各種事情物體，人的參與建設(shè)完成形成的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)文化，和解決獲得的成果物質(zhì)財(cái)富等等全面提高，不同專(zhuān)業(yè)各種事物的參與組建的個(gè)人生活模式各方面事物即每天都在忙什么，完成一點(diǎn)事物開(kāi)始到結(jié)束發(fā)生，人還活下來(lái)，來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并反思完善和提高解決不足，由于按思想觀念來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的計(jì)劃來(lái)處理周?chē)闆r各方的趨勢(shì)產(chǎn)生的問(wèn)題，對(duì)目標(biāo)好壞，結(jié)果成敗，什么原因形成的結(jié)果成敗，成敗的優(yōu)化和彌補(bǔ)不足，對(duì)自己原有的生活解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的狀態(tài)，求變，調(diào)整思想理論或放棄某一思想的檢驗(yàn)錯(cuò)誤而改變，而有了新的面貌的自己，得到的各種觀念價(jià)值觀，人生觀，世界觀，是不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，每個(gè)事物的專(zhuān)業(yè)的具體問(wèn)題解決目標(biāo)實(shí)現(xiàn)獲得的思想，道德素質(zhì)，能力，興趣等等方面，
每件事物前進(jìn)的方向和目標(biāo)完成過(guò)程中，自己遇到的各種情況的變化，有措施來(lái)解決問(wèn)題，形成對(duì)是對(duì)，錯(cuò)是錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，好比避開(kāi)撞車(chē)對(duì)于生命對(duì)的，和火燒房，或武器傷人無(wú)意義是錯(cuò)誤的，各種情況問(wèn)題的判斷認(rèn)識(shí)面上如何形成經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，各種節(jié)奏，對(duì)比實(shí)際自己專(zhuān)業(yè)有關(guān)的各方運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，如何形成多個(gè)節(jié)奏，多個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生的結(jié)果，相對(duì)不同結(jié)果，從每個(gè)人的生活中的小事，為主要和多的生活建設(shè)向上發(fā)展的基礎(chǔ)影響不大的事物，但當(dāng)成一個(gè)世界來(lái)處理，生活中有時(shí)就發(fā)生一些重大的事物個(gè)人目標(biāo)或團(tuán)隊(duì)或生命的生死問(wèn)題來(lái)處理，需要有資源和長(zhǎng)期的準(zhǔn)備的基礎(chǔ)才有可能渡過(guò)危機(jī)，來(lái)判斷來(lái)準(zhǔn)備，好比生命內(nèi)部的疾病，好比個(gè)人的本事能力，好比團(tuán)隊(duì)解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的產(chǎn)品劣質(zhì)或功能差，有時(shí)就同時(shí)發(fā)生多個(gè)問(wèn)題接踵而來(lái)，從衣食住行的多個(gè)問(wèn)題，從專(zhuān)業(yè)工作問(wèn)題目標(biāo)的多個(gè)問(wèn)題，是生命重要，還是集體利益重要，有時(shí)多個(gè)問(wèn)題的取舍時(shí)是生命重要還是經(jīng)濟(jì)重要等等各種關(guān)系的比較，來(lái)做出減少損失做好利于彼此存在可持續(xù)發(fā)展的正確決策，實(shí)際問(wèn)題的個(gè)人正確的價(jià)值觀選擇，為了自己生命存活基礎(chǔ)上建立的人生的價(jià)值意義為了什么，每個(gè)人的目的意義不同世界整體多個(gè)部分環(huán)節(jié)可持續(xù)自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展是，而你的目標(biāo)和需求的都圍繞這些主線(xiàn)來(lái)追求發(fā)展成真，而為此星球進(jìn)化衍生出不同具體事物低級(jí)高級(jí)的生物非生物的生存發(fā)展，形成的各種事物，這些事物現(xiàn)象就是自己的目標(biāo)自己的人生意義，你是維護(hù)各種事物的存在，還是破壞各種事物還是進(jìn)行對(duì)真實(shí)的事物進(jìn)行創(chuàng)新，來(lái)升級(jí)改善事物成真，還是引領(lǐng)事物的走向來(lái)發(fā)展的開(kāi)路成真，形成地球，自然人類(lèi)實(shí)際，適應(yīng)各種問(wèn)題來(lái)生存生活中建設(shè)發(fā)展來(lái)?yè)碛懈鄬?shí)際技能文化等等本事來(lái)，讓各種事物來(lái)造夢(mèng