崇禎皇帝既然回到了紫禁城中，那么過去的老規矩自然恢復運行。

    臘月望日的建極殿朝會結束之后，崇禎皇帝皇帝回到宮中吃了些茶點，稍事休息，然后就又去了文華殿，參加與內閣議事的朝會。

    等到皇帝帶著身邊侍從人員來到文華殿，兩位在京的閣臣李國鐠、徐光啟，以及內閣中書舍人們，已然在文華殿中等候著了。

    崇禎皇帝剛剛坐下，徐光啟見禮完畢，立刻道：“啟奏陛下！臣這里有一事，建極殿朝會之上未來得及稟報陛下！然而此事大不大，卻也不，雖非通政使司正式呈遞的奏報，但卻也是陛下此前親旨交辦的事務！”

    徐光啟道這里，看皇帝看著自己，于是接著道：“先前六月，陛下旨意批準龍華民、湯若望等在京泰西傳教士一十二人，前往三邊總督轄區傳授天主教義。如今算來，已經將近半年。

    “前不久，臣隨侍陛下在居庸關中之時，知洮岷兵變、甘南大亂，其時即已懷疑變亂背后，或許與龍華民等人前往該地傳教有關。只是苦無龍華民等人音訊，是以心中雖有疑慮，卻未敢報與陛下。

    “數日之前，臣剛剛隨駕回京，即在家中收到了湯若望從蘭州寫給臣的書信，也才對洮岷兵變及洮、岷、隴、固等地民亂，有了清晰的判斷。

    “洮岷的兵變，非是一般的兵變，而甘肅的民亂，也非是一般的民亂！此番兵變與民亂背后，皆是木速蠻之亂也！”

    崇禎皇帝聽到這里，當然已經知道大概是怎么回事了。

    即便湯若望不給徐光啟寫信，而徐光啟也不向自己報告，他也知道這一波兵變與民亂背后的大致原因。

    這不是往常的鬧餉演變的兵變，也不是往常饑荒造成的民亂。

    這一切的背后，其實都有著皇帝自己的原因。

    畢竟龍華民等人到那個木速蠻大量定居的地方去傳教，可是崇禎皇帝自己一手安排的啊！

    徐光啟看著皇帝有點出神，因此接著道：“陛下可知何為木速蠻？”

    接下來，徐光啟不等崇禎皇帝有所回應，迅速看了看文華殿中的其他人，接著道：“三百年多之年，蒙韃崛起、盤踞中原，為了防止我華夏漢民抵抗，蒙韃遂從其西征之地帶回大量回回色目人散居各地要津，并重用色目人為各地達魯花赤。

    “而這些被蒙韃帶入中華的回回色目人，就是如今的木速蠻。三四百年以來，其人入華而未化，終究非我華夏族類，不唯其人種與我華夏漢民不同，更因其民生而信奉大食教也！

    “其教或曰回回教，傳教之地曰回回寺，而其婚喪嫁娶一應民俗，皆依從回回教法。

    “其民非民，皆曰教民，而其教民之為民也，往往視其教法至上，甚至大過王法。此其入華三四百年而始終未化之根由也！”

    徐光啟完了這些話，見崇禎皇帝不斷點頭，表示認可，于是接著道：

    “前番陛下傳旨三邊總督衙門，準許來華在京之耶穌會傳教士，大舉西去傳教，而其主事之人龍華民，與當年之利瑪竇大為不同，其人雖滿腔熱忱，但卻素來魯莽激進，由其主事，方釀下今日洮州教難之禍根！”

    聽徐光啟到什么洮州教難，崇禎皇帝抬手打斷他，然后問道：“徐愛卿所言，倒是令朕眼界一開，不過細細聽來，也有頗多不可思議之處！湯若望既然寫信與卿，那么眼下彼處情形如何？龍華民等一眾耶穌會士可還安好？卿所謂洮州教難又是何事？”

