可是作為江夏友賢墳的碑文上記載，在永祿三年(公元156年)，江夏友賢被薩摩國(guó)的川內(nèi)眾倭寇抓住，帶來(lái)到薩摩國(guó)入來(lái)院居住。rg從此后，憑借自己易學(xué)，特別是卜筮的能力，留在了島津家服侍家主。
到這里您應(yīng)該看明白了，島津家對(duì)于江夏友賢的法是，京都大亂所以到島津家避難，而實(shí)際上人家是被島津家川內(nèi)眾倭寇抓到島津家去的，島津家的法不過(guò)是一種對(duì)自己行為的粉飾罷了。不論如何，反正江夏友賢被弄到島津家是事實(shí)。
據(jù)島津家家志記載，天正十年(公元158年)十二月，已經(jīng)作為肥后國(guó)八代地方領(lǐng)主的島津義弘，接待作為從肥前馬家派來(lái)的使者（實(shí)際上是有馬家派出來(lái)的人質(zhì)）安富左兵衛(wèi)尉，請(qǐng)求有馬晴信回國(guó)。
不過(guò)島津方面不知道放其回肥前國(guó)是否合適，在做決定的時(shí)候島津義弘還有疑問(wèn)，于是對(duì)于是否讓有馬晴信回國(guó)一事，讓江夏友賢占卜來(lái)判定吉兇。這一件事情最后的結(jié)果是有馬晴信回國(guó)，于天正十二年（公元1584年）與島津義久聯(lián)合，在沖田畷之戰(zhàn)中擊敗了，并討死了龍?jiān)焖侣⌒牛�(wěn)固了有馬氏在肥前國(guó)島原地方的統(tǒng)治，同時(shí)也使得島津家更加的強(qiáng)盛。
另有記載，天正十一年(公元158年)十一月，島津義久讓江夏友賢占卜關(guān)于上井覺(jué)兼是否應(yīng)該辭去家中老中的職務(wù)。連家老級(jí)人物的任用都交給了江夏友賢占卜，可見(jiàn)對(duì)其占卜之術(shù)的重視。
同時(shí)也有可能是島津義久為了自己的目的，將所有自己想要的答案，預(yù)先教給江夏友賢，只有在有其占卜來(lái)向眾人出。以島津家的立場(chǎng)，這么做是非常有可能的。
與此同時(shí)，江夏友賢還在島津家擔(dān)負(fù)其他的占卜任務(wù)，比如占卜土地的好壞，城池的選址，寺廟的選址，墓地的位置這樣的任務(wù)，加治木城屋敷和鶴丸城等的圈繩定界也是由江夏友賢占卜完成的。
顯然除了算命、卜卦之外，江夏友賢很可能還會(huì)風(fēng)水堪輿之術(shù)，否則你給他十個(gè)膽子，在異國(guó)他鄉(xiāng)，面對(duì)土匪一樣的島津家之人，他也不敢給人家去做選墳地的事情，不過(guò)可以肯定的是他應(yīng)該不會(huì)盜墓。
在文祿慶長(zhǎng)之役中，江夏友賢作為外交人員的角色，接待過(guò)明國(guó)前來(lái)的沈惟敬，沈惟敬來(lái)日時(shí)候看見(jiàn)他，了一句“聽過(guò)你的名字，只是不知道你的去向，原來(lái)你是在日呀！”
聽到這樣的話之后，豐臣秀吉打算從島津家挖角江夏友賢，結(jié)果他以在明國(guó)賢臣不侍二主為理由，拒絕了當(dāng)時(shí)關(guān)白的這個(gè)想法。
總的來(lái)這個(gè)人還是比較神秘的，叢大明前去倭國(guó)，雖最后得以壽終正寢，但是其心中的理想?yún)s不知道是否實(shí)現(xiàn)了。
“久仰江夏大人大名，近日終于得見(jiàn)真容了。”井手友氏笑著道。
