一連三天，上午下午，白安妮將道教以及茅山宗的歷史，從古至今給講了個(gè)透徹。
我真佩服白安妮這妮子，講起歷史課來(lái)，還真有點(diǎn)老師的樣子，嘚吧嘚吧，一刻不停，口不干，舌不燥的，而且她居然把那么錯(cuò)綜復(fù)雜的道教教派之間的關(guān)系，講得條理清晰，頭頭是道。
這妮子，真不簡(jiǎn)單。
不過(guò)讓我更佩服的是胖子這貨。
按照胖子的習(xí)性，這么乏味的歷史課，他不睡上三天都不錯(cuò)了，可是他卻如同打了雞血一般，每一節(jié)課都精神飽滿，正襟危坐，時(shí)而看著白安妮發(fā)呆，時(shí)而認(rèn)真聽(tīng)講，時(shí)而托著腮幫子作沉思狀，就算我跟胖子說(shuō)話，都被他一句話給懟回去：
“滾犢子，別打擾我，好好聽(tīng)課！”
我去，這胖子是轉(zhuǎn)性了么？
白安妮講完之后，和鄰家阿姨老師講鬼一樣，問(wèn)道：
“你們還有什么問(wèn)題嗎？”
我當(dāng)然有許多問(wèn)題，可是有了上次的教訓(xùn)，我偷偷看了一眼胖子，這個(gè)時(shí)候，快到吃飯的點(diǎn)兒了，我要是再問(wèn)問(wèn)題，胖子又該吃了我了。
有問(wèn)題留著今后有機(jī)會(huì)再找白安妮問(wèn)吧。
我搖搖頭。
小白楊斌他們也都識(shí)趣地?fù)u搖頭。
誰(shuí)知道胖子這貨騰地站起來(lái)，對(duì)白安妮說(shuō)：
“白老師，我有問(wèn)題想請(qǐng)教。”
請(qǐng)教？
請(qǐng)教你大爺！
什么時(shí)候說(shuō)話也這么文縐縐了。
就聽(tīng)到文捷笑道：
“胖子，你怎么孔夫子放屁，說(shuō)話也帶點(diǎn)兒文氣了。”
“哈哈哈哈……”
我們幾個(gè)哄堂大笑。
胖子的臉都綠了，可是又不好意思罵我們。
裝！
如果是平時(shí)，胖子早都罵上了。
胖子裝模作樣地說(shuō)：
“我們讀書(shū)人，就要有個(gè)讀書(shū)人的樣子，說(shuō)話怎么那么低俗呢，我都為你感到不恥！”
接著胖子一臉諂媚地對(duì)白安妮說(shuō)道：
“白老師，你講的實(shí)在是太精彩了，我都入迷了，真想多聽(tīng)你講一些，我有一個(gè)問(wèn)題想不明白，希望白老師解釋一下。”
白安妮自然樂(lè)意：
“好啊，包任之同學(xué)，不懂就要問(wèn)，孔子曰，知之為知之，不知為不知，是知也，你有不懂的地方能夠提出來(lái)就很好，你看看你們幾個(gè)，不懂也不說(shuō)，你們真的就沒(méi)有問(wèn)題嗎？唉，你們將來(lái)可怎么辦啊？怎么能有出席呢？在這個(gè)方面，你們要向包任之同學(xué)學(xué)習(xí)啊。”
我真的有種夫唱婦隨的感覺(jué)了。
胖子的獻(xiàn)殷勤，白安妮是借此損我們。
再看胖子，一臉的得意，似乎今后我們七個(gè)之中，就數(shù)他最有出息了。
我扯扯胖子的衣服，小聲說(shuō)道：
“胖子，我明白你喜歡白安妮，可是你也不用這么裝吧？你聽(tīng)課就停課吧，至于這么認(rèn)真嗎？”
胖子不屑地說(shuō)道：
“你懂個(gè)屁，你們聽(tīng)課聽(tīng)得是知識(shí)，我聽(tīng)的是愛(ài)。”
愛(ài)！
我一口老血差點(diǎn)吐胖子臉上。
看來(lái)那句話是真的，愛(ài)情能使人發(fā)瘋，還能著魔啊。
白安妮批評(píng)過(guò)我們之后問(wèn)胖子：
“包任之，你的問(wèn)題是什么？”
胖子想了想，一本正經(jīng)地說(shuō)：
“白老師，既然茅山宗是我們的祖師爺陶弘景開(kāi)創(chuàng)的，您也一直在講茅山宗的歷史，可是為什么校長(zhǎng)大人一直說(shuō)我們是茅山正道，而不是茅山宗呢？”
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也是困擾我的問(wèn)題。
從我來(lái)到茅山學(xué)院，校長(zhǎng)大人一直稱我們的教派為茅山正道，而不是茅山宗，可是按照白安妮所講，茅山宗才是正宗，那我們?yōu)槭裁床皇敲┥阶谀兀?br />
我也試圖想到一個(gè)可能性的答案，那就是之前說(shuō)過(guò)的那個(gè)子集、全集的問(wèn)題：
茅山正道是茅山宗的一個(gè)子集。
也就是說(shuō)，茅山宗在我們茅山正道之外，還有其他的分支。
果然，白安妮接下來(lái)的回答，的確印證了我的猜想。
茅山宗，不僅僅包括我們茅山正道，還包括許許多多的分支，其中，還有許多旁門邪道，打著茅山宗的旗號(hào)，修煉邪術(shù)，巫術(shù)，危害人間。
元朝時(shí)候，朝廷命張?zhí)鞄熣乒堋叭椒偂保瑥拇宋覀兠┥阶跉w入張?zhí)鞄熞幌担Q為正一派。不過(guò)茅山宗仍是獨(dú)立的教派組織，合并以后，以小宗單獨(dú)承傳的模式一直傳承著。
