大矢野種基是天草五人眾之中實(shí)力最強(qiáng)的一家，其麾下有合津城主合津山城守、大矢城主大矢安蕓守野住、巖屋城主巖屋高正、沛下城主沛下源八郎直貞、荒島城主原田種清等人。rg
同時(shí)大矢野種基的妻子乃是肥后國(guó)有力豪族，宇土名門(mén)名和顯孝的女兒，名和可是擁有宇土半郡三萬(wàn)石的豪族，能夠出兵千人的勢(shì)力。
第四位上津浦種直，上津浦城城主。根據(jù)《渡市史》記載上津浦乃是大藏氏的末裔，他們生活在大浦島上，只不過(guò)是和大矢野種基一家一半，共同所有。
棲親高此人剛剛也提到了，是上津浦種直、天草久種兩人的妻弟，棲氏第十三代目當(dāng)主，肥后國(guó)天草郡棲城主，肥后名門(mén)菊池氏的庶流。兩個(gè)弟弟棲通隆、棲武經(jīng)都算是天草郡知名的武士。
大矢野種基還聯(lián)系了宇土郡豪族名和家，名和顯孝也算是個(gè)有眼光的人，他知道一旦島津家在天草郡這樣易守難攻的地方駐扎下來(lái)，對(duì)于臨近的自己絕對(duì)沒(méi)有任何的好處，于是大矢野種基一邀請(qǐng)，名和顯孝馬上就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
于是除去天草家之外的天草五人眾的另外四家，加上偷偷前來(lái)支援的名和家，在各自家主的領(lǐng)導(dǎo)下，共集結(jié)了兩千八百人馬，憑借對(duì)于天草郡地形的熟悉，出其不意的出現(xiàn)在了島津家大營(yíng)的五個(gè)方向，加上是夜襲，島津家在毫無(wú)準(zhǔn)備之下，被五家打得大敗，損失近四、五百余人。
加上五家攻擊完之后，果斷的快速撤離，一直到戰(zhàn)斗結(jié)束，島津家都不知道被誰(shuí)攻擊了。最后島津家為了能夠真正的找到一塊屬于自己的土地，決定繼續(xù)向北遷移。
現(xiàn)在島津家的隊(duì)伍還剩下三千余人，這其中還包括數(shù)百普通百姓。這些人就是島津家之后慢慢恢復(fù)自己實(shí)力的部希望，所以島津家已經(jīng)容不得任何的馬虎了。
如果在這之后，再稍有差池，遇到個(gè)像天草家這樣的萬(wàn)一的話(huà)，四百年豪族島津家，或許就真的在他島津義久手上完了，這是他絕對(duì)不允許出現(xiàn)的事情。
島津家在天草郡吃了癟，為了能夠繼續(xù)生存下去，他們只能繼續(xù)向北，向靠近肥前國(guó)邊境的島原地方移動(dòng)，他們希望在那里可以找到自己比較理想的棲身之地。
最后島津家的眾人，在靠近肥前國(guó)邊境的地方找了一個(gè)村子，并且完占領(lǐng)了下來(lái)。事后島津家將這個(gè)村子慢慢的擴(kuò)展成了一座城，這座城池的名字還是叫做內(nèi)城。
島津家之后將以這一座新的內(nèi)城作為發(fā)展的中心，慢慢的向四周不斷的擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，就像之前他們所做的事情一樣。而這一次不一樣的是，已經(jīng)幾乎山窮水盡的島津家，之后擴(kuò)展的結(jié)果真的就只有天能夠知道了。
而天草家最后還是倒了霉，在島原地方的土地都被島津家?jiàn)Z去了，不過(guò)還好肥后國(guó)天草郡算是保住了。
島津家的情況我們暫且不表，黑田家在擊敗島津家之后，立刻收拾了整個(gè)高千穗山的戰(zhàn)場(chǎng)，并派遣五千人繼續(xù)把守在高千穗山地方，隨時(shí)防范其他南九州大名的進(jìn)攻。