)成真的模式為主流，事物可以是個(gè)人，可以是不同物種生命，可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，可以是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，可以是一個(gè)方面，可以是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，可以是人類(lèi)到星球世界的事物和個(gè)人所作所為的事物結(jié)果對(duì)世界各方的好壞的認(rèn)知，自然社會(huì)世界的發(fā)展，個(gè)人的參與建設(shè)認(rèn)識(shí)改造世界而可持續(xù)發(fā)展大局目標(biāo)的有意義，而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而存在！而世界更多樣性強(qiáng)大與共同繁榮的美好，還是無(wú)限制的破壞，蠻荒殘破的生活家園饑餓影響自己最壞會(huì)連自己從基礎(chǔ)吃飯都無(wú)法保證和滿(mǎn)足，還是個(gè)人靠自己主觀意愿來(lái)做出更好的立場(chǎng)選擇，在各種情況認(rèn)知運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)形成結(jié)果好壞，每個(gè)事物對(duì)于前進(jìn)的方向和目標(biāo)產(chǎn)生的問(wèn)題，自己選擇的出發(fā)點(diǎn)目的是好壞和對(duì)策和執(zhí)行的正確錯(cuò)誤！要選擇站在人類(lèi)和自然可持續(xù)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)的普遍聯(lián)系和區(qū)別獨(dú)立強(qiáng)大精彩的道路上來(lái)！
獨(dú)立強(qiáng)大又精彩的一生，各種生物非生物為了自由實(shí)現(xiàn)價(jià)值而發(fā)展，對(duì)自然社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的主線(xiàn)星球這一點(diǎn)事物而有價(jià)值而存在，其中的人類(lèi)，人的全面和全面發(fā)展表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面的發(fā)展。，，①社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，更多事物就可能有創(chuàng)造更多成品的事物的潛力可以待挖掘更多機(jī)會(huì)就更多，更多可能和潛力的未來(lái)！更多事物，擁有創(chuàng)作更多新事物利于融入自然社會(huì)發(fā)展體系，有自己主要擅長(zhǎng)的地方領(lǐng)域，要競(jìng)爭(zhēng)出自己擁有比較優(yōu)勢(shì)，擅長(zhǎng)才有利于戰(zhàn)勝目標(biāo)的潛在價(jià)值意義，強(qiáng)大的自己來(lái)戰(zhàn)勝任何困難和挑戰(zhàn)，有難度的問(wèn)題目標(biāo)的解決實(shí)現(xiàn)的概率更高。
自身更強(qiáng)，能利用的更多，專(zhuān)業(yè)生活的參與，完成戰(zhàn)略主線(xiàn)的戰(zhàn)略視野所知和戰(zhàn)略眼光的判斷，能看到的機(jī)遇更多和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的抓住時(shí)機(jī)并解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勝率更大，這樣的選擇各種事情參與有趣事物的建設(shè)，把握機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)牡扔诶碚撋习l(fā)展空間更大，更多有益的專(zhuān)業(yè)新事物，在符合社會(huì)的前提要求下，又能在社會(huì)自己控制的范圍內(nèi)，更多事情專(zhuān)業(yè)的選擇，每個(gè)專(zhuān)業(yè)從低級(jí)到成熟的選擇擔(dān)當(dāng)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)的空間更大更多！使之不同人擔(dān)當(dāng)不同專(zhuān)業(yè)的不同職業(yè)擔(dān)當(dāng)職位問(wèn)題目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值，又能提高能力和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和經(jīng)濟(jì)等等個(gè)人實(shí)力本事，促進(jìn)社會(huì)成員的解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)得到全面收獲而強(qiáng)大發(fā)展。
