通過一番和張昊天的對話，再加上對自身修煉的反思，孔子（含真）從未如此對成圣之路這么有信心。

    也許是這份信心，也許是天地靈氣充沛，張昊天的法力與日俱增，當(dāng)他修煉之時，他所在之地就會呈現(xiàn)出一個法力空洞似的存在，形成了法力漏斗，大量的靈氣直接進入到他的身體之中。

    而在孔子的帶領(lǐng)之下，包括顏回、子路、子貢、子我等弟子也抓住這難得的機會，修煉浩然正氣和倉頡古字。

    尤其是顏回，本來他只是學(xué)識高，在言語、外交、武力、經(jīng)略國家和經(jīng)濟等方面相比子貢、子路等人其實是差距的。

    但在修煉浩然正氣和倉頡古字方面，顏回的天賦極高，修煉極速，其浩然正氣的積累的速度比孔子也不遑多讓。

    在倉頡古字方面探索方面，顏回也是無人出其左右，已經(jīng)可以吟唱100余字，而且瞬間能夠說出20個字的倉頡古字。

    而一般的弟子也只是能夠吟唱出一兩個字而已，資質(zhì)高一點的也需要吟唱才能四五個字，而能夠瞬間說出倉頡古字的大都是跟隨孔子學(xué)習(xí)較早、天賦較高的弟子，如子路、子我等。

    可以說，浩然正氣和倉頡古字的修煉是專門人族打造的功法。

    它們不像其他功法那樣，對修行者的資質(zhì)、體質(zhì)都有很高的要求，只要是人族，一般都可以修煉。

    隨著修煉的日益提升，顏回的狀態(tài)也越來越好，無論是境界還是精氣神都達到了一個非常完美的狀態(tài)。

    顏回異常尊重，對孔子無事不從無言不悅。隨著修煉境界越高，顏回對孔子越發(fā)尊重，他道：“沒有先生，就沒有今日之顏回；沒有先生，就不得聞今日之道，正是在先生的指導(dǎo)下，才真正體會世界之妙�！�

    孔子對顏回也是格外偏愛，稱贊顏回“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”。

    顏回對倉頡古字仁字的理解最深，仁字一說，兵戈、戰(zhàn)爭都會停止。

    在后來的一次魯國對外戰(zhàn)爭之中，顏回就帶領(lǐng)著5名儒門弟子，發(fā)出“仁”字一間，頓時整個戰(zhàn)場的敵人紛紛放下了武器，痛哭流涕，不戰(zhàn)而屈敵人之兵。

    而子貢自從上次得到孔子的賞賜之后，就放棄了其他事情，專心鉆研浩然正氣和倉頡古字。

    不得不說，子貢的天賦也極佳，但子貢之所以沒有取得如顏回那樣的成就，就在于他出身商家，心思靈動。

    子貢可以在倉頡古字“辯”“言”方面極有天賦，卻很難達到顏回那樣對倉頡古字鉆研極深、浩然正氣積累極多的程度。

    但同樣的，在處理具體事務(wù)方面，100個顏回也難以達到子貢當(dāng)初存魯、亂齊的效果。

    這正是術(shù)業(yè)有專攻而已，也是孔子所倡導(dǎo)的思想。

    孔子曾說：“顏回之賢，子貢之活、子路之勇，各有所能，自成一體�！�

    這一天，孔子和顏回、子路、子貢、言偃、曾點、曾參、端木賜、閔子騫、冉伯牛以及一眾弟子聚在杏壇——孔子給眾弟子講學(xué)的地方。

    大家都盤膝而坐，正在你一言我一語的辯論著什么，這也是孔子弟子明智交流的主要方式。

    大家在辯論中不斷增長著見識，也加深對道理的理解，特別是其中對倉頡古字的理解更是其中經(jīng)常會辯論的精髓。

    這一次，他們則對“門”時有著不同的理解，有的說門代表著途徑、訣竅，有的說門代表著形狀，有的說門代表著教派或?qū)W術(shù)思想的派別，有的說門代表著出入口……

    大家各抒己見，最后大家將目光看向了孔子，齊聲道：“請先生解惑�！�

    孔子一開始并沒有說什么，而是站了起來，走向了杏壇的一處大門，將大門打開，又關(guān)上。

    而后，孔子要求各位弟子道：“你們親自去打開大門看看再說。”

    每位弟子都打開再關(guān)上大門，甚至如子貢有的人走出了大門，便各有所思地坐回了原地，仿佛一時間各有所悟。

    門對于不同的人自然有不同的理解，個人的出身、經(jīng)歷、境界都不同，自然見識也不同。

    就像我們看見一只小狗如泰迪，無非是個小玩伴而已，而對于螞蟻來說，泰迪卻是龐然大物。

    到了最后，孔子也沒有說什么。

    所謂師傅領(lǐng)進門，修行在個人。師傅的作用無非是傳授基本知識，如孔子只是能教給各位弟子如何修煉浩然正氣，如何去體悟倉頡古字。

    各位弟子能夠修煉到什么程度、能夠體悟到什么境界就不是他能夠控制的了。

    當(dāng)看到各位弟子各有所得的樣子，孔子也是十分欣慰的。

    作為師傅，最高興的是什么，就是自己所傳授的東西，能夠為弟子所接受，能夠領(lǐng)悟，這種心靈上的交流和互動比任何東西都要珍貴，也更能讓你真正的愉悅。

    這個時候，子貢站了起來，對著孔子道：“先生，剛才弟子對門有所思考，正好有一事請先生定奪�！�

    孔子便笑道：“就你想得多，說說看，你想到了什么事情��？”

    子貢笑道：“先生，您看這杏壇的弟子越來越多，而大家的修煉也已經(jīng)走了正軌。我之前就在想，走進這個門，我們便同在先生下聽課修煉，走出這個門，我們也是先生的弟子，無論如何我們的頭頂都有‘先生’這個標(biāo)簽了�！�

    子貢看了孔子一眼，謹(jǐn)慎地道：“但這畢竟還有些名不正言不順，我們何不成立一個門派，讓先生的弟子共同的標(biāo)簽更加名正言順一些？”

    子路則道：“修行者之人有門派，我們現(xiàn)在也算是修行之人，當(dāng)然也應(yīng)該有個門派，子貢說得對�！�

    顏回也附和道：“是啊，先生，子貢說的非常有道理，雖然您是魯國之主，但我們更愿意稱您為先生，將我們的學(xué)說發(fā)揚光大�！�

    看到大家殷切的目光，孔子也不好反駁。

    其實，孔子本心并不想成立什么門派，一定成立一個宗派，他便為一宗派之祖，便要承擔(dān)宗派傳承之因果和眾多弟子之因果。

    而孔子本身為昊天上帝，將來是要回到玉清宮的，他心道：“在南贍部洲整一個門派算是什么回事��？”

    這個時候，一直關(guān)注著孔子的張昊天則笑道：“你覺得天庭的因果就小嗎？你現(xiàn)在是虱多不咬、債多不愁，何況說不定這對你成為真正圣人也說不定啊！”

    聽到張昊天贊成此事，孔子一想也是，天庭的因果，甚至將來整個玄黃世界的因果都會和他牽連，這點小因果算什么，便道：“此事也好，只是叫什么門派為好呢？”

    顏回道：“儒門如何？”

    子貢問道：”顏回師兄，儒門何解？“。

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