面對(duì)子貢“儒門何解”的問(wèn)題，顏回道：“儒用是人之需要，我們成立儒門，就是要一起維護(hù)社會(huì)的道義，讓浩然正氣于天地之間長(zhǎng)存。這是一名儒者的使命，也是一名儒者的責(zé)任。”
聽(tīng)到顏回的解釋，不僅一眾弟子掌聲雷動(dòng)，就是孔子本人也是頗受感動(dòng)。
孔子正色道：“儒門，好那就叫作儒門吧！希望你們記住，你們是人族之希望，也是人族之需要的提供者，你們既是有一定專業(yè)知識(shí)和技能的人，也是傳授有一定專業(yè)知識(shí)和技能的人，咱們一起維護(hù)天地間道義吧！”
自此，以杏壇為根基，儒門正式成立，而孔子自然而然成為至圣之師，儒門之祖。
儒門的成立，其最大的意義還不是一個(gè)宗派有成立，而且真正地將天地間的浩然正氣有了真正地載體。
之前的浩然正氣在天地間飄飄蕩蕩，其若存若失，沒(méi)有根基，如果有什么強(qiáng)力的元?dú)庖粵_可能就會(huì)消散。
可是當(dāng)儒門被宣告正式成立的時(shí)候，這股浩然正氣就仿佛有了根基一樣，越聚越多，越聚越實(shí)，與儒門有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
杏壇從此成為了儒門的修行圣地，在這里可以更好地領(lǐng)悟浩然正氣和倉(cāng)頡古字。
同時(shí)，當(dāng)浩然正氣與儒門相連之后，杏壇就被籠罩上了浩然正氣，可以鬼神辟易，萬(wàn)法不侵。
感悟著越來(lái)越濃郁的浩然正氣，不僅儒門的弟子們有更深的感悟，紛紛在浩然正氣和倉(cāng)頡古字方面有新的體悟，就是孔子對(duì)浩然正氣也有了全新的認(rèn)識(shí)。
孔子心道：“這浩然正氣與信仰之力、氣運(yùn)金龍竟然有同樣的作用，難道這其中有著什么內(nèi)在的聯(lián)系不成？”
孔子心動(dòng)，張昊天便有所感，他也仔細(xì)體悟著浩然正氣，作為對(duì)這三股元?dú)舛际质煜さ膹堦惶煲灿行┬膭?dòng)。
這個(gè)問(wèn)題，他之前并沒(méi)有思索過(guò)，不過(guò)當(dāng)他一開(kāi)始思索，便用造化眼仔細(xì)解析起浩然正氣來(lái)。
而對(duì)信仰之力理解得更為深刻的至真圣人也被張昊天叫來(lái)一同參悟此問(wèn)題。
至真圣人道：“浩然正氣乃是內(nèi)求之元力，而信仰之力乃是外求之元?dú)猓唠m然都是生靈本身之元?dú)猓欢鴼膺\(yùn)金龍則是外來(lái)之元?dú)鈪R聚而成，可是他們?yōu)楹味加泄砩癖僖住⑷f(wàn)法不侵之能呢？還真是一時(shí)難以解釋。”
張昊天想了想：“所謂異性相吸，同性相斥，如果從這個(gè)道理講是否可以認(rèn)為浩然正氣、信仰之力與氣運(yùn)金龍與鬼神之法是同性相斥，所以才能鬼神辟易、萬(wàn)法不侵？”
孔子也道：“也是這個(gè)道理，但既然同性，為何偏偏他們相斥呢？”
張昊天道：“也許是各為其主，或者說(shuō)浩然正氣、信仰之力與氣運(yùn)金龍都是有了主人，或者說(shuō)了自我意識(shí)，而鬼神之法，或者修行之法還沒(méi)有自我意識(shí)。”
至真圣人一想便贊同道：“一定是這樣。無(wú)論是浩然正氣還是信仰之力，他們都是以生靈從內(nèi)心升發(fā)出來(lái)，有一定目的的，賦予其意識(shí)了，而氣運(yùn)金龍更是護(hù)持一人、一家、一國(guó)之氣運(yùn)，當(dāng)一人沒(méi)有意識(shí)了，一家散了、一國(guó)滅了，沒(méi)有了精氣神，氣運(yùn)金龍自然也就滅。”