這都是在黑田家出陣島津家之前，黑田職高親自交給井手友氏的話，這絕對(duì)是純正的明國(guó)味道。江夏友賢這個(gè)人黑田職高穿前是知道的，畢竟是少有的在倭國(guó)戰(zhàn)國(guó)歷史上，能夠留下名字的中國(guó)人，所以黑田職高對(duì)他還是非常感興趣的。
所以黑田職高對(duì)于這個(gè)人最開始的命令就是，將江夏友賢直接俘虜，并且讓他最后降服于黑田家麾下，送去黑田城。就是因?yàn)橛泻谔锫毟叩闹匾暎F(xiàn)在井手友氏才會(huì)對(duì)他如此的客氣。
“在下不過(guò)是一個(gè)人物，感念黑田家不殺之恩，謝過(guò)大人如此優(yōu)待。”
“嗯！其實(shí)是家主公的決定，主公認(rèn)為大人乃是一個(gè)有大智慧的人物，所以特意要求要善待江夏大人。”
“黑田大人？”江夏友賢疑惑的問(wèn)道。
“是的，就是家的主公大人。”
“在下不過(guò)一有如飄萍之人，在島津家也只是白身，何德何能讓黑田大人如此記掛，既然這樣，在下愿意降服于黑田家麾下。”江夏友賢恭敬地道。
“大人的意思是愿意降服于我黑田家是嗎？”江夏友賢這么容易就投靠過(guò)來(lái)，井手友氏還覺(jué)得有些不現(xiàn)實(shí)。
“嘿，正是如此。”江夏友賢恭敬的回答道。
“以您明國(guó)人的身份，加上又非常的有學(xué)識(shí)，主公大人應(yīng)該會(huì)欣賞你的吧！”井手友氏笑著道。
“大人的意思是，你黑田家的主公喜歡明國(guó)人的學(xué)問(wèn)是嗎？”
“我家主公喜歡明國(guó)人的文化似乎是公開的事情吧！”
“原來(lái)如此，只怪在下偏安一隅，孤陋寡聞了，所以并不知道這些事情。只不過(guò)有一在下覺(jué)得必須明的就是。在下學(xué)習(xí)的乃是道家的思想，而不是在明國(guó)作為主流的儒家思想，我想貴家的主公雖然傾慕我天朝之文明，但應(yīng)該也主要是學(xué)習(xí)的儒家思想吧！”
“我想貴家的主公雖然傾慕我天朝之文明，但應(yīng)該也主要是學(xué)習(xí)的儒家思想吧！對(duì)于在下這種沒(méi)有什么用處的道家學(xué)問(wèn)，我想主公應(yīng)該是看不上眼的吧？”江夏友賢道。
“家主公學(xué)習(xí)的是明國(guó)的哪種文化，我倒還真的是不知道，但有一我可以肯定的是，只要是對(duì)于家有用的東西，不管是屬于哪一種思想，哪一種文化流派，主公應(yīng)該都是喜歡的。所以應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)你所的什么沒(méi)有作用的思想，否則家的主公也不會(huì)去學(xué)習(xí)什么兵家、雜家、農(nóng)家的思想了。主公過(guò)，只要是存在的文化，就一定有其合理性，我們看問(wèn)題的時(shí)候，一定要去其糟粕，取其精華，這才是學(xué)習(xí)的態(tài)度。”
竹中重治完這句話的時(shí)候，江夏友賢倒是愣了一下。原來(lái)黑田家的主公是一個(gè)這么有趣的人，不只是學(xué)習(xí)儒家的思想，還學(xué)習(xí)兵家、雜家、農(nóng)家的思想，還出了去其糟粕，取其精華這樣蘊(yùn)含深意的話，還有存在即合理這樣富有哲學(xué)韻味的言語(yǔ)，雖和他道家的哲學(xué)思想還是有很大區(qū)別的。
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