不過，和三大騎士團不同的是，新成立的“拯救騎士團”并非修士團體，而是世俗團體。因此，“拯救騎士團”的核心群體并非武裝修士，而是世俗君主。而且，大團長的職務，也是美利堅國王擔任的，而不是修士們選舉出來的。
此外，“拯救騎士團”雖然得到了教廷的承認，但不具有獨立的主權(quán)，沒有外交和發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利，只是美利堅王室的附庸而已。這一點，有些類似英格蘭的嘉德騎士團和勃艮第的金羊毛騎士團。但是，和前面兩個騎士團有區(qū)別的是，前兩個騎士團完全是世俗騎士團，沒有得到教會的支持和認可。而馬林的“拯救騎士團”，有了教廷的背書，是可以和教會合作的，也能打著教會的名義行醫(yī)。而且，受到教廷的名義上的庇護。
也就是說，在教廷放棄“拯救騎士團”之前，沒有基督徒敢隨便動“拯救騎士團”的人，不然就是和教廷過不去。
就像當初法王腓力四世想要吞并圣殿騎士團的財產(chǎn)，也得先和教皇克雷芒五世勾結(jié)，宣布圣殿騎士團是“異端”，才好動手的。不過，克雷芒五世就是腓力四世的傀儡，連駐地都是法國的阿維尼翁。所以，大家都知道圣殿騎士團是被冤枉和迫害的。
沒辦法，當時圣殿騎士團太有錢了，在法國有幾千個城堡和大片土地，還是法王的最大債權(quán)人。腓力四世也是夠狠，為了賴賬，直接把圣殿騎士團連根拔起，還吞了債主的所有財產(chǎn)。
但不可否認的是，如果腓力四世沒有控制阿維尼翁教皇克雷芒五世，也不能隨便動手。畢竟，對教廷承認的修士會動手，等同于叛教。
當然，馬林倒是不擔心拯救騎士團被人盯上。因為，他壓根就沒有打算給拯救騎士團弄多少財產(chǎn)，而是只拿來當名頭，用來開辦醫(yī)院，撈取聲望。
這個年代，是沒有正規(guī)的醫(yī)生的。很多醫(yī)生，都是教會內(nèi)部懂點醫(yī)療常識的教士，而非專業(yè)的醫(yī)生。他們治病的手段，主要靠“祈禱”和“祝福”，很少開藥。其模式，和華夏過去的巫婆和神漢差不多。
民間倒是有不少醫(yī)生，但多半是給人放血的“劊子手”級野醫(yī)生，連合法行醫(yī)的資格都沒有。因為，按照教規(guī)，“生老病死”都是上帝的賜予和懲罰，凡人是不好隨便干預的。給人治病，一般都是教士的業(yè)務范疇。而民間醫(yī)生，多半都是偷偷行醫(yī)的。比如，一直到19世紀近代醫(yī)學興起前，負責給人截肢的“醫(yī)生”，竟然是理發(fā)匠兼任的……
很多宮廷御醫(yī)，也是牧師兼任的。所以，這個年代貴族們得病，死亡率那叫一個高啊……
只有等到新教興起，天主教權(quán)威下降后，醫(yī)學才開始慢慢抬頭。比如，第一部解剖學著作（古羅馬和古希臘時代的不算）《人體的構(gòu)造》，就出版于1543年。而此時，路德發(fā)起宗教改革已經(jīng)26年了。
像是現(xiàn)在，達芬奇其實已經(jīng)解剖過多具偷來的尸體，也繪出了解剖圖。但這個年代天主教勢力依舊很大，達芬奇也不敢發(fā)表，只能藏起來。
馬林也不想和教廷對上，而且，他也沒必要和教廷對上。畢竟，他在教廷的關(guān)系很深，完全沒有必要和教廷翻臉。而且，他還有很多地方仰仗教廷的支持呢。
所以，對于發(fā)展醫(yī)學，馬林思來想去，終于想到了解決辦法——把醫(yī)院掛靠在教廷名下的騎士團，然后，一研究出什么先進醫(yī)術(shù)，直接把功勞歸于“上帝的指引”。這樣，醫(yī)學的發(fā)展，就和教會盡可能避免沖突了。而且，馬林可是打算跟每代教皇都打好關(guān)系的。甚至于，打算把私生子羅伯特扶上教皇的位置。這樣，北海國的醫(yī)學再怎么發(fā)展，教廷都會幫忙背書了。而不用擔心像布魯諾等倒霉蛋那樣，讓醫(yī)學家們被綁在火刑柱上被燒死……
……
至于“拯救騎士團”的旗幟和標志，馬林也早就有準備了——自然是后世紅十字的標志。
但法國使節(jié)提出了抗議——他認為紅十字是兩百年前的“異端”組織“圣殿騎士團”的標志，馬林采用這種標志，有支持異端的嫌疑。
但在場的君主和貴族們都知道兩百年前到底是怎么回事，所以，馬克西米利安一世和西班牙使節(jié)等和法國有過節(jié)的代表紛紛發(fā)出了噓聲，諷刺法國人不要臉。
馬林倒是沒那么激進，畢竟，他暫時還不想得罪法國。于是，他就給法國使者解釋——圣殿騎士團的紅十字并不規(guī)則，而是中間細，四個端點粗。而“拯救騎士團”的紅十字，則和后世的醫(yī)院標志一樣，是完全的正方形紅十字，粗細一致，非常方正。
而騎士團的旗幟，則和后世的瑞士國旗差不多——紅十字是方形的，旗幟也是方形的。唯一的區(qū)別，就是瑞士國旗是紅底白十字，而“拯救騎士團”旗幟是白底紅十字。
