座中九人，大都不是底層。

    賈詡也是豪族，不然不可能年輕時就“察孝廉為郎”。孝廉每郡國每年舉一人，名額有限，爭奪激烈。賈詡能奪得孝廉名額，其家豈是尋常人家

    郭嘉是陽翟大姓郭家的旁支。郭家“數世皆傳法律，子孫至公者一人，廷尉七人，侯者三人，刺史、二千石、侍中、中郎將者二十余人，侍御史、正、監、平者甚眾。”乃是個不得了的大家族，與潁川荀氏、陳氏、鐘氏、韓氏相比，并不遜色。

    周貫曾為郡吏，雖非豪族，也是中富之家。

    張飛家貲豪富；許褚之族為譙縣大姓，族人上千。

    只有沐并貧苦，典韋、劉猛為輕俠，不置產業。但也沒淪落到為人做佃的地步。

    而且他們三人屬于少數。

    有名有姓、脫穎而出的猛將良臣，極少輕俠無賴或赤貧流民出身的。

    張遼“少為郡吏”；

    樂進“為帳下吏”；

    徐晃“為郡吏”；

    趙云“為本郡所舉，將義從吏兵”；

    太史慈“少好學，仕郡奏曹史”；

    周瑜出身“公族”；

    魯肅“家富于財”；

    程普“初為州郡吏”；

    黃蓋“為郡吏，察孝廉，辟公府”；

    甘寧“為吏舉計掾”；

    臧霸“將客數十人”，等等。

    要知道郡吏多為地方豪強把持，能為郡吏，至少也是縣中豪強，地方名流。佃農、流民連書都讀不起，怎有機會為郡吏

    有閑可讀書，有財能習武，有名可為吏，多經歷練，才有機會成為名將能臣。

    即使劉備，父親曾為縣令，“少孤，與母販履織席為業”，也并非是赤貧，更非佃農。

    賈詡、郭嘉、張飛等都明白劉備的深意，紛紛建言：

    “與大司馬共定天下者，英豪雄杰也，非黔首流民，此事明矣。”

    沐并則反駁道：“英豪雄杰固當求之，然小民才是根基。

    豈不聞發如韭，剪復生，頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕乎

    張角振臂一呼，黔首響應，流民皆從，遂使漢祚傾頹。

    大司馬起青州，軍士主流亦是黃巾降卒，此輩如今多成長為各軍低級軍官，浴血作戰，不怕犧牲，遂克強敵，肇造基業。

    并以為當以小民為重。”

    公元192年四月，劉備先破管亥，又破張饒、李條，收東萊郡，組建揚武、振威、折沖三軍及武衛、摧鋒、陷陣三營，其士卒大多數都是饑民和黃巾降卒。

    典韋、劉猛大體同意沐并所言，但補充道：“小民憨直無勇，雖為根基，但不如輕俠劍客之果銳敢戰，后者必不可少。”

    劉曄與沐并針鋒相對，道：“饑民雖數量最多，然無有智略，譬如泥沙，被流水挾裹，任意東西而已，安能為根基

    且如今四海鼎沸，盜賊叢生，小民皆投豪強，處處保聚。

    若與地方豪強為友，則英雄歸附如流水，定天下易如反掌；

    若欲誘豪強之佃農、賓客為用，則天下皆敵，步步荊棘，如何遽定天下

    子恪、仲康將軍以及戰死之文達將軍，并州張平北，率部曲來歸，乃以大司馬氣度恢弘、寬仁豁達之故也。

    若遽占其部曲，則人人自危，誰復來投耶”

    劉曄語言尖銳，直指根本，眾人皆沉默。

    劉曄所說基本上是事實。

    自從本朝中葉以來，土地兼并嚴重，自食其力的小民（自耕農）已經大幅度減少，小民不得已淪為豪強的賓客、佃農甚至奴隸。

    劉備要么與這些豪強妥協，通過讓渡利益，讓豪強驅使其部曲為自己作戰，就如光武帝所采取之法。

    要么就給予麾下原為饑民的士兵以土地，讓他們的家人變為自耕農，客觀上將致使那些豪強的佃農、賓客來投，走到豪強的對立面。

    百姓和土地本質上是一種財產，一種資源。

    說到底，根本問題是：接受豪強占有這些資源，進行利益交換，還是拋開豪強，直接占有

    劉備實施的屯田制度實際上已在和豪強爭奪土地和人口。

    屯田制是一種土地國有制度，其模式跟家庭聯產承包責任制沒有本質區別。

    流民若覺得租用劉備的屯田有利，就不會去租用豪強的土地。

    劉備如果有足夠的土地，完全可以把佃農從豪強處招誘過來。

    豪強要么降租，要么就用武力制止佃農逃走。

    而劉備是不會坐視豪強動用武力的。

    那就看誰的拳頭大了。

    另外，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。豪強也必須按田畝交稅。

    劉備見眾人討論得差不多了，從容道：“諸君雖多有出身士族，土地百頃，賓客、佃農極眾者，然皆道德之士，如魯子敬，性好施與，大散財貨，摽賣田地，以賑窮弊。

    君等富貴且仁，宅心寬厚，莊園塢壁中之宗人、賓客皆可全衣食、得飽暖。我心甚慰。

    然世間豪族豈能皆如君等

    遠有東平陵衛家，博昌劉家，高菀王家，近有平陰趙氏，皆為富不仁之輩，壓榨百姓，巧取豪奪，逼良為娼，苛待佃戶，戕害性命，不除之何待

    我提兵為天下除暴亂，亂者即諸侯、盜賊，暴者即惡吏、劣豪。

    所護者乃良善之家、正直之士、忠厚之民。

    若豪族能善待百姓，我舉手相迎。

    若豪族苛待百姓，則主動與我為敵，自當誅之。

    長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

    自桓靈以來，民亦勞止，汔可小康

    我欲救民于水火，申大義于天下，再現三代之治，清平之世。

    然自知前途多艱，荊棘叢生，諸君愿從我游乎”

