時(shí)間一天天地過(guò)去了，速他們沒有人感覺到焦急，他們并沒有人急于要去做什么事情，從而很悠哉地玩著游戲，想來(lái)，別人也是這樣的，有沒有線索好像沒有關(guān)系了，游學(xué)看起來(lái)好像也放下了去獲得什么的想法，這樣心就都安靜下來(lái)了，生死之類的更沒有被速他們考lǜ
過(guò)。
也許忙的事情太多了，占據(jù)了他們的所有時(shí)間，或者根本就沒有這種想法，完全沒有想這種事情，這也是有可能的，思想中根本沒有什么想法存zài
，那樣也是一種存zài
狀態(tài)，這樣的人看起來(lái)不會(huì)有精神上的迷惑，也不會(huì)有精神上的問(wèn)題。
如果多想會(huì)出現(xiàn)精神上的問(wèn)題，那確實(shí)是不要想太多好，也許這是一個(gè)坎，或者是一個(gè)進(jìn)化上的陷阱，跨過(guò)去了，那就算是進(jìn)化完成，并不會(huì)被精神困擾，反而獲得更好的精神狀態(tài)。
速并不知曉這些，他也差不多忘記這是游戲，要去獲得什么資格之類的，他感覺這是真實(shí)的世界，有很多事情可以去做，可以去戰(zhàn)斗，速是期待戰(zhàn)斗的，那是一種強(qiáng)烈的想要，其實(shí)想要，可能在一些人眼里是一種羨慕，因?yàn)樗呀?jīng)沒有了想要的感覺，而在一些人眼里是不理性，被情感完全控zhì
。
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軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)格，也是在執(zhí)行命令的時(shí)候，總不會(huì)總是處于執(zhí)行命令的狀態(tài)，那些休息的軍人，還是有自己的生活圈子的，一般比武，或者吹吹牛，也許還有其他各種嗜好活動(dòng)存zài
。
相比較這些基層的戰(zhàn)士，速是相對(duì)自由的，他可以做任何事情，而且別人還要服從他的命令，雖然到現(xiàn)在為止，速?zèng)]有叫別人服從他的命令，做一些私人的事情，只是這個(gè)權(quán)利是存zài
的。
真的有視角限制存zài
，作為一名軍人，就像速這樣的，竟然無(wú)法擺脫軍人視角的束縛，有什么方式將視角擴(kuò)大呢？即使是不同場(chǎng)景的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是同樣的方式戰(zhàn)斗，或者在這些戰(zhàn)斗之上給予一些奇異能量，裝備之類的，但是還是一種戰(zhàn)斗，無(wú)法脫離戰(zhàn)斗，否則就不是軍人，一些戰(zhàn)略存zài
也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)。
速想要去改變這個(gè)事實(shí)，那只能作為一個(gè)冒險(xiǎn)者存zài
，這種職業(yè)就是不停地冒險(xiǎn)，去經(jīng)lì
非常多的事情，軍人視角只是其中之一，這樣就發(fā)生了一種擴(kuò)張，找到一種能夠全面擴(kuò)張視角的職業(yè)，從而將看到很多事情。
現(xiàn)在，速的角色就是一個(gè)要去戰(zhàn)場(chǎng)的軍人，其實(shí)說(shuō)實(shí)在的，速還是沒有改變什么，并不是因?yàn)槌蔀槟骋粋�(gè)職業(yè)，導(dǎo)致性格完全改變出現(xiàn)，速只是做的事情可能有所改變，就像像一個(gè)軍人去工作一樣，只是工作的內(nèi)容發(fā)生了改變，速的行動(dòng)發(fā)生了改變，行動(dòng)要做的事情發(fā)生了改變，而速的內(nèi)心，或者說(shuō)是性格之類的，可能有些是無(wú)法改變的，就像速原本是一個(gè)努力的人，那不管處于什么職業(yè)上，他一直會(huì)表現(xiàn)出努力狀態(tài)，什么情況下，才可能改變速的這種狀態(tài)呢？
