爾時毗耶離城，有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋，共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，徧覆大千世界。而此世界廣長之相，悉于中現。又此大千世界，諸須彌山，雪山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，香山，黑山，鐵圍山，大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現于寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說法，亦現于寶蓋中。爾時一切大眾，觀佛神力，嘆未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍。長者子寶積，即于佛前，以偈頌曰：

    目凈修廣如青蓮，心凈已度諸禪定。久積凈業稱無量，導眾以寂故稽首。

    既見大圣以神變，普現十方無量土。其中諸佛演說法，于是一切悉見聞。

    法王法力超群生，常以法財施一切。能善分別諸法相，于第一義而不動。

    已于諸法得自在，是故稽首此法王。說法不有亦不無，以因緣故諸法生。

    無我無造無受者，善惡之業亦不亡。始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。

    已無心意無受行，而悉摧伏諸外道。三***于大千，其輪本來常清凈。

    天人得道此為證，三寶于是現世間。以斯妙法濟群生，一受不退常寂然。

    度老病死大醫王，當禮法海德無邊。毀譽不動如須彌，于善不善等以慈。

    心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承。今奉世尊此微蓋，于中現我三千界。

    諸天龍神所居宮，干闥婆等及夜叉。悉見世間諸所有，十力哀現是化變。

    眾覩希有皆嘆佛，今我稽首三界尊。大圣法王眾所歸，凈心觀佛靡不欣。

    各見世尊在其前，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

    皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生各各隨所解。

    普得受行獲其利，斯則神力不共法。佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜。

    或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。稽首十力大精進，稽首已得無所畏。

    稽首住于不共法，稽首一切大導師。稽首能斷眾結縛，稽首已到于彼岸。

    稽首能度諸世間，稽首永離生死道。悉知眾生來去相，善于諸法得解脫。

    不著世間如蓮華，常善入于空寂行。達諸法相無呈礙，稽首如空無所依。

    爾時長者子寶積，說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，愿聞得佛國土清凈，唯愿世尊，說諸菩薩凈土之行。佛言：善哉！寶積！乃能為諸菩薩，問于如來凈土之行。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。于是寶積，及五百長者子，受教而聽。佛言：寶積！眾生之類，是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生，應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生，應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取于凈國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲于空地造立宮室，隨意無礙，若于虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，愿取佛國，愿取佛國者，非于空也。寶積！當知！直心是菩薩凈土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。深心是菩薩凈土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩凈土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。布施是菩薩凈土，菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國。持戒是菩薩凈土，菩薩成佛時，行十善道滿愿眾生來生其國。

    精進是菩薩凈土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國。

    禪定是菩薩凈土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩凈土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。四無量心是菩薩凈土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍眾生來生其國。四攝法是菩薩凈土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國。方便是菩薩凈土，菩薩成佛時，于一切法方便無礙眾生來生其國。三十七道品是佛凈土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。回向心是菩薩凈土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土。說除八難是菩薩凈土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難。自守戒行，不譏彼闕，是菩薩凈土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。十善是菩薩凈土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。如是！寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心：隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈；隨佛土凈，別說法凈；隨說法凈，則智慧凈；隨智慧凈，則其心凈；隨其心凈，則一切功德凈。是故，寶積！若菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。

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