為了不和法國翻臉，馬林還以新晉的“美利堅國王”的身份，當場寫下第一份國書，托法國使者帶給法王弗朗索瓦一世，解釋了紅十字的問題。
這一點，皇帝馬克西米利安一世有些不滿，認為馬林對法國太過諂媚和畏懼了。但馬林對皇帝陛下也有些不滿——你之前為啥阻止我成為北海國國王？
不過，這就是政一治。對于成熟的政客而言，騎士立場是不固定的，而是要看國家利益。但歐洲尚未進化到這個階段（要到18世紀，歐洲人才會徹底不要臉），所以，還沒那么容易換陣營和換隊友。
但馬林其實是有些鄙視他的老東家——皇帝陛下的，因為，馬林覺得，原本歷史上，如果不是因為聯(lián)姻成功，讓馬克西米利安一世的孫子查理五世當上了西班牙殖民帝國的國王，窮比的哈布斯堡家族根本頂不住法國人的強大壓力。
換句話說，是哈布斯堡家族利用西班牙美洲殖民帝國獲得的巨大財富，用于歐陸爭霸。最后，拖垮了西班牙這個原本很有前途的殖民帝國。
也就是說，原本歷史上，是西班牙帝國拯救了哈布斯堡家族。否則，哈布斯堡家族不但保不住弗朗什孔泰，估計連尼德蘭都要被法國奪去。
總而言之，哈布斯堡家族就是窮。就連馬克西米利安一世這個堂堂皇帝，最后也是死在躲債的路上的。
這個時空，因為馬林的干預，胡安三世并未早早病逝，還生下了男性繼承人。所以，哈布斯堡家族是別指望靠西班牙的財力來接濟奧地利了。因此，皇帝現(xiàn)在其實很虛。要不是有西班牙跳出來和法國爭奪那不勒斯王國，哈布斯堡家族早就被法國人摁住狂揍了……
……
除了給開醫(yī)院打掩護之外，馬林創(chuàng)建“拯救騎士團”其實還有一個非常重要的目的——掌控北海國的教會財產(chǎn)……
雖然說，目前靠著和教皇的密切關(guān)系，馬林拿到了北海國主教任命的發(fā)言權(quán)，但是，最終任命權(quán)，其實還是在教會本身手里。而教會占據(jù)的大量土地和田產(chǎn)，馬林是不能隨便動的。
而且，馬林自己不算，以后若是下一任繼承者或者下下任繼承者和教廷關(guān)系不好呢？
所以，馬林在讓尤利烏斯二世批準他組建“拯救騎士團”的諭令中，就有這一條——為了拯救主的子民，責成北海國教會，無條件配合“拯救騎士團”的工作，幫忙拯救百姓6
當然，還有一個非常關(guān)鍵的字眼——“允許拯救騎士團大團長動用北海國教會的富余資源，當?shù)亟虝坏米钄r”……
這一條非常關(guān)鍵，因為，有了這一條諭令作為背書，馬林以后就可以利用教會的財產(chǎn)來組建醫(yī)院和拯救百姓了，而不必自己掏腰包搞醫(yī)院。
單單這一條，就能為馬林節(jié)省下太多成本。而且，馬林還有權(quán)從北海國教會內(nèi)部征調(diào)基層教士，充實到醫(yī)院中去。甚至，培養(yǎng)成醫(yī)生。這一點，又能為馬林節(jié)省下大量的人力資源。畢竟，教士這種有文化的高級人才資源，也是很讓人眼饞的。比如，亨利七世的掌璽大臣就是坎特伯雷大主教理查德福克斯——沒辦法，這年頭有文化的知識分子真心難找。無奈的時候，很多君主都邀請國內(nèi)的教會高層協(xié)助自己管理國家。畢竟，教會在各地都有教堂，觸手比王室都要伸得長……
而尤利烏斯二世的諭令中，允許馬林為了組建“拯救騎士團”，任意調(diào)用本地教會的財富和人員，簡直把在場的各國君主和使節(jié)們眼紅死了。
所以，為了平息大家的羨慕嫉妒恨，尤利烏斯二世不得不補充了一句——不得把調(diào)用的教會財富和人員用于醫(yī)院和教育（創(chuàng)辦教會學校）以外的地方……
但馬林也不在乎，他本來就沒指望靠教會財產(chǎn)養(yǎng)，而只是想節(jié)約建立醫(yī)院的成本而已。另外，就是利用教會深入歐洲各個角落和村莊的影響力。畢竟，在歐洲，只要是個村莊，都會起碼有個簡陋的小教堂。他的意思，就是利用這些遍布全國的教堂，弄出門診部。若是有錢了，再建立專門的醫(yī)院。
而且，現(xiàn)在北海國其實已經(jīng)在搞了。因為，馬林和教皇的鐵桿關(guān)系，北海國現(xiàn)任大主教泰勒大忽悠對馬林是言聽計從，馬林也能在教堂里設(shè)立醫(yī)療門診。
但是，之前搞的一點都不合法，并未得到教廷的正式授權(quán)，屬于野路子。若是某一代北海國君主和教廷關(guān)系變差了，這些教堂中的門診就很容易被關(guān)停。
所以，馬林才想辦法從教廷弄到正式的文件，讓教堂醫(yī)院合法化。而且，動用本國教會的財產(chǎn)去建立造福全國的醫(yī)院系統(tǒng)，自己不用掏錢，豈不是更爽？
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