    如今這位崇禎皇帝在其后世的記憶之中，提及教難，只知道當年的“南京教難”。

    而這個所謂的南京教難發生后，營救被捕下獄的在華傳教士出力最大的明朝官員，就有眼前的這個徐光啟。

    如今他提到的這個所謂的洮州教難，則是一個完陌生的名詞，難道參與洮岷兵變的那些木速蠻這么“給力”？！

    崇禎皇帝允許龍華民等西方耶穌會傳教士在華傳教，而且還把開放傳教的地點放在了西北，這其中當然是“包藏禍心”的。

    他斷定這撥人到木速蠻云集的地區去傳播天主的福音，必然要出事。

    但卻沒有料到，效果會來得這么快。

    果然，崇禎皇帝這么一問，徐光啟神色黯然，語速緩慢地道：

    “據湯若望來信所，耶穌會在華主事會長龍華民人，以及跟隨龍華民在洮州教堂布道的教士王豐肅、羅雅格、曾德昭共四人，在洮州兵變之中，死于亂軍暴民之手，教堂及圣像被毀，耶穌會教民被殺者百余人，狀極慘烈。

    “另據湯若望信中所，前往岷州、固原等地招收信徒、籌建教堂的熊三拔、陽瑪諾、郭居靜等人在兵變民亂之中下落不明。

    “如今只有身在蘭州的湯若望、龐迪峨、艾如略，以及身在寧夏等地之羅如旺、鄧玉函尚稱安無虞！”

    崇禎皇帝之前從錦衣衛收到的洮岷兵變和甘南民亂的報告，只是錦衣衛西鎮撫司的記聽坐探們，對于兵變和民亂的事實描述。

    錦衣衛的探子們雖然無孔不入，但是底層的錦衣衛人員對于這些兵變民亂的內情以及洮岷等地教難的內情，有真正了解的卻不多。

    是以，徐光啟從湯若望那里得知的情況，崇禎皇帝卻也是第一次聽。

    不過，好飯不怕晚，好消息晚了一點，才更有驚喜的感覺。

    當然，崇禎皇帝雖然對耶穌會來華傳播的天主教，沒有什么好感，但是相比起木速蠻信奉的大食教來，兩者之間他還是偏向天主教多一點。

    此時從徐光啟嘴里聽了龍華民等人死訊，心中的喜悅一閃而逝，一邊思索著一邊對徐光啟道：

    “龍華民等人西去傳教之前，曾言愿意至死侍奉其天主，為其天主獻出一切！此番雖然罹難，卻也是求仁得仁！其生為傳播天主福音而生，其死為傳播天主福音而死，想必遠在泰西之耶穌會，也會追認其為天主座下之圣徒！”

    崇禎皇帝這番出來，聽著冠冕堂皇，但其實連他自己也不信，而文華殿中端坐的兩位閣臣，以及侍立的錦衣衛指揮使駙馬都尉鞏永固、天策衛指揮使高文采，以及幾個內閣中書舍人，人人面面相覷。

    這個道理不能它錯，但是此時聽來就是怪怪的，而徐光啟心里長嘆一聲，再一次確認了皇帝對耶穌會傳教士們的態度。

    那就是：為我所用可以，干你們自己想干的事情則不行。

    不過到了這時，徐光啟還是要提出自己這一次主動起這個話題背后的建議，只聽他又道：

    “啟奏陛下，龍華民等人罹難之后，眼下耶穌會在西北三邊之地的傳教士，眾推以湯若望為主。而湯若望致信給臣的目的，則是希望通過禮部轉達陛下，希望陛下開恩，允許西北之耶穌會士返回京師！”

    崇禎皇帝聽到這里，面無表情看著徐光啟，道：“那么，以卿之見，朕是同意好，還是不同意好呢？”

    徐光啟既然已經知道了皇帝對耶穌會的態度，此時自然不能屁股坐歪了，于是道：

    “以臣之見，陛下若不愿朝令夕改，是否可以允許耶穌會在西北之傳教士，自雇教民為護衛？

    “如今西北之地回漢雜處，邊鄙之境更是咸為木速蠻所居有，湯若望等人西去傳教，若無護衛相伴，無異于羊入虎口，此事必難長久！”

    徐光啟這話一出，內閣首輔李國鐠立刻道：“啟奏陛下！此議決不可行！若泰西傳教士來華傳教可自雇教民為傭兵，久而久之，其勢若大，必為我中國之害！其害或不在木速蠻之下也！”。

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