孔子則接著道：“而鬼神之法或者修行之法卻是從屬于修行者，是沒(méi)有這種自我意識(shí)的。因此，當(dāng)無(wú)意識(shí)的元?dú)馀龅接幸庾R(shí)的元?dú)猓匀粫?huì)被有意識(shí)的元?dú)馑懦狻⑺?qū)逐？”
張昊天道：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮，說(shuō)得果然有道理。這個(gè)元?dú)獾谋举|(zhì)，我們搞清楚了，今后對(duì)我們修行和對(duì)敵都將有大好處。尤其是對(duì)于含真這種以平衡法則為追求的修煉更是如此。”
孔子（含真）道：“是啊！原先只是以為一種元?dú)夤?lái)，用同樣的元?dú)馊ブ泻停瑳](méi)有想到這元?dú)庖卜钟幸庾R(shí)和無(wú)意識(shí)的。這將使我少走許多彎路。”
這種認(rèn)識(shí)對(duì)張昊天和至真圣人也是一種全新的認(rèn)識(shí)，讓他們對(duì)天地有了更深的認(rèn)識(shí)。
而張昊天和至真圣人之所以能夠這么輕松的出現(xiàn)在孔子這里，是因?yàn)檫@個(gè)天地因?yàn)槌怂麄儯渌ト硕荚诿β担揪皖櫦安坏剿麄儭?br />
先說(shuō)鴻鈞道人，再消化了通天圣人之后，雖然也受了傷，但收獲是極大的，后來(lái)又盯上了其他圣人。
在他的惦記下，準(zhǔn)提圣人成為了他第二個(gè)目標(biāo)，并將準(zhǔn)提圣人掠到了紫宵宮之中。
雖然準(zhǔn)提圣人不像通天圣人那樣被丹藥控制住了，可是在有了吞食一位圣人的經(jīng)驗(yàn)后，準(zhǔn)提圣人也被鴻鈞道人吞食了。
這一次，鴻鈞道人也因?yàn)闇?zhǔn)提圣人的臨死一拼再次受傷。
不過(guò)，鴻鈞道人這一次并沒(méi)有休養(yǎng)多久但恢復(fù)了過(guò)來(lái)，這主要是因?yàn)槠渌櫭勺蠚鉀](méi)有了主人的緣故。
老子圣人、元始圣人、接引圣人主動(dòng)選擇轉(zhuǎn)世，便都放棄了鴻蒙紫氣，而這些鴻蒙紫氣自然受到了鴻鈞道人的牽引，最終都回到了他的手中。
鴻蒙紫氣雖然也受到了一些破壞，但怎么也保存著一位圣人一半左右的元?dú)猓匀蛔岠欌x道人的實(shí)力大增。
當(dāng)然，鴻鈞道人也需要一定時(shí)間去吸收這些力量，自然也無(wú)暇關(guān)心張昊天等人的事情。
至于老子、元始、接引此時(shí)是帶著記憶轉(zhuǎn)世，自然也是以修煉為主。
就像老子轉(zhuǎn)世之后，就一直修煉，進(jìn)度極快。
接引轉(zhuǎn)世之后，更是借鑒了諸神的力量，打起了信仰之力的主意，走上了另外一條道路。
不過(guò)這條道路因?yàn)橹坝兄琳媸ト舜嬖冢瑔渭円揽啃叛鲋右茈y成道，他便想了變通之法，以天地愿力為食，要建立彼岸之國(guó)，極樂(lè)世界。
不過(guò)，這條道路按照張昊天的說(shuō)法就是并非正宗，不求已身，而是依靠外求，這不是正經(jīng)的修道路子。
外求就要受制于人，這是必然的。
當(dāng)然接引受自身資質(zhì)限制，想像老子那樣單純依靠修煉就非常有可能成就圣人不一樣，不走這條路，接引沒(méi)有信心再次成就圣人。
接引不像老子，他之前就發(fā)下大宏愿，與天地結(jié)下大因果，他之前因果不補(bǔ)償，想再次成就圣人位將是極其困難的，故他只能外求。
而元始則一直無(wú)聲無(wú)息的，即使以張昊天之能也不能察覺(jué)他轉(zhuǎn)世之身，可見(jiàn)元始確實(shí)還是有一套的。
除了孔子（含真）之事，對(duì)于這些圣人的事情，張昊天是不屑一顧的。
因?yàn)椋瑥堦惶齑藭r(shí)其實(shí)有更重要的事情要做。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。