那就是當(dāng)努力沒有效果的時(shí)候，在一些環(huán)境中，努力根本沒有效果的時(shí)候，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)lì
，速發(fā)覺到了這一點(diǎn)，然后速就放qì
了努力這種精神，也許可能會(huì)一直堅(jiān)持，那就變成一種奇怪的存zài
物，可能努力只是給予速精神上的幻覺享shòu
，在現(xiàn)實(shí)中，將讓速看起來(lái)非常傻，總是處于吃苦，吃虧的狀態(tài)。
這還真是非常有意思的事情，人的精神和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的相適合狀況，竟然能夠產(chǎn)生這些奇異的人，精神會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)？這是一個(gè)話題，人的精神是否會(huì)過(guò)時(shí)，也許真的有不適合時(shí)代文明的情況出現(xiàn)，或者不會(huì)這樣，只是方式不一樣，可能這個(gè)努力精神所要努力的方向不一樣，在不同的時(shí)代文明中，找到這個(gè)時(shí)代的主流點(diǎn)，然后實(shí)施努力的精神，那樣就會(huì)過(guò)的很舒服，而且被人認(rèn)為是聰明的，精神可嘉的，這種努力精神是值得提倡的。
就像一個(gè)努力方向是賺錢的時(shí)代，只要你向著賺錢努力了，肯定會(huì)得到錢這個(gè)回報(bào)，而且這種努力精神被同時(shí)代的人贊賞，并且認(rèn)可，可是當(dāng)你在這個(gè)時(shí)代，努力的方向是和錢反著來(lái)的，努力不去賺錢，那就被這個(gè)時(shí)代的人當(dāng)成精神不正常，傻的，這種努力精神被批的一無(wú)是處。
這兩種都是人的努力精神，為什么差別就這樣大呢？就因?yàn)檫@樣，人的精神變的很奇特，精神可能是一個(gè)人固有的品質(zhì)，而方向，那是外界時(shí)代的誘導(dǎo)，順著誘導(dǎo)使用精神力，就被認(rèn)為是正確的，否則就是錯(cuò)誤的，是不相融的。
人的精神力就相當(dāng)于人的技能一樣，這技能好不好用，那要看技能是否用對(duì)了地方，這樣來(lái)論述，還真是有這樣一回事，不過(guò)也正因?yàn)橛泻芏嗳司裆系膱?jiān)持，才不至于被時(shí)代所要挾，可以走自己的路，從而出現(xiàn)一些獨(dú)特的路，從而沒有讓時(shí)代整體走向毀滅狀態(tài)。
這種精神力究竟是什么樣的存zài
？這確實(shí)也太奇怪了點(diǎn)，精神力，或者換一種名稱，都是一種存zài
，是一種堅(jiān)持一樣的存zài
，不管是耐心，還是原則，偏執(zhí)，信仰，只是不同名稱下的人的行為表現(xiàn)，按一種固定的方式度過(guò)了一段時(shí)間。
而為什么人就這樣相信，一定要擁有精神力，如此堅(jiān)持下去，明顯知悉這是可以更改的，被人自由地更改的，其他各種狀態(tài)也是一樣的，只要不在外界束縛下，就像一個(gè)人在家里，是可以隨意更改自己的狀態(tài)的，絕對(duì)是可以完成的，當(dāng)成一種表演性質(zhì)的改變也是可以完成的，特別是在自己的想法觀點(diǎn)上面，這種更改比行動(dòng)更改更加容易實(shí)現(xiàn)。
既然可以隨意更改，為什么存zài
這種堅(jiān)持呢？自己相信堅(jiān)持會(huì)成功的，自己的偏執(zhí)導(dǎo)致的，外界的誘導(dǎo)導(dǎo)致的，無(wú)感習(xí)慣而養(yǎng)成的，很多存zài
都導(dǎo)致了這種精神的發(fā)生，如果說(shuō)這人擁有堅(jiān)持的精神是值得稱贊的，當(dāng)知dào
他這種精神存zài
的目的后，一切神圣都化為烏有了。
很多還是我們無(wú)法區(qū)分出來(lái)的，到底他的堅(jiān)持是那一個(gè)方面導(dǎo)致的，因此對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，他的堅(jiān)持只是他的堅(jiān)持，不需yào