專(zhuān)業(yè)的各種情況問(wèn)題的不足無(wú)法解決問(wèn)題或足夠能解決問(wèn)題的水平但區(qū)分的同類(lèi)團(tuán)隊(duì)或同工作崗位的比較優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)的擔(dān)當(dāng)建設(shè)專(zhuān)業(yè)體系的成熟成真和到有本事來(lái)引領(lǐng)行業(yè)和產(chǎn)出利用彼此人消費(fèi)來(lái)實(shí)戰(zhàn)來(lái)解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，形成看不見(jiàn)的積累打基礎(chǔ)謀求發(fā)展的與自然社會(huì)中有本事有效的方法正確途徑來(lái)解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不至于在自然環(huán)境到宇宙中無(wú)力，靠的是智慧和本事和團(tuán)隊(duì)各種專(zhuān)業(yè)的配合的道德，靠野蠻武力是不行無(wú)法解決，但武術(shù)武力需要的，遇到生死戰(zhàn)斗需要的！各種專(zhuān)業(yè)目標(biāo)的生存發(fā)展，更多資源人類(lèi)的資本，每個(gè)人的解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的專(zhuān)業(yè)本事和優(yōu)良品德等等運(yùn)用好實(shí)力強(qiáng)的人，來(lái)?yè)碛袚?dān)當(dāng)大小工作被選中的空間更大，你沒(méi)品德，沒(méi)價(jià)值貢獻(xiàn)別人的團(tuán)隊(duì)還不需要你，別看是小事！個(gè)人的實(shí)力應(yīng)用解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)使得個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展前景空間更廣，，又推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)創(chuàng)造創(chuàng)新更多事物和更多專(zhuān)業(yè)，和提高更多個(gè)人的強(qiáng)大和品質(zhì)美好使得團(tuán)隊(duì)發(fā)展的勁頭，動(dòng)力更足，又有成果和精彩和美好又能團(tuán)結(jié)創(chuàng)造解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)創(chuàng)造事物成真而有歸屬感
人活得美好，更積極的良性循環(huán)，整體社會(huì)彼此的認(rèn)同感和而良性的合乎于團(tuán)隊(duì)利益可持續(xù)發(fā)展的遇到矛盾沖突能正確選擇的方式，這樣的協(xié)調(diào)事件更多，主動(dòng)協(xié)同事件發(fā)生更多，共贏感染的更多，一系列積極的連鎖反應(yīng)，擁有一個(gè)社會(huì)團(tuán)體可調(diào)動(dòng)的積極因素充足而感覺(jué)，配合治理社會(huì)更順暢順心又符合彼此利益，使得整體一體的認(rèn)同并歸屬而忠誠(chéng)，來(lái)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)問(wèn)題解決目標(biāo)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，以成員為榮的凝聚力更高，實(shí)力水平更強(qiáng)，從一個(gè)團(tuán)隊(duì)，到社會(huì)團(tuán)體，到人類(lèi)團(tuán)體，這樣靈活來(lái)管理和治理，靠個(gè)人獨(dú)立意愿，自由選擇，發(fā)揮自己的價(jià)值，進(jìn)出團(tuán)體符合彼此美好的環(huán)境和夢(mèng)想而加入團(tuán)體，人出在團(tuán)體的身份成員，到可以加入不同團(tuán)隊(duì)社會(huì)團(tuán)體！但人類(lèi)不一定全對(duì)的或成熟的，但錯(cuò)誤依據(jù)什么要擔(dān)當(dāng)成為人類(lèi)自己人，否則是，生育你存在養(yǎng)你，為了你有夢(mèng)想和對(duì)社會(huì)自然的可持續(xù)的主線(xiàn)的真實(shí)發(fā)展的貢獻(xiàn)，未表面立場(chǎng)的可以趕出圈地的范圍，人類(lèi)的實(shí)力來(lái)收益和生活水平解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的質(zhì)量更好！人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，同時(shí)精神生活的提高，來(lái)推進(jìn)人的全體的全面發(fā)展來(lái)提高自然宇宙的生存發(fā)展概率。自然社會(huì)中解決各種事情物體的問(wèn)題，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，完成事物的實(shí)力水平個(gè)人問(wèn)題目標(biāo)到治理社會(huì)問(wèn)題目標(biāo)和參與各種專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力等等來(lái)配合情況各方的趨勢(shì)結(jié)果好壞而運(yùn)動(dòng)著，自己出招解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)來(lái)發(fā)展，解決問(wèn)題的水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
