牧民妥木塔吉帶著自己的妻子和幾匹駿馬也進(jìn)入了和林城，準(zhǔn)備去和林知府張煌言這里登記，并得到一定配額的草地，并用幾匹駿馬向官府換幾只羊羔與馬仔。uukla
妥木塔吉沒有打算用自己牧養(yǎng)的幾匹駿馬換取茶葉等中原物品，他打算在分得草地后就用駿馬換的羊羔馬仔好好地養(yǎng)一些屬于自己的畜生。
當(dāng)然，來他養(yǎng)的這些駿馬就是為林丹汗部的上層貴族養(yǎng)的，但如今林丹汗部的主力騎兵已經(jīng)軍覆沒，而大明朝廷又下令，各牧民所替其主所養(yǎng)之畜生賞其為私有不必再上繳，因而如今這妥木塔吉所養(yǎng)的幾匹駿馬便成為了他自己所有。
妥木塔吉同很多牧民們一樣沒有因為大明對漠北蒙古的完占據(jù)而有半不滿，相反在漠南蒙古牧民現(xiàn)今生活的對照下，他們早就希望大明能早日出關(guān)滅掉林丹汗部，好早日讓他們也像漠南蒙古牧民一樣有自己的草地，養(yǎng)的牛羊馬等畜生也是屬于自己，而朝廷征用自己也要付工錢，甚至自己的孩子也能進(jìn)學(xué)堂讀書。
盡管妥木塔吉同其他蒙古牧民一樣是蒙古人，與漢人語言不通，但在長期受中原文化影響下，即便是他們這些普通牧民也知道人一旦掌握了文字就等于掌握了改變命運的鑰匙，所以他們也同關(guān)內(nèi)的漢人一樣也同樣希望自己的孩子能掌握文字，當(dāng)然，他們并不在乎這些文字是漢字還是蒙古字。
妥木塔吉也有個剛剛滿七歲的兒子，但因近年來受冰河氣候影響致使漠北蒙古的牧民生活也比不上以前，因而他這個七歲兒子答脫兒便自有些營養(yǎng)不良，身體瘦弱不堪，但人卻是很懂事，從就知道孝敬，經(jīng)常去擠馬奶給父母喝，這也使得妥木塔吉依舊十分鐘愛自己這個兒子，也正因為溺愛而不敢讓他太早就上馬拉弓，以免傷著了自己兒子。
而如今和林府要開辦社學(xué)，且要求各家孩要上學(xué)則需先登記，然后再分配，因而妥木塔吉便想著在自己登記的戶口時也去社學(xué)處將自己兒子的名字登記上。
妥木塔吉甚至幻想著自己兒子若是以后能如臺上那位穿著緋袍，腰纏素金帶的張大人一樣威風(fēng)凜凜，舞文弄墨。
“你名字是？”
妥木塔吉戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地拉著自己兒子走到了張煌言面前，并特地湊近來盯著張煌言官袍看著，而張煌言則沒有抬頭，為了追求效率，他直接就用蒙古話問起了妥木塔吉。
“妥木塔吉”，妥木塔吉用蒙古話回答后，張煌言則也用蒙古話答道：“日后能用漢話就用漢話，會用漢話者，官府會獎勵銀元十元，歸化大明銀質(zhì)勛章一枚，若不會，會有各縣開辦夜學(xué)習(xí)學(xué)，習(xí)學(xué)成功能漢話了也一樣可以獲得獎勵，但從現(xiàn)在起，名字得先改，這是規(guī)矩！你叫妥木塔吉，就改姓穆，唐時有侍御史穆宇和其四子都是品德高尚之人遂成一時名望之族，而北宋又有巾幗英雄穆桂英，你如今改姓穆，也算從了名門之后，名字就叫穆吉，討個吉禮，家中可還有其他人？”
規(guī)矩？現(xiàn)在蒙古牧民最怕的就是“規(guī)矩”二字，幾乎人人聽見“規(guī)矩”二字就會膽寒，在一想到無數(shù)人因為觸犯規(guī)矩而被直接殺掉的現(xiàn)象后，幾乎沒有一個蒙古牧民再敢觸犯官府出臺的規(guī)矩。
如今，已經(jīng)改名為穆吉的妥木塔吉也不敢違背這個規(guī)矩，當(dāng)然他作為一個普通牧民對于這個要改名字為漢名的規(guī)矩也沒有太大的抵觸，所以也犯不著去冒死犯這個規(guī)矩。
對于妥木塔吉這種牧民而言，他們對于姓氏的文化內(nèi)涵并沒有看得那么重，因而要讓他們改名也就沒什么難度，他自己再默默地念了自己的幾遍新名字后就按照張煌言的吩咐攤開手由張煌言在他手上寫他自己的名字，以讓他多熟記幾次，而同時，他也得繼續(xù)回答張煌言的話。
張煌言便跟據(jù)他的回答繼續(xù)登記和給他的家人取漢名，其中他妻子名骨雅被改名為古雅，而他兒子則被改為穆拓。
將蒙人之姓名改為漢名是大明對其實行文化統(tǒng)一的第一步，如同北魏時孝文帝改革首先改姓開始。
不僅僅是妥木塔吉一家，幾乎每家也都被賜于了新的姓氏，而此時也沒有什么世家大族，姓氏倒是隨便可以亂冒，倒也不必?fù)?dān)心關(guān)內(nèi)有人反對。
“七歲，可以入學(xué)了，去旁邊登記一下”，張煌言臨了還特地囑咐這穆吉一句，勸其盡早讓自己的兒子入學(xué)。
穆吉自然是連連答應(yīng)，他妻家是屬于漠南蒙古，他也曾因為擔(dān)心自己妻子之娘家因為大明的占據(jù)而陷入磨難而特地去過一次漠南探望，卻不曾想到自己妻家卻因為在大明占據(jù)漠南后分的了大批草地而已然成為當(dāng)?shù)馗挥兄遥辽俦人腋挥胁簧伲灿H眼看見自己妻家的孩子穿著華彩漢服在學(xué)堂里念四書五經(jīng)莊嚴(yán)一幕。
一方面是漢文化身的獨特魅力一方面是對文字的敬仰，總之，穆吉就是從那時起開始對讓自己孩子上學(xué)有了更加強烈的渴望。
不過，這里面，值得一提的是，考慮到教育目的的不同，學(xué)部尚書楊廷麟便奏請得陛下朱由校準(zhǔn)允，學(xué)政改革只在關(guān)內(nèi)施行，而在關(guān)外則繼續(xù)進(jìn)行老一套的儒家教育。
因為關(guān)內(nèi)的教育是要開啟民智，為大明培養(yǎng)更多復(fù)合型和多面性人才，并以快速提高識字率為目的，而實行新式的多學(xué)科培養(yǎng)教育。
而在關(guān)外則目的是讓這些蒙古牧民真正漢化，認(rèn)同儒家仁義的準(zhǔn)則，而不再任意殺戮，因而要繼續(xù)用以前的一套儒家教學(xué)方法，一邊教授其文字一面教授其禮儀人倫，使得這些牧民能真正得到教化，并真正成為順民，其有忠義之念。
也因此，在很多年后，一些老學(xué)究更是不得不感嘆起來，如今只有在關(guān)外才能聽得到學(xué)生讀之乎者也，習(xí)學(xué)圣人之學(xué)，知四書五經(jīng)，而在關(guān)內(nèi)卻是太過雜糅，有精通地理者卻不知孔孟，曉徹格物者卻不懂朱子之，學(xué)風(fēng)以功名為念者更重，對實用之學(xué)的重視已遠(yuǎn)超修身之學(xué)。
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