齊紫琳好奇的問道：“道醫(yī)？這是什么意思？我怎么沒聽過噯。”
華天宇笑著回答：“你沒有聽過也很正常，因?yàn)槟悴皇沁@個領(lǐng)域里的人，自然就沒聽過。如果單從字面上理解，中醫(yī)就是咱們?nèi)A夏古老相傳的醫(yī)學(xué)。道醫(yī)就是道教醫(yī)學(xué)，雖然名字上有區(qū)別，但是真想把道醫(yī)和中醫(yī)拆分開可不容易。
咱們古代最有名氣的醫(yī)學(xué)家中，既是中醫(yī)也是道醫(yī)的大有人在，比如葛洪先師，他是道醫(yī)之中最杰出的人物，位列古代十大名醫(yī)，他是道醫(yī)丹術(shù)方面的成就前無古人，后無來者，為道家煉丹術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
醫(yī)王孫思邈同樣是道醫(yī)中集大成者，他在中醫(yī)史和道教史兩大領(lǐng)域都享有極高盛譽(yù)，死后被稱做真人，是真正神仙一級的人物。
中醫(yī)藥和道醫(yī)在治療上最大的一個共同就是，都使用天然藥材和針灸為最常用的治療方式。此外，導(dǎo)引術(shù)也被道醫(yī)和中醫(yī)使用，只在人們的印象中似乎道醫(yī)使用得多一些而已。
而它們在治療上的最大不同則是道醫(yī)學(xué)注重運(yùn)用內(nèi)丹功、辟谷等氣功修煉之類的養(yǎng)生康復(fù)方式，甚至還使用畫符、占卜、求簽、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是道醫(yī)學(xué)在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
但是道家這些東西的神秘之處在于人們對它的不理解，比如我用的符篆和咒術(shù)。通常按照我們的理解，這就是封建迷信，捉鬼畫符，念咒驅(qū)邪，這東西怎么能治病？”
齊紫琳、鄭曦云夫婦都瞪大眼晴聽華天宇的解釋，尤其是鄭曦云夫婦。華天宇就是用這種方法給寶治的病，他們倆對孩子關(guān)心，衍生對華天宇的治病方法也格外關(guān)心。
心里話，鄭曦云對華天宇的治病方法是不相信的，如果不是因?yàn)槿A天宇是印生大師推薦，她們夫婦未必會接受華天宇的治療，因?yàn)槿A天宇用的辦法實(shí)在是讓他們無法理解，道士畫符，念咒驅(qū)邪，這是開玩笑的事。
她們夫婦都是經(jīng)過經(jīng)過現(xiàn)代教育洗禮的新人類，可不是那些可被人⑧∨⑧∨⑧∨⑧∨，▲≯弄的普通百姓，所以沒有一個恰當(dāng)合理的解釋，很難讓她們接受。
現(xiàn)在華天宇主動解釋治療的方法，她們夫婦巴不得華天宇能解釋一下也好安他們的心。
可如果華天宇要是不解釋，他們也沒法強(qiáng)求，按照他們的認(rèn)知，華天宇用的方法應(yīng)是隸屬玄學(xué)范疇了，這東西能用科學(xué)方法解釋嗎？
白了，根就是不搭界的。
所以華天宇現(xiàn)在解釋，他們頓時洗耳聆聽，生怕錯過華天宇的解釋。
華天宇繼續(xù)道：“其實(shí)道家的符篆、咒術(shù)并不是不科學(xué)，只是認(rèn)知的方式不同。
比如人體的經(jīng)絡(luò)學(xué)，穴位學(xué)，氣功這些東西，西方人無法理解，咱們古人是怎么做到的，過去西方人無法理解，但是現(xiàn)在，隨著人體科學(xué)這個名詞的出現(xiàn)，把這些東西統(tǒng)統(tǒng)歸納到人體科學(xué)的領(lǐng)域，還有玄學(xué)領(lǐng)域。
我們這個所謂的咒術(shù)，何為咒，其實(shí)就是聲音。不了解的人把這東西當(dāng)成封建迷信。可是懂得的人卻知道，咒術(shù)其實(shí)就是發(fā)聲。
運(yùn)用人體極限，把聲音中的某一頻段增強(qiáng)增大。把人體當(dāng)做一個放大器，把需要的那個頻段的聲音無限放大，進(jìn)而治病，或者改變磁場，這就是‘咒’的作用。
這好比動物中的蝙蝠、海豚，它們身具有的聲納系統(tǒng)是其它動物所沒有的，這種特殊的聲納系統(tǒng)，科學(xué)家們也是經(jīng)過很多年月才發(fā)現(xiàn)。
咱們的古人厲害之處就是在于觀察自然，利用自然，與自然達(dá)成一種和諧的平衡態(tài)，這是古人研究人體與自然的關(guān)系認(rèn)識到的。
而觀察動物同樣創(chuàng)造了很多東西。比如華佗的‘五禽戲’，武術(shù)界的很多拳法、掌法也都是觀察動物得來。