每個(gè)人的存在，做不同事情和物體的完成，多種事物形成自己選擇參與或主動(dòng)或被動(dòng)適應(yīng)參與的各種專(zhuān)業(yè)的事物的建設(shè)來(lái)完成自己組建的日常生活模式，個(gè)人對(duì)社會(huì)中彼此各自擁有的文化或權(quán)力，地位，具體知識(shí)等等的看待，都有自己的深淺看法！片面或全面！是隨著現(xiàn)代的發(fā)展中都是或快或慢的完善起來(lái)，優(yōu)化的，而解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。跟進(jìn)時(shí)代的前列和各種專(zhuān)業(yè)的前沿戰(zhàn)斗，從個(gè)人的認(rèn)識(shí)世界改造世界獲得各方面的思想，有經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，好比歷史上各類(lèi)人對(duì)權(quán)力的看待，爭(zhēng)取，應(yīng)用到好壞所進(jìn)展的結(jié)果，各種階級(jí)的應(yīng)用權(quán)力！從權(quán)力應(yīng)用選擇得到的結(jié)果，獲得各種專(zhuān)業(yè)具體事物的事實(shí)上事物的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度來(lái)看而辯證得到正確的看法，得到錯(cuò)誤和片面限制發(fā)展的落后思想的解放，錯(cuò)誤扭轉(zhuǎn)與片面的完善，從不同階級(jí)對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)的獲得和消費(fèi)來(lái)看待角度，得到完整全面的辯證，獲得理性的真理來(lái)看待經(jīng)濟(jì)這個(gè)事物，等等各方面事物一切人類(lèi)所創(chuàng)造的文明和認(rèn)知的社會(huì)到自然
以自然社會(huì)的星球到宇宙的已知，劃分為不同學(xué)科，各種自然社會(huì)生活的各方面產(chǎn)業(yè)和學(xué)科，從事物專(zhuān)業(yè)學(xué)科，每個(gè)學(xué)科的每個(gè)人的個(gè)性和共性思想，形成了該學(xué)科的選擇的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在，由淺到深的認(rèn)知各種學(xué)科的發(fā)展，參與專(zhuān)業(yè)解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的水平由低到高的發(fā)展到由接觸各種專(zhuān)業(yè)少到多的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造來(lái)讓自己發(fā)展，主體自己的東西人力資本的新增到增強(qiáng)到增多，來(lái)選擇興趣擔(dān)當(dāng)發(fā)展面臨問(wèn)題解決實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，收獲專(zhuān)業(yè)事物的解決水平，全面提高強(qiáng)大起來(lái)，并能帶動(dòng)其他方面專(zhuān)業(yè)的發(fā)展水平，有接近普通日常生活經(jīng)常接觸的各方面好比音樂(lè)，舞蹈，還有生僻的方面，都是從實(shí)際每方面學(xué)科或產(chǎn)業(yè)，每個(gè)人到所有人，多為主，共同參與的生活各方面，各種事物，好比用電腦手機(jī)和衣食住行日常的社會(huì)生活各種事物衍生的產(chǎn)業(yè)形成社會(huì)的多方面，有關(guān)的各種事物產(chǎn)業(yè)為社會(huì)所有事物的多部分，其中的整體每個(gè)事物每個(gè)產(chǎn)業(yè)為整體的部分，有少數(shù)人參與的專(zhuān)業(yè)和多人參與的專(zhuān)業(yè)社會(huì)生活的各部分構(gòu)成，這些都是通過(guò)嘗試來(lái)解決現(xiàn)實(shí)自然與人的問(wèn)題實(shí)現(xiàn)想要的愿望目標(biāo)，想要認(rèn)識(shí)世界和改造世界，各種專(zhuān)業(yè)方面的事物過(guò)程到結(jié)果活下來(lái)來(lái)記錄的事物的書(shū)籍這些表面的事物其中的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)世界記錄了世界的內(nèi)在聯(lián)系，好比畫(huà)畫(huà)好比語(yǔ)言和文字學(xué)科，和理想（好比想要能飛，能構(gòu)建世界各種專(zhuān)業(yè)的理想）的自然星球一點(diǎn)事物內(nèi)在，以各種事物的形態(tài)存在的存在方式！自然人與自然，社會(huì)人與人的問(wèn)題目標(biāo)形的事物成為專(zhuān)業(yè)，逐漸形成學(xué)科，好比宗教，藝術(shù)，美術(shù)學(xué)類(lèi)，等等各種學(xué)科各門(mén)學(xué)科的發(fā)展史
