“黑山施主，此番我已然將這座兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣祭煉完，你是再無可能反攻出去，你就是之前殺生太多，才會(huì)耽誤了大好前途，落得如此下場，不若就在這里放下屠刀，靜心懺悔，從此修身養(yǎng)性，不得將來也會(huì)有個(gè)證道長生的機(jī)會(huì)。rg”

    陳浮生分神顯化出一個(gè)僧衣飄飄的年輕和尚，懸浮在這頭石精面前，雙掌合十，面帶微笑，輕聲勸道。

    有一個(gè)賊潛入你家中，挖走了一件寶貝，把你關(guān)押起來，還跑過來你平日為惡太多，才有此報(bào)，勸你要棄惡從善，你會(huì)如何做？

    “放屁！我黑山老爺，修行千年，你這賊禿居然也想讓我臣服，也忒不知天高地厚了！”

    陳浮生伸手一捉，就自接住了一道刀罡，若不細(xì)看，絕對(duì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)，他五根手指距離這道刀光尚有一段薄如蟬翼的距離，卻是根沒有觸碰到。

    自陳浮生真正煉化起這座大陣之后，對(duì)于其中的奧妙已是了如指掌，方才他并不是用自身法力捉住了刀光，而是用了這座大陣自帶的空間之力將其封印。

    否則刀氣一觸既散，哪里有可能停留如此常時(shí)間。

    意念一動(dòng)，指掌間的刀光便自潰散無形，陳浮生細(xì)細(xì)體味這一過程，忽然展顏一笑，并指點(diǎn)出，呵呵笑道。

    “我知黑山施主道心頑固，執(zhí)迷不悟，我舌識(shí)初成，自是不動(dòng)你這塊石頭，這也無妨，施主不妨就此在我這座大陣中做客，時(shí)常聽我法，總有一天能夠幡然醒悟，痛悟前塵往事皆是虛幻的道理。”

    這話出，陳浮生不再言語，只把兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣的威力盡數(shù)施展開來。

    之前陳浮生祭煉得不，稍微挪移一下方向，就已經(jīng)是到了極限，但現(xiàn)在他一舉將其煉為自身的法器，正是要好好試試威力如何，哪里會(huì)留手則個(gè)。

    這頭石精當(dāng)時(shí)就感覺一陣天旋地轉(zhuǎn)，好似**徹底顛倒混亂起來，上面變成左面，下面變成后面，來回顛倒變化不停。

    石頭沉穩(wěn)，乃是它化形成妖之后的最大優(yōu)勢，卻也是它最大的弱點(diǎn)，如果是其他修行者或者妖怪，大不了閉了六識(shí)，抱元守一，也就是了。

    可是它雙足一離地面便自有許多不踏實(shí)感生成，這是天性所致，比起兔子成精，見了凡間虎狼尤有些氣弱還要更加厲害。

    如果實(shí)打?qū)嵉貙?duì)戰(zhàn)，這頭石精不弱于任何人偏偏被陳浮生用這種最克制他的陣法變化困了起來。

    一聲暴喝，這位黑山老爺就地一滾，化為一塊三丈為長，丈五為寬，九尺為高，表面帶有無數(shù)紋飾的四方鎮(zhèn)石，與地面的氣機(jī)緊緊勾連起來。

    竟然是現(xiàn)了原型。

    此舉當(dāng)真有效，當(dāng)它與大地相連之后，身也自化為了這座大陣的一部分，再也不受顛倒空間的影響。

    只不過看他猶自向外放出無量刀光，就知道這位石精顯然沒有絕了磨礪道法，待修為突破之后再謀求破陣的打算。

    陳浮生呵呵一笑，這頭石精的打算正合他的心意。

    信手一招，便自有一道金光飛來落入手中。

    是那石精用來控制數(shù)萬陰兵的虎符，亦是一件作用奇特的法器。

    這虎符來并非法器，而是石精手下那位趙太祖的陪葬之物，在北邙山陰氣之地培育千年后，通靈變化，自生神異，成為了一件古怪法器。

    后來石精收服了這位太祖鬼將，這件法器也就順理成地落在了它的手中。

    這虎符非但可以攝取陰魂一縷氣機(jī)，從而控制它們，更在內(nèi)部開辟出一座空間收納這些陰兵，作用比起陳浮生的百鬼經(jīng)變圖和那兩個(gè)番僧的經(jīng)幡、**還要來得神奇。

    畢竟這也已經(jīng)可以算是一件天地生養(yǎng)的法器，比起修行者自行煉制總要多了一分天然。

    至于那件青銅刀，陳浮生卻不敢在這里直接收取。

    石精毫發(fā)無傷，在這里動(dòng)它的法器，人家心中一動(dòng)，就可飛起殺人，就算陳浮生有著大陣相助，只怕也要倒些霉。

    不過這件青銅刀雖然與虎符是石精貼身的兩大寶貝，卻并未被這石精打入任何禁制，虎符是天地生成，無需祭煉，青銅刀卻是另有原因，這石精雖然得了五岳門下刀法精華，甚至自創(chuàng)出“磐石刀法”這一路法武合一的神通出來，卻不通祭煉飛劍的要訣。

    他之后在北邙山也自擊殺了一些來此的修行者，得了些修行功法。

    但去北邙山這個(gè)鬼道圣地的不用想也知道都是練習(xí)的什么路數(shù)，收魂煉尸的旁門左道，石精得了不少，就是沒有正經(jīng)的飛劍之法，偶有一兩，還都是淺薄不堪，根不入石精這位高手的法眼。

    因而它也就只用身妖氣反復(fù)淬煉其質(zhì)，不過妖族之中，這般做法卻是十分流行，畢竟妖族大多肉身強(qiáng)大，最喜歡武斗，法器未必需要，一柄神兵才是必要的。

    甚至在劍修看來，這種做法也不能算錯(cuò)，對(duì)于他們中許多人而言，只要質(zhì)夠強(qiáng)，足夠鋒銳堅(jiān)硬，承載得了一身法力，便足以一劍破萬法。

    借著大陣挪移之效，陳浮生直接遁到這塊巨石上空，向下打量而去。

    底部的鎮(zhèn)墓文被遮擋住了，但上面卻被陳浮生瞧了個(gè)仔細(xì)。

    巨石頂部，具體而微地描繪著一座高山，氣勢極其不凡，靈性盈盈。

    在旁邊則是鐫刻著太岳兩個(gè)斗大古篆，一股不知是刀意還是劍意的氣勢沖天而起，顯然是得道高人的手筆。

    瞬間，陳浮生就明白了許多，暗自思忖開來。

    “這幅太岳山圖想來就是五岳門下太岳一脈的道法精華，想來五岳門的五路傳承都可以用這一副高山圖來表現(xiàn)出來，如若合起來，豈不就是一幅五方五岳圖，也不知這世上還有沒有其他四塊類似的石頭。五岳門下要派人降服了這石精，只怕也是擔(dān)心有人從中瞧出了他們的道法去，只是既然這塊石頭這么重要，為什么五岳門不收回還要讓它在外流落千年之久，也不派人盯著，出來對(duì)付這頭石精的也是黃石子這個(gè)尚未丹成的弟子，這件事兒好生古怪，不知其中有沒有什么干系。”。

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