按理來，中央穿者學(xué)院為了能夠讓學(xué)生更快速的掌握技巧，會使用玉簡這種傾向神識傳輸?shù)氖侄喂噍斆丶T雪為了不給自己留下先入為主的觀念，特意選擇了了用秘籍的方式兌換。rg
不過別看這秘籍只有一普通線裝書大，但其中卻是內(nèi)有乾坤，采用空間折疊手法增加了大量的頁數(shù)不，除去身的內(nèi)容，還有著一代代個中高手為其留下的批注，就算是一門龍?zhí)孜鋵W(xué)經(jīng)過如此大量的修整，也足以與神功絕學(xué)媲美，更何況就是神功？
馮雪目前的身體問題主要有三。
其一，是體關(guān)細(xì)胞意志覺醒而自身無法駕馭，按照馮雪目前所掌握的資源和能力，解決這個辦法有兩條路，一條就是提升自身靈魂境界的康莊大道，也是最直接的正路，不過馮雪剛剛元靈入體，距離三魂合一還遠(yuǎn)得很，暫且不，第二條，就是修煉猿武。猿武可以統(tǒng)合細(xì)胞意識，讓所有細(xì)胞與自身意志融合，但猿武的修煉又豈是一朝一夕可以完成的，至少以馮雪目前只有普通人體質(zhì)的狀態(tài)，撐死了也就是個新來的級別的猿武。
其二，是能量器官的改組，馮雪此時的能量器官已經(jīng)不能叫做魔術(shù)回路了，而是一種融合了魔術(shù)回路，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，精孔，以及神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的奇怪玩意，我們姑且稱之為魔術(shù)經(jīng)絡(luò)，這種經(jīng)絡(luò)聯(lián)通了馮雪每一個細(xì)胞，并能夠同時從中抽取生命力精煉成同時具有念力、夢魘魔力性質(zhì)的能量，同時又兼具經(jīng)脈的作用，但這種器官是第一次出現(xiàn)在世界上，此前根沒有先例可尋，所以馮雪必須創(chuàng)造出一門能夠利用這種器官的“基法”。
其三，其實(shí)應(yīng)該算是前兩者的結(jié)合，由于馮雪吞掉了龍之介的起源，這使得他的魔術(shù)經(jīng)絡(luò)在觸摸氣關(guān)門檻的時候，便開始從天地間汲取死亡之氣轉(zhuǎn)化成能量（也就是氣關(guān)所謂的天力即我力），但是死氣這東西身便與生命相克，馮雪就意志暴走的細(xì)胞當(dāng)然不會隨便任由它進(jìn)入，兩者沖突之下，便使得馮雪身上的問題更加明顯。但反過來，只要解決了這一條，馮雪身上的另外兩個麻煩也會極大程度的降低。
而解決第三條的方法，就是開發(fā)出一種能夠?qū)⑺罋廪D(zhuǎn)化為相對平和，更容易被**接受的力量的功法。
總的來，就是要開發(fā)出一套能夠煉化死氣，壯大生機(jī)的內(nèi)功，加上第二條，這門內(nèi)功必須是以魔術(shù)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行才算合格。
為此，馮雪才在導(dǎo)師的建議下兌換了這三門同時具備生死性質(zhì)的內(nèi)功——
枯榮禪功、天蠶功、不死印法。
雖然不是很喜歡，馮雪還是拿起了枯榮禪功，別，雖然這東西練起來不咋地，還要半邊臉枯朽半邊臉白嫩，但是里面的內(nèi)涵卻是不容視。
其核心就在于將一切生機(jī)隱入竅穴，從而使身體枯朽，而壽命悠久，同時這份生機(jī)也能極大程度的提升自身的練氣速度，增加內(nèi)蘊(yùn)。