我剛才所的咒術(shù)，就是古人觀察動物之間的發(fā)聲方法，就像剛才的蝙蝠、海豚。
古人把這些發(fā)現(xiàn)加以探索和改進(jìn)，他們發(fā)現(xiàn)，有一些特定的聲音，人類可以模擬出來，然后通過人體這把神秘的鑰匙，把這些聲音無限放大，而這些聲音可以治病，甚至影響人體磁場的變化。
經(jīng)過他們長時間探索發(fā)現(xiàn)，把那些有用的發(fā)聲方法提煉出來，形成了一個完整的理論體系，這就是道家的咒術(shù)。
它與西方科學(xué)走的道路不同，西方科技模擬動物發(fā)聲，是通過機(jī)器，而我們的古人是通過人體身，這就是最質(zhì)的區(qū)別。
的再明白一定，西方走的是實(shí)證科學(xué)的道路，而我們古人走的是人體科學(xué)。
西方人用實(shí)證的方法探索天地宇宙，而我們的古人是通過人體，利用人體這枚神奇的鑰匙來打開探索宇宙的奧妙，這是兩種不同科學(xué)的發(fā)展道路。
而道家的‘咒’就是古人探索人體時所發(fā)現(xiàn)的打開宇宙奧秘，打開人體科學(xué)的一種手段，只不過這種方法和手段是口口相傳，以師代徒的方式傳下來，傳下來的時候極其隱秘，這就造成了它的神秘性。
還有一些懂得咒術(shù)的人用它來愚民，就給咒術(shù)披上了更加神秘的面紗，一直隱藏在這種面紗之下。
得再清楚一些，所謂咒術(shù)，就是人類通過對自然的觀察和探索，總結(jié)出很多特定的發(fā)聲方法，可以通過人體利用特殊手段把這些聲音發(fā)出來，進(jìn)而利用這些聲音影響人體，影響特定范圍的生物磁場，這就是咒術(shù)。”
華天宇的話剛落音，齊紫琳她們?nèi)齻�人就不由自主的鼓起掌來。華天宇用非常生動的比喻，和科學(xué)的解釋把道家的咒法解釋出來，就連何建平這種受到過西方高等教育的人都無法從中找出紕漏。
能把道家的神秘咒術(shù)這樣完美的詮釋出來，這簡直是太厲害了。
何建平有些激動的道：“華先生，您的解釋實(shí)在太精彩了，就算是我，在這之前對這種東西都是望而生畏，從心里就有一種敬畏的感覺，覺得符咒這種東西太過神秘，從來沒有人對它用科學(xué)的方式如此詮釋過。
您這樣一解釋，我頓時就通了，立刻就明白過來，我覺得您應(yīng)該寫一篇論文，把它發(fā)到國際最尖的醫(yī)學(xué)雜志上，這將是對人體科學(xué)重新定義的一個好機(jī)會，也是把中醫(yī)和道教文化宣傳到世界的一個切入。
咱們的中醫(yī)雖然很厲害，但是世界上有很多國家不承認(rèn)，甚至對中草藥有偏見，只要您把自己的研究成果發(fā)表出去，未曾不能改變世界醫(yī)學(xué)格局啊！”
華天宇聽得一楞，他剛才的這些解釋，一方面是為了安撫鄭曦云夫婦，一方面也是他這些日子學(xué)習(xí)《抱樸子》后，對中醫(yī)、人體、宇宙間關(guān)系的一種理解，他用現(xiàn)代科學(xué)把中國古人的一些成就加以總結(jié)，提煉，他沒想那么多。
可是何建平的一席話一下就給他打了一扇大門。
他從學(xué)習(xí)中醫(yī)，就是因?yàn)閷@門醫(yī)術(shù)的神秘性生出濃厚的興趣才考取了天寧醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院。
但是人們對中醫(yī)里面的一些理論和神秘性，國際上是不承認(rèn)的。何建平的話就好像醍醐灌，一下為他打開了一扇大門，華天宇有眼前一亮的感覺。
中國古人有太多的好東西都被埋沒了。他喜歡中醫(yī)，也熱愛中醫(yī)。能夠弘揚(yáng)中醫(yī)，使它走向世界，這的確是一個偉大的人生目標(biāo)。
人活一世，如果不留下什么，是不是太可惜了。《抱樸子》意外的進(jìn)入他的腦海，也未嘗不是葛洪先師在冥冥之中的一種暗示，華天宇瞬間做出了一個他人生之中最重要的決定。
（這章解釋的東西很多，但這是必須的，對這些玄學(xué)的東西加以解釋，也是給書定一下基調(diào)，給主角定一下基調(diào)，重要的是我們未來，要給他刷一個牛到天的逼格。這些理論性解釋我感覺還是很新穎吧，希望書友們也能喜歡，為咱們的國學(xué)鼓掌。再求推薦，收藏，打賞，之后還有一章，會晚一。
另：有書友在書評區(qū)問群的事，請大家看置的書評，副版主已經(jīng)掛上了群號，謝謝大家支持。）
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