例如美術(shù)美術(shù):泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術(shù)，就叫作美術(shù)。
它的劃分有多種，一般地包括四大門(mén)類(lèi):雕塑、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、建筑。現(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入主個(gè)門(mén)類(lèi)里，比如:書(shū)法、攝影等。
它的理念:讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下。
其中繪畫(huà)是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫(huà)稱(chēng)作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類(lèi)活動(dòng)一樣，繪畫(huà)也是模仿場(chǎng)景。在20世紀(jì)以前，繪畫(huà)模仿得越真實(shí)技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫(huà)開(kāi)始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫(huà)家主觀自我的方向。繪畫(huà)是一個(gè)捕捉、記錄及表現(xiàn)不同創(chuàng)意目的的形式，它及其參與者的數(shù)量同樣地為數(shù)眾多。繪畫(huà)的性質(zhì)可以是自然及具像派的（如靜物畫(huà)（still life）或風(fēng)景畫(huà)）、影像繪畫(huà)（photographic painting）、抽象畫(huà)、有敘事性質(zhì)的、象征主義、情感的或政治性質(zhì)的。完成這些繪畫(huà)的方法風(fēng)格和正確的路徑來(lái)區(qū)分開(kāi)彼此成為自己比較的不同，衍生各種畫(huà)風(fēng)派系，每種派系畫(huà)法都是從粗略經(jīng)過(guò)完善而以契合社會(huì)實(shí)際發(fā)展而不斷調(diào)整而存在發(fā)展的辯證，有價(jià)值而存在，其作畫(huà)整體各部分需要的要素來(lái)辯證畫(huà)法對(duì)錯(cuò)可行嗎和優(yōu)化來(lái)完善創(chuàng)作獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)和錯(cuò)之分，和目的有效無(wú)效的達(dá)到嗎？每種學(xué)科隨著時(shí)間推移而發(fā)展而不斷完善成熟的個(gè)人繪畫(huà)體系，到學(xué)科的方面，各類(lèi)風(fēng)格，整體價(jià)值越來(lái)越重要，滲透每個(gè)人的精神生活的影響更廣，來(lái)服務(wù)于美術(shù)的大局利于人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的生活，從創(chuàng)作，到完善，到創(chuàng)新，教育傳承等等多環(huán)節(jié)角度來(lái)維持學(xué)科的繼承和建設(shè)發(fā)展體系，在人類(lèi)一定時(shí)期的總體思路和各環(huán)節(jié)方面發(fā)展的主要任務(wù)，次要環(huán)節(jié)，推動(dòng)體系學(xué)科的發(fā)展
繪畫(huà)的體系，做著這件事情專(zhuān)業(yè)不同地點(diǎn)完成現(xiàn)象，形成星球的各地各種類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，是所有專(zhuān)業(yè)各種現(xiàn)象的表面事物現(xiàn)象之一，各個(gè)人參與的專(zhuān)業(yè)，融入在一個(gè)小小的人里面，各自背負(fù)責(zé)任專(zhuān)業(yè)的個(gè)人夢(mèng)想，來(lái)強(qiáng)大到引領(lǐng)發(fā)展，多人形成的聯(lián)系按內(nèi)在意識(shí)來(lái)完成改造世界的局部現(xiàn)象聯(lián)系專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，每一步每個(gè)人完成的事物，是否利于專(zhuān)業(yè)體系大局的積極存在又能形成創(chuàng)造做出成果，有標(biāo)志性或里程碑性質(zhì)的創(chuàng)作來(lái)走向永恒。