但馮雪看過之后就將其隨手丟開，并非是這門功法需要進(jìn)極高的心境（這是真的），也不是他不喜歡和尚的關(guān)系（也許），更沒有什么外貌方面的沖突（大概吧），真正原因在于這玩意和馮雪的追求呈現(xiàn)出正好相反的姿態(tài)。
如果枯榮禪功追求的是外露死態(tài)，內(nèi)里卻生機(jī)勃勃的話，那么馮雪的狀態(tài)就是內(nèi)蘊(yùn)死氣，身體卻生機(jī)旺盛。
這已經(jīng)是根上的差別了，馮雪完無法從其中找出一絲一毫的可以借鑒之處，至于逆向思維……
你以為內(nèi)功是做題嗎？經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)一個試試？不是每個人都叫歐陽鋒的！而且枯榮禪功要逆轉(zhuǎn)根就不是經(jīng)脈的問題，甚至還有思想境界，精神狀態(tài)，以及竅穴特性等一系列復(fù)雜的問題，有把它逆轉(zhuǎn)的工夫，馮雪估計(jì)新功法都創(chuàng)造了不止一了。
隨手將《枯榮禪功》丟在一邊，馮雪將《天蠶功》拿在了手里。
剛一翻開，馮雪眼中便精光一閃，這天蠶功分為天蠶神功和天蠶魔功兩個部分，雖然一魔一道，但只是其表象不同，其質(zhì)，也就是“死而復(fù)生”的部分卻是完一致。
其最核心的內(nèi)容，便是是結(jié)合了苗疆蠱術(shù)之法，以頻死之際從內(nèi)而生的死氣帶動功法運(yùn)轉(zhuǎn)，并以裹挾死氣的內(nèi)息刺激身體，激發(fā)人體潛能，從而產(chǎn)生脫胎換骨一般的效果。
沉吟片刻之后，馮雪合上秘籍。
《天蠶功》的“作繭自縛，有死而生”雖然合適，但畢竟只是一種刺激術(shù)，并不能作為常規(guī)修煉，而天蠶功中的修煉部分卻又與普通內(nèi)功并沒有什么差別，真正能借鑒的也就只有以死氣刺激生機(jī)的想法而已，真正的大頭，還在這《不死印法》之上。
武學(xué)之道，無非是技擊之法與養(yǎng)生之道的組合，其根，不過是幾個字而已。
在馮雪的閱歷之中，將其概括的最為面的要數(shù)古大俠的《五絕神功》，其中將武學(xué)質(zhì)概括為“剛?cè)帷薄ⅰ翱炻薄ⅰ拜p重”、“陰陽”、“乾坤”五個部分。
但這真的足夠了嗎？
不，不止。
至少以馮雪目前的閱歷，仍舊能為其增加一個部分，那就是——“虛實(shí)”。
似快非快似慢非慢，似剛非剛似柔非柔，似輕非輕似重非重，能夠完駕馭三者，方為虛實(shí)。
也許是因?yàn)轳T雪身的虛數(shù)概念與欺騙起源吧，他似乎天生就在這一方面頗為敏感。
然而，當(dāng)馮雪翻開《不死印法》之后，便被這個驚才艷艷的石之軒所折服了。
若非導(dǎo)師再三強(qiáng)調(diào)必須自創(chuàng)功法才能走得更遠(yuǎn)，馮雪也許會直接選擇這門功法也不一定。
無他，只因?yàn)檫@套功法與他實(shí)在是太過契合，也難怪天刀宋缺會將不死七幻稱之為幻術(shù)，這其中飽含的“幻”之理簡直讓馮雪為之心折！
若不是慈航技寨的碧池，石之軒也許會成為大唐世界第一個破碎虛空的強(qiáng)者吧？
輕重、剛?cè)帷⒖炻弑霍酆贤唬蠡癁椴凰榔呋玫幕A(chǔ)——虛實(shí)，而后又以補(bǔ)天閣與花間派之功法構(gòu)筑陰陽，隨后，石之軒將五者融為一爐，借此演化出乾坤之法，成就六位一體，不止如此，他甚至天才的在這之上建立了“生死”的概念。
武道身乾坤已是巔峰，以天地萬物演化功法，便是師法自然的入道之法，但石之軒是何等的驚才艷艷，竟是將乾坤納入己身，以自身比作天地，并從中推出了終極的命題——“生死”！
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