在意，而自己的堅(jiān)持才是需yào
在意的，總是有目的的，總是有軌跡可以查詢的，行為是最好的證明，時(shí)間也是最好的演示證明。
這里想要說(shuō)什么？可能敘述了什么，只是敘述一個(gè)過(guò)程，就是這樣，敘述一些現(xiàn)象，一些發(fā)展過(guò)程，就是這樣，習(xí)慣這樣敘述了，并不是有意控zhì
這樣做，腦袋中跳躍出來(lái)的字都不受控zhì
的，就這樣產(chǎn)生出來(lái)，完全不清楚為什么就這樣產(chǎn)生出來(lái)，現(xiàn)實(shí)事實(shí)上就這樣出現(xiàn)了，毫無(wú)辦法知曉這些字為什么出現(xiàn)，這文章為什么出現(xiàn)，真的一點(diǎn)也不清楚，感覺自己的身體都不是受自己控zhì
的。
自己受自己控zhì
的情況，是自己想要去做什么，然后就去做了什么嗎？不是，那也不是受自己控zhì
的。寫字，寫這些，寫出文章，就像現(xiàn)在在寫的時(shí)候，完全都不是受自己控zhì
的，自己很明顯地知dào
這一點(diǎn)，根本不受自己控zhì
。
那什么時(shí)候自己是處于被自己控zhì
的狀態(tài)呢？難道自己想的出現(xiàn)，然后控zhì
自己不去想，不去行動(dòng)，這算是受自己控zhì
，為什么自己想要這樣反抗著做，就因?yàn)闉榱俗C明自己是受自己控zhì
的，而這種想要證明自己是受自己控zhì
的想，其實(shí)也是一種不受自己控zhì
的狀態(tài)，真的，人根本就沒有控zhì
過(guò)自己，證實(shí)人是不受自己控zhì
的，而所謂自己到底是什么東西？這一點(diǎn)也不清楚，很清楚的事情，是人就是不受人自己控zhì
的，總是感覺有另外的驅(qū)動(dòng)存zài
，然后轉(zhuǎn)換成了自以為是的自己控zhì
狀態(tài)，實(shí)jì
上最終還是那個(gè)驅(qū)動(dòng)在驅(qū)使自己做事情。
不停地深入下去尋找，最終還是發(fā)xiàn
所有的都受到一種單方向的轉(zhuǎn)換驅(qū)動(dòng)，是否會(huì)出現(xiàn)一個(gè)循環(huán)，就像構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的永恒的循環(huán)存zài
體，不管是人本身，還是宇宙本身，都存zài
這種獨(dú)立永恒的循環(huán)存zài
體。
如果找到了人本身存zài
的獨(dú)立永恒的循環(huán)存zài
體，或者想辦法讓人變成這種獨(dú)立永恒的循環(huán)存zài
體，也許人真的可以永恒存zài
了，這究竟是什么，必須找到源頭，然后想到方式構(gòu)建出這種獨(dú)立永恒的循環(huán)系統(tǒng)，讓人真zhèng
實(shí)現(xiàn)永生。
由于要這樣想，必須找到宇宙的永恒循環(huán)構(gòu)建方式，如此，才可以推演出人究竟是怎么構(gòu)建的，究竟是怎么回事，究竟是怎么存zài
的，為什么會(huì)死亡之類的，從而就可以真zhèng
找到一個(gè)好的方式，讓人永生實(shí)現(xiàn)。
必須相信，如果這個(gè)空間真的可以獨(dú)立存zài
，那人這系統(tǒng)可以變成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，或者可以變成一個(gè)開環(huán)但是平衡的系統(tǒng)，和宇宙一樣的存zài
，永恒地存zài
著，這是非常有可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)在，還是實(shí)jì
點(diǎn)，先找出宇宙這種構(gòu)建具體是怎么存zài
的。
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