黑田家其他的大部分人馬，開(kāi)始慢慢的陸續(xù)接管薩摩國(guó)的領(lǐng)地，并且開(kāi)始恢復(fù)薩摩國(guó)國(guó)內(nèi)的秩序，安撫國(guó)內(nèi)的百姓，組織秋收之前的各種農(nóng)作事務(wù)。這是民生方面的重要事項(xiàng)，只要能夠穩(wěn)定民生，當(dāng)?shù)匕傩詹趴赡軙?huì)忘記原來(lái)的主君，轉(zhuǎn)而支持黑田家的統(tǒng)治。加上黑田家的各種有力的政策，獲得百姓支持應(yīng)該并不是太難的事情。
而井手友氏帶著竹中重治在內(nèi)城接見(jiàn)了原屬于三位島津家，非常有希望降伏于黑田家的家臣。
第一個(gè)被帶進(jìn)來(lái)的，乃是一位看起來(lái)像教書(shū)先生的中年人物，不過(guò)他的穿著倒是引起了井手友氏和竹中重治的注意，因?yàn)樗麄冎案蜎](méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)人的穿著打扮。
如果是黑田職高在這里，肯定還是知道的，因?yàn)檫@個(gè)人穿的就是一件道袍，在背上正中的位置還畫(huà)了一個(gè)大大的太極圖案。
中國(guó)文化博大精深，即使是倭國(guó)這莞爾國(guó)學(xué)去了一二分皮毛，但是對(duì)于我華夏文化之精髓還是知之甚少，即使是井手友氏和竹中重治這樣的大人物，也還是不知道道教為何物，故不知道這個(gè)人的穿著也屬正常。
“在下江夏友賢，見(jiàn)過(guò)兩位大人。”那個(gè)中年人恭敬地道。
江夏友賢也算是個(gè)在倭國(guó)歷史上留了名的中國(guó)人，其人原來(lái)是大明福建省的人物，世世代代靠著算卦先生的為生。而算卦先生不過(guò)是黃家的糊口的手段，實(shí)際上他們是一個(gè)道家的傳承家族。
江夏友賢在倭國(guó)的記載中有的時(shí)候的名字是江夏友賢，有時(shí)是黃友賢，或者是黃自閑，據(jù)這個(gè)江夏苗子的來(lái)歷，是因?yàn)辄S友賢的姓氏祠堂乃是在江夏，也就是他乃是江夏黃家人。
江夏黃家喜歡看三國(guó)類(lèi)的應(yīng)該都不陌生，是荊州的豪門(mén)望族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的春申君黃歇、漢朝丞相黃霸、三國(guó)時(shí)代的江夏太守黃祖、名士黃承彥、諸葛亮的老婆黃月英都是出自江夏黃家。
在《上井覺(jué)兼日記》里有和大明友賢交流的記述，而繼承了南九州圣護(hù)院門(mén)跡的道澄大師曾經(jīng)稱(chēng)呼江夏友賢為“環(huán)溪大師”的稱(chēng)號(hào)。
江夏友賢來(lái)到薩摩國(guó)的理由歷史上也有記載，薩摩國(guó)《藩人物雜志》記載，江夏友賢是為了避開(kāi)國(guó)內(nèi)紊亂的局勢(shì)遠(yuǎn)渡日（至于國(guó)內(nèi)紊亂的局勢(shì)具體是什么，其中沒(méi)有記載，個(gè)人認(rèn)為這一點(diǎn)也比較可疑）。
江夏友賢最先是隨著明國(guó)的商船（很可能是近海的走私船）來(lái)到了倭國(guó)的京都，以易學(xué)的知識(shí)在京都立足。不過(guò)很快京都因?yàn)槿眉野l(fā)生了戰(zhàn)亂，于是只能夠被迫向偏遠(yuǎn)的薩摩國(guó)逃竄，并最后安定了下來(lái)。。
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