不過(guò)從那時(shí)候開(kāi)始，茅山宗開(kāi)始出現(xiàn)分化。
從茅山宗分離出許多分支，在剛開(kāi)始的時(shí)候，也都秉承祖師爺?shù)倪z訓(xùn)，修煉茅山術(shù)，正邪對(duì)立，搏斗終身，維護(hù)陰陽(yáng)兩界秩序，斬妖除魔。
這其中比較出名的就是南派茅山，南派茅山所在地是今天廣東羅浮山，它的創(chuàng)始人是葛洪，葛洪曾經(jīng)也在茅山修道，之后在羅浮山歸隱煉丹。從茅山宗分離出來(lái)的一部分茅山道士，來(lái)到羅浮山，以葛洪為祖師爺，創(chuàng)立南派茅山，與之相應(yīng)的，茅山宗被人稱為北派茅山。
雖然同宗同根，但是兩派都認(rèn)為自己是茅山正宗，各不相讓，互相爭(zhēng)執(zhí)，斗法多年，各有傷亡，怨恨積深。
隨著社會(huì)的發(fā)展，北茅山實(shí)力衰弱，南茅山更是一蹶不振，逐漸被歷史所遺忘，南派茅山道士也不知所蹤。
不過(guò)就在這時(shí)，在茅山的周邊地區(qū)，確切來(lái)說(shuō)是茅山的南部開(kāi)始有一支巫門也自稱為“茅山”，在民間也寫(xiě)成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們和我們茅山宗一樣，信奉的也是道教的大神——太上老君。不過(guò)他們的太上老君和我們太上老君不一樣，我們的太上老君是老子李耳，而他們的開(kāi)派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。
這個(gè)茅山派所傳法術(shù)，大體上走的是正規(guī)路線，比如止血、平瘡、畫(huà)羊子、鷺鷥水、退煞等等，多數(shù)與我們茅山術(shù)相似。但是不同的就是一些所謂的“邪術(shù)”，比如“玉女喜神”，即一種夢(mèng)交的法術(shù)，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一法，另外中常被提起的“移魂換影”即是此門中法，另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個(gè)法門里秘密流傳。
這些邪術(shù)可能你們不知道怎么回事，今后我們會(huì)一一講解，不過(guò)在這里要特別講一下所謂的“養(yǎng)小鬼”，也是他們這一派之所以被視為邪術(shù)的原因。
養(yǎng)小鬼，就是我們茅山術(shù)中的“養(yǎng)鬼術(shù)”，不過(guò)因?yàn)樽鎺煚數(shù)脑颍┥降谝唤罹褪丘B(yǎng)鬼術(shù)。可是這一派卻大修養(yǎng)小鬼，用自己的血來(lái)滋養(yǎng)小鬼，已達(dá)到他們不可告人的目的。
接下來(lái)要說(shuō)的是“茅山派”，注意是茅山派，不是茅山教，他們既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白蓮教在清朝演化出來(lái)的多個(gè)小門派。
一說(shuō)起白蓮教似乎都想到了妖術(shù)和造反，但是在清朝時(shí)期白蓮教多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下工作。也很少出來(lái)再做政治斗爭(zhēng)，很大一部分已經(jīng)轉(zhuǎn)化為普通信仰。其中“青蓮教”是奉行法術(shù)最厲害的一支，該門在歷史上曾經(jīng)有掌門人會(huì)使用“奇門遁甲”，熟諳變化法術(shù)。歷代信奉者多會(huì)使用符咒化水念咒，給普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比較好的口碑。青蓮教里最擅長(zhǎng)的就是降神附體的功夫，當(dāng)然他們術(shù)語(yǔ)稱為“神拳”。只有清水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫(huà)符念咒，吃水之后，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”。男女皆可學(xué)習(xí)。但是由于他們教門的名字實(shí)在惹眼，清政府到處抓他們。所干脆就改了名字叫“茅山”，為什么呢？因?yàn)榘咨徑虤v史上曾經(jīng)有個(gè)頭目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。說(shuō)到這里，大家應(yīng)該有所了解了。
說(shuō)白了，這些組織，都是打著茅山的旗號(hào)的歪門邪道，所以為了正本溯源，避免那些歪門邪道污了茅山宗的名聲，茅山宗改為茅山正道。
(本章完)
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