    劉備娓娓而談，話語平實，但發于肺腑，飽含深情，令人動容。

    且劉備并不是一竿子將豪強全部打倒，而是重點打擊為富不仁、所為不法的豪強，這就可以分而治之。

    如果全天下豪強一起反對劉備，劉備必然失敗。

    但若只是一郡豪強反對，就算聚起數千兵，也可輕松剿滅。

    賈詡等九人皆離席拜倒，感動道：“愿為主公效死！”

    先從源頭上統一了思想，劉備才拋出了分田方略。

    先從彭城進行試點，自振威四軍始。

    大致如下：

    一、普通士兵每人五十畝田。

    二、此田雖為士兵所有，但不必親自耕種，由官府統一組織，招募流民耕種。

    三、土地收成，官府得三，士兵得二，租戶得五。

    荀悅前漢紀載有晁錯之言：“今農夫五口之家，其服作者不過二人，其能耕者不過百畝，百畝之收，不過三百石”。漢畝相當于現在一畝的五分之一多點。兩人可耕百畝。

    此處“石”是容量單位，與“斛”相等。

    秦始皇統一“度、量、衡”，度是長度，有丈、尺、寸；量是容積，有斛（石）、斗、升；衡是重量，有鈞、斤、兩。

    可參見成語：尺短寸長、車載斗量、千鈞一發。

    50畝可產150石。根據漢書·匈奴傳記載，壯年男子每年吃22石米。50畝出產可供67人吃一年。

    士兵得二成收入，可養一名成年人還多，若為婦孺，養妻一人、子一人當無問題。更何況隨著士兵晉升，所分田畝還會增加。

    振威四軍兩萬多人，至少須土地一百萬畝以上。

    彭城遭遇天災人禍，土地多荒，土地數量不是問題。問題是怎么招徠到足夠多的人口來耕種。

    兩名成年人可耕種百畝地，一百萬畝需要兩萬成年人。這不是一個小數目。

    天下并非沒有人口。人口在豪強的莊園之內。

    自豪強處爭奪人口，又跟稅收制度連在一起。

    劉備提出按土地征稅，即“田租”；為鼓勵生育，丁口稅按戶收取，即“戶調”。大戶加收戶調，小戶少收戶調。

    按土地收稅沒問題，但土地數量到底多少誰來測量確定

    彭城縣大姓張家、蔡家、謝家、嚴家，都有良田數百頃，陶謙主徐州時，基本上只是象征性交點稅。

    現在要度田征稅，豈能心甘情愿

    這些大姓少者賓客、佃農數百，多者數千。壯年男子平時耕種，閑時習戰，故又稱部曲。

    郡吏、縣吏基本上都被四家或其親族把持。

    曹操屠彭城，殺彭城相汲廉，這四家雖然損失慘重，但很快就又從百姓身上找補回來，絕對實力雖下降，相對實力卻大幅度上升。

    劉備接掌徐州前，四姓把彭城經營得滴水難進，陶謙委任的彭城相吳范備位而已。

    賈詡對度田效果表示了含蓄的擔憂：“度田需用胥吏，此輩皆大姓豪強之人，焉能如實度田

    張蔡謝嚴乃郡望，左長史亦出身張氏，須得穩妥行事，免得引起動蕩。

    此外，若向豪強收取田租，其定向佃戶轉嫁，則后者負擔更重矣。”

    劉備淡淡道：“度田事關重大，必須做實，區區小事，何須胥吏，青州學宮、工農學子即可辦之，為免有狗急跳墻、戕害度田學子之事，責成四軍予以保護。

    有抗租者，以叛逆論罪，一律誅殺。

    在度田過程中，須得向佃農加強宣導，若向官府租田耕種，首年全歸耕者，此年耕者得七成，第三年及之后按得五成。

    要編制童謠，四處傳唱。”

    頓了頓，又道：“亦要跟四軍士兵講清楚，士兵效命沙場，換得土地，由于尚未退役，無法親自耕種，故由官府協助將其租于耕者。

    士兵乃地之主，可頒發地契，可傳之后代，但不得買賣；

    耕者乃地之客，可簽署耕約，期限可至五十年及以上；

    官府乃地之保，故亦應獲得部分地租收入。

    原則上士兵之田出產，士兵、耕者、官府按二成、五成、三成進行分配。

    若今后士兵退役，要求自行耕種，由于地上已有耕者，按照主不逐客的原則，須另行置換同等數量、品質之土地。”

    賈詡等皆驚訝劉備想法的完善和詳細。

    劉備又道：“土地之事，須慎之又慎，我之法，亦不可貿然推行，當先試點。”

    試點之事交予沐并負責，周貫協助。

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