每個(gè)人的專(zhuān)業(yè)多少人參與專(zhuān)業(yè)的游戲（支持目標(biāo)的樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)的土壤和環(huán)境構(gòu)成平臺(tái)來(lái)建設(shè)發(fā)展的夢(mèng)想走向長(zhǎng)遠(yuǎn)），各方的概念或想象來(lái)認(rèn)識(shí)的具體情況產(chǎn)生的具體的問(wèn)題的解決！從一些人從這個(gè)層面來(lái)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)自然現(xiàn)象的問(wèn)題的態(tài)度和情感和理解，而擔(dān)當(dāng)影響每個(gè)人的精神和物質(zhì)行動(dòng)而有價(jià)值而存在，促進(jìn)可持續(xù)生存發(fā)展，各方多人參與的各門(mén)行業(yè)產(chǎn)業(yè)，學(xué)科，遇到各種問(wèn)題有一定直接間接聯(lián)系推動(dòng)彼此共同或單獨(dú)克服自然社會(huì)問(wèn)題專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，目標(biāo)屬于誰(shuí)的，共同的問(wèn)題目標(biāo)或個(gè)人的問(wèn)題目標(biāo)，解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)又能存活下來(lái)而能持續(xù)存活發(fā)展的聯(lián)系中的有積極作用！一般認(rèn)為，從古埃及、波斯、印度和中國(guó)等東方文明古國(guó)發(fā)展起來(lái)的東方繪畫(huà)，與從古希臘、古羅馬發(fā)展起來(lái)的以歐洲力中心的西方繪畫(huà)，是世界上的兩大繪畫(huà)體系。這兩大繪畫(huà)體系在歷史上互有影響，對(duì)人類(lèi)文明都作出了各自獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)。繪畫(huà)本身的可塑性決定了它具有很大的自由創(chuàng)造度，它既可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的空間世界，也可以表現(xiàn)超時(shí)空的想象世界，畫(huà)家可以通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活和理想的各種獨(dú)特的情感和理解，團(tuán)為繪畫(huà)是可視的靜態(tài)藝術(shù)，可以長(zhǎng)期對(duì)畫(huà)中具有美學(xué)性的形式和內(nèi)容進(jìn)行欣賞、玩味、體驗(yàn)，所以它是人們最容易接受而且最喜愛(ài)的一種藝術(shù)。
整個(gè)世界到人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)在意識(shí)，收集的數(shù)據(jù)，各方運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象按內(nèi)在意識(shí)來(lái)運(yùn)動(dòng)，，來(lái)完成不同事情物體同時(shí)在星球世界各地內(nèi)完成，社會(huì)人類(lèi)問(wèn)題由不同人分?jǐn)偅煌锓N由各自成員擔(dān)當(dāng)，每類(lèi)學(xué)科都有其歷史現(xiàn)在和未來(lái)這些記錄僅限于了解整個(gè)星球宇宙的從片面或表面的了解已知的程度而記錄下來(lái)的所有知識(shí)文化，這是整個(gè)世界的來(lái)龍去脈各方的意識(shí)，科學(xué)的了解掌握所知的，，而人類(lèi)的實(shí)力本事水平，只能能動(dòng)性的建設(shè)有限和毀滅，很多問(wèn)題人還無(wú)法適應(yīng)解決問(wèn)題，只有毀滅能力，各種事情物體的專(zhuān)業(yè)，前進(jìn)的方向和目標(biāo)遇到的問(wèn)題和矛盾想要而不符合愿望不如意或有進(jìn)展但偏差的失敗的差距，但不一定能建設(shè)有效的方法正確的途徑解決問(wèn)題，這些問(wèn)題原因?qū)е率∫业讲?biāo)本兼治，很多事情想辦法解決能否有效的方法正確的途徑來(lái)解決，嘗試獲得經(jīng)驗(yàn)治標(biāo)之法，不斷調(diào)整而成功見(jiàn)效到根本科學(xué)研究原因原理導(dǎo)致結(jié)果，事物的過(guò)程情節(jié)發(fā)生的結(jié)果的來(lái)龍去脈，如何掌握創(chuàng)造來(lái)龍去脈步驟的發(fā)生實(shí)現(xiàn)結(jié)果。從每方面的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，從專(zhuān)業(yè)的實(shí)際來(lái)完成，有自己參與專(zhuān)業(yè)這方面的問(wèn)題和目標(biāo)為導(dǎo)向，來(lái)生存發(fā)展造夢(mèng)，來(lái)完成事物的目標(biāo)或問(wèn)題的在什么時(shí)間和什么空間，主體來(lái)完成事物和情況出招各方靜止或運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)，來(lái)運(yùn)動(dòng)按自身屬性與接觸的對(duì)象如何產(chǎn)生聯(lián)系事物的交錯(cuò)的情節(jié)節(jié)奏，產(chǎn)生的問(wèn)題和有對(duì)策和執(zhí)行完成真實(shí)細(xì)節(jié)解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成個(gè)人的全面發(fā)展推動(dòng)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的全面發(fā)展，參與到其中！
