稱循環(huán)，這種類似于金丹的融合不同神職的方法，讓他另辟蹊徑的突破了信仰的束縛，達(dá)到了一念之間整個世界為之呼應(yīng)，舉目四望整個世界脈絡(luò)分明的古神境界。

    “真是有趣的辦法啊！”

    這種法子，其實連獨孤鳳都沒有想到。針對殺戮和道德神職的沖突，獨孤鳳其實是采用了“割圓法”來統(tǒng)合切割與無限的分歧，以無限趨盡渾圓的割圓晶球來闡述殺戮的消減和道德的增添，在一減一增間達(dá)成完美的融合。

    “起來，分割和包容，還真是東西方看問題方法*論方向的區(qū)別啊！”

    受到昆侖自主的啟發(fā)，獨孤鳳一下子想到了東西方在修行道路上的差別來。就像是古代西方人偏愛寶石，而東方偏愛珍珠一樣。在哲學(xué)的方法*論世界觀上，西方也是喜歡分割的看問題，而非東方包容的看問題。

    比如在托瑞爾世界的宇宙結(jié)構(gòu)，各個位面之間的功能分割的很清晰，內(nèi)層位面是能量與元素的基石，外層位面是精神和法則的世界，星界是世界的純粹精神一面，以太位面是內(nèi)層位面與主物質(zhì)世界的夾層。而最重要的主物質(zhì)世界是個個位面交錯的綜合位面。

    而東方的世界觀，則是比較模糊，大概的分為天地人三界，天地人三界的定義也比較含糊，不像dnd世界觀一樣切割的棱角分明。

    “這倒是一個不錯的思路，也許可以用這種另辟蹊徑的方法抵達(dá)虛擬神格的層次？”

    獨孤鳳若有所思的推演起來，相比于一個緊密的神系中，諸神的神國完融合為一體，主宰信徒和世界規(guī)則的方方面面。昆侖之主這種融合神職的方式，更加的均衡的和完美，也比單純的諸神神國融合更進(jìn)一步。

    舉天下之力而奉一人，這是昆侖神系的作法，昆侖神系所有神祇的神職都可以看成昆侖之主神職的某方面的分支，這不僅僅是因為昆侖神系是采用神庭模式，相互之間的團結(jié)比精靈神系還要緊密。也是因為這個世界漢人早期所處的環(huán)境并不輕松，不得不采取這種高度集權(quán)的模式來維持整個神系和帝國的生存與發(fā)展。

    時至今日，這種神系模式已經(jīng)成了昆侖神系的傳統(tǒng)，也恰好成就了昆侖之主。雖然并不唯一神，但是將神系內(nèi)所有神祇的神職都涵蓋在內(nèi)的昆侖之主，已經(jīng)可以算得上是一個號的至高神了。如果昆侖神國未來發(fā)展的足夠強大，那昆侖之主在抵達(dá)神格19的極限后，也有可能憑此成就虛擬神格的成就。

    “神道之路，臺階分明，步步通天，無有歧途！簡直不亞于蜀山玄門正宗的傳承了！”

    稍稍推演一下，獨孤鳳就發(fā)現(xiàn)這種緊密的神庭模式中，以“至高神”的姿態(tài)涵蓋神系中諸神的神職，在借助法則完備、涵蓋世界和信徒各個方面的神庭神國，幾乎就是一條通往虛擬神格的康莊大道。

    如此來，整個封神之路上的一切前進(jìn)方向其實都已經(jīng)脈絡(luò)分明，沒有任何的難點疑點了啊。凡人可以通過尋找自己的天命，完成屬于自己的傳奇天命，來凝聚神性，升華生命，最終在星界之火的灼燒中登上神位。

    而普通神祇，就算不是天縱之才，不能直接領(lǐng)悟古神的奧秘，也可以通過信仰之路，一步步積累信徒，推動社會發(fā)展，拓展神職范圍，晉升神格等級，然后當(dāng)走到神格19的強大神巔峰的時候，就算是一位純粹的信仰神，也會在足夠久的時間中觸摸到原力的奧秘，像曾經(jīng)的自然之主一樣晉升到古神的境界。

    而原力古神，就算是因為晶壁系的位格已滿，不能晉升神格的晶壁之子的位置，但是也可以通過調(diào)整神系，將神系中諸神的國度融合為一個完美的單一神國，然后涵蓋自己神系內(nèi)諸神的神職領(lǐng)域，成為一個號的“至高神”，這樣就必然在足夠的時光和領(lǐng)悟之后，達(dá)到神格的空前絕后的程度——雖然只是僅限于神國核心部分的虛擬神格，但這也是神格的層次，力量毫無虛假，已經(jīng)足以突破某些神祇的極限了。

    如此階梯分明，只要按部就班不出意外就能不斷晉升的體系，確實是不亞于蜀山玄門修法的正宗神道之路了。

    當(dāng)然，雖然道路如此明確，但是諸神限于自身的局限和各自的斗爭紛爭，能不能真正走完這條道路，那就是另一個話題了。

    在獨孤鳳的一個分身與眾神交談的時候。她的其他化身也沒有閑著，一舉拿下了十幾層深淵位面之后，諸神都分到了一塊屬于自己的地盤。

    此刻，她的一個分身坐鎮(zhèn)在劃分給自己的領(lǐng)地之中，像捏橡皮泥一般的正在創(chuàng)造著一個新的物種。

    在體所在的神國，獨孤鳳借鑒拉薩精的模板創(chuàng)造了劍靈一族，這種員妹子，能夠在人形和武器之間轉(zhuǎn)化，并且隨意吞噬融合一切魔法兵器能力的種族，是獨孤鳳參考了武器種族傳的特性，以及自己神兵劍體的某個構(gòu)思，而最終創(chuàng)造的傳奇物種。

    不過，因為規(guī)則的特性，這種傳奇種族的數(shù)量太少，除了讓她們自然繁衍之外（順便，她們是女女生妹的種族），就只能規(guī)模制造。

    因為創(chuàng)造神職在手，所以獨孤鳳在創(chuàng)造生命和物品上比其他神祇更加得心應(yīng)手和節(jié)省神力，所以她到了深淵之中，更是以深淵惡魔和地獄魔鬼為模板，準(zhǔn)備創(chuàng)造了阿修羅和羅剎戰(zhàn)鬼這兩種戰(zhàn)斗種族。

    當(dāng)然，這并不是東方世界原產(chǎn)的阿修羅和羅剎，而是根據(jù)獨孤鳳根據(jù)她對阿修羅和羅剎的印象創(chuàng)造的種族。

    對于阿修羅，獨孤鳳是以深淵惡魔為模板，準(zhǔn)備賦予了他們嗜血狂戰(zhàn)的性格，妙到巔峰的戰(zhàn)斗技巧，至死不休的戰(zhàn)斗意志，以及近乎不死不滅的強悍身軀。

    而對于羅剎戰(zhàn)鬼，獨孤鳳更多是以她曾經(jīng)遇到的大羅剎宗宗主為模板，夾雜了她對戰(zhàn)鬼雷禪的一點印象，創(chuàng)造出了一種初始力量不強，但是卻擁有完美的學(xué)習(xí)能力，和極強的戰(zhàn)斗進(jìn)化能力，能夠在戰(zhàn)斗中戰(zhàn)強，無限進(jìn)化。

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