人的全面發(fā)展，人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面，選擇全面發(fā)展得到全面的發(fā)展，各種事情專(zhuān)業(yè)興趣，有形成自己的專(zhuān)業(yè)思想意識(shí)形態(tài)，屬哲學(xué)范疇，可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感觀思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。意識(shí)形態(tài)包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。意識(shí)形態(tài)的各種形式起源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等，各以特殊的方式，是社會(huì)團(tuán)體一體一點(diǎn)事物整體的認(rèn)知，從不同側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。它們相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的有機(jī)整體。意識(shí)形態(tài)的特征：
1.現(xiàn)實(shí)性意識(shí)形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實(shí)。
2.總體性意識(shí)形態(tài)是由各種具體的意識(shí)形成的政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、藝術(shù)、倫理、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系。
3.階級(jí)性意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)功能。不同的社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)由于其利益的差異而有不同的意識(shí)形態(tài)。
4.相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)形態(tài)雖然為社會(huì)存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，是相對(duì)獨(dú)立的。
5.依賴(lài)性意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結(jié)底來(lái)源于社會(huì)存在。
每個(gè)社會(huì)都有意識(shí)形態(tài)，作為形成“大眾想法“或共識(shí)的基礎(chǔ)，而社會(huì)中大多數(shù)的人通常都看不見(jiàn)它。占有優(yōu)勢(shì)地位的意識(shí)形態(tài)以一種“中立“的姿態(tài)呈現(xiàn)，而所有其他與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不同的意識(shí)形態(tài)則被視為特殊，有時(shí)是極端的異類(lèi)，不論到底真實(shí)的情況為何。
一個(gè)人的多方面包括知識(shí)，文化，思想和技能，思維方式等等成為我完整健康的自己，我自己一個(gè)人，人類(lèi)身份地位的自身，來(lái)面對(duì)繁榮的世界，出生成長(zhǎng)選擇專(zhuān)業(yè)興趣，來(lái)繼承于地球星球各地區(qū)團(tuán)體生存發(fā)展，在文化傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來(lái)和比較復(fù)雜的各種思想接觸的世界各種文化的視野，有了自己的理解和主見(jiàn)來(lái)過(guò)人生的生活，參與各種專(zhuān)業(yè)的造夢(mèng)，在現(xiàn)實(shí)世界來(lái)戰(zhàn)斗解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在戰(zhàn)斗中遇到同類(lèi)組建的社會(huì)推動(dòng)自然星球一體可持續(xù)發(fā)展的人類(lèi)到個(gè)人生命來(lái)戰(zhàn)斗生存生活，不斷有進(jìn)步，不斷成長(zhǎng)來(lái)利于專(zhuān)業(yè)個(gè)人造夢(mèng)利于自然生活的共同夢(mèng)想而過(guò)完精彩的人生，不斷完成發(fā)展的螺旋式
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