肖逸繼續(xù)道：“所以，肖逸提議，各家應(yīng)找準(zhǔn)自己的道。不要企圖全天下之人都學(xué)自家之道，要因人而異、因時(shí)制宜、因材施教，共同促成天下大德�！�
孔圣人有弟子七十二人，依人秉性，因材施教，眾弟子無(wú)不成就非凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉臨風(fēng)遂問(wèn)道：“諸家當(dāng)如何找準(zhǔn)自己的道，因材施教？愿聞其詳�！�
肖逸答道：“當(dāng)今之世，百姓德行不一，良莠不齊。細(xì)分起來(lái)，儒、墨、佛、妖，四家德教面對(duì)人群頗有不同。如妖家之德，當(dāng)用于難求溫飽之人。此類人，尚掙扎于生死邊緣，其思想只為求生，根本無(wú)法達(dá)到愛(ài)人之地步。為了生，可忍辱、可負(fù)重，故而，當(dāng)施以妖家之道，讓其懂得如何在不觸律法之下，得以生存。其實(shí)，對(duì)于此類人而言，不觸犯律法，不侵害他人，即是有德�！�
眾生聽罷，默默點(diǎn)頭，尤其是眾多百姓深有感觸。
誠(chéng)然，對(duì)于一個(gè)連溫飽都無(wú)法得到保障之人，對(duì)其施以大道，根本不切實(shí)際，作用微乎其微。
肖逸又道：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。儒家倡導(dǎo)仁德，仁者愛(ài)人。對(duì)于衣食無(wú)憂之人，當(dāng)施以儒家仁德之道。此類人，大多處于普通百姓之上，身份地位皆高于常人。此時(shí)，儒家當(dāng)施以仁德之教，引導(dǎo)此類人應(yīng)以人為本，為政以德，幫助窮苦之人，共創(chuàng)美好之世�！�
玉臨風(fēng)率先點(diǎn)頭，并無(wú)異議。
儒家雖提倡天下人尚仁，但是其面對(duì)的主要人群主要是凌駕于百姓之上的為政者。儒家之教中，“民為貴，社稷輕之，君為輕”、“節(jié)用而愛(ài)民”、“民為邦本”等思想，皆在教導(dǎo)為政者愛(ài)民。盡管儒家辦私塾，有教無(wú)類，但“學(xué)而優(yōu)則仕”，其目的還是希望為政以德。
肖逸之論，極得儒家仁德之真諦。
肖逸再道：“墨家之道，在于兼愛(ài)眾人，與儒家之道相比，又自高了一層�！�
玉臨風(fēng)聞言，眉頭微蹙，雖有些不悅，但并未出言打斷。儒家人克己復(fù)禮，涵養(yǎng)之高，實(shí)非其他諸家所能比擬。
只聽肖逸續(xù)道：“儒家之道中，有君子和小人之分，對(duì)待君子和小人的態(tài)度也自不同。墨家卻一視同仁，教導(dǎo)世人無(wú)論高高之上的為政者，還是身處底層的貧民百姓，都應(yīng)互敬互愛(ài)。”
說(shuō)到此處，肖逸轉(zhuǎn)向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚向往，敬佩之至。但是肖逸又不得不承認(rèn)，墨家之仁超脫現(xiàn)實(shí)，尤其對(duì)于當(dāng)今混亂之世來(lái)說(shuō)，根本就是一種夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)。”
墨家之主生聲色不動(dòng)。墨千手則問(wèn)道：“何出此言？”因肖逸說(shuō)的客氣，也并未動(dòng)怒。
肖逸回道：“世人互愛(ài)，當(dāng)處于同等地位，方可實(shí)現(xiàn)。例如，對(duì)方錦衣玉食，光鮮亮麗，而我卻衣衫襤褸，食不果腹，如此差別，我如何能去愛(ài)人？心中不怨不恨，已算有德了�！�
墨家弟子不語(yǔ)，但眼神中出現(xiàn)一絲無(wú)奈。墨家之道，即是百姓之道，其宏愿之大，理想之高，非其他諸家所能媲美。其道固然受百姓追崇，但是正因?yàn)槠渲具h(yuǎn)大，卻導(dǎo)致許多道論都脫離現(xiàn)實(shí)，至今難以實(shí)現(xiàn)。墨家弟子心中清楚，也為此苦惱不已。
肖逸續(xù)道：“因此，肖逸認(rèn)為，墨家當(dāng)前之教的中心應(yīng)在俠義之上，而非兼愛(ài)。待儒家之教有成，為上者有德，而后教民以德，兼愛(ài)眾生，屆時(shí)水到渠成，方可一視同仁，實(shí)現(xiàn)真正的仁德之世�！�
墨九重忽地長(zhǎng)嘆了一聲，道：“小友所論極得要旨，墨某受教了�！�
肖逸道：“鉅子謬贊了。”
這時(shí)，全場(chǎng)氣氛已悄然而變，原先的質(zhì)疑之氣幾乎消失殆盡，取而代之的是無(wú)限崇敬之意。
肖逸最后面向佛家，道：“佛家之德在于修己心，適用于是全天下之人。若是天下之人皆能修習(xí)佛家之道，人人向善，五蘊(yùn)皆空，眾生平等，天下還何須統(tǒng)御者？”
了空大師誦道：“阿彌陀佛，施主所言極是。”
但肖逸話風(fēng)一轉(zhuǎn)，卻道：“按說(shuō)無(wú)論何時(shí)，皆可倡導(dǎo)世人參悟佛道，凈化心靈。但是，肖逸認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)前紛繁之世，并不宜弘揚(yáng)佛道。”
了空大師愕然，問(wèn)道：“這是為何？”
肖逸道：“當(dāng)今之世，人心浮躁，物欲橫流，能沉心修佛道者多是黎民百姓。在佛道影響之下，百姓習(xí)慣于逆來(lái)順受，面對(duì)為政者之壓迫時(shí)，縱有萬(wàn)千怨言，仍不言不語(yǔ)，任其胡亂施為。如此一來(lái)，百姓愈發(fā)奴性，不但不能令世間和善，反而助長(zhǎng)了不良之氣，不利于天下之公平正義。”
了空大師頓時(shí)失色，道：“這……這……”卻是說(shuō)不出話來(lái)。
會(huì)場(chǎng)之內(nèi)豫州佛家百姓占據(jù)多數(shù)，聞言無(wú)不嘩然。
肖逸一番話，不僅抹除了佛家德教之功，反而還存有怨懟之意。佛家弟子及信民怎能不驚？可是細(xì)思其言，又確有幾分道理。心中信仰被否定，頓時(shí)眾人中心栗六，不知所措。
肖逸嗓音一高，壓倒眾聲，又道：“正如鬼家所言，趨利避害乃人之天性。當(dāng)真的實(shí)現(xiàn)太平之世后，盡管有大施仁德之教，仍無(wú)法擺脫名利之毒。稍有不慎，便可能令太平之世覆滅。故而，肖逸將佛家之教化為人類最后之教。當(dāng)世間人人平等，人人愛(ài)人之時(shí)，再以佛學(xué)熏陶，令人心生寧?kù)o，不生虛妄，視名利為空。如此一來(lái)，才能保證太平之世不滅，持久永恒。”
佛家弟子這才明白之意，心結(jié)大釋，齊誦“阿彌陀佛”。
肖逸稍頓片刻，道：“此刻，大家當(dāng)聽得明白，四家之德不僅面臨人群不同，而且施教時(shí)間也不同。當(dāng)法家重典治亂時(shí)，天下必將經(jīng)歷動(dòng)蕩。百姓疾苦，敢怒不敢言，定然心生怨懟。一旦積怨過(guò)深，很可能引發(fā)暴亂。此時(shí)，就當(dāng)施以妖家之道，令百姓暫忍一時(shí)之屈辱，免得因觸犯刑法而喪命。此階段，乃是撥亂反正，逼民學(xué)德之時(shí)，百姓縱有不滿，也得忍耐。”
百姓雖聽得面無(wú)人色，但聽了許久，心中堅(jiān)信肖逸所論乃是為了實(shí)現(xiàn)太平盛德之世，故而強(qiáng)自隱忍。
這時(shí)，忽聽肖逸說(shuō)道：“此階段也正是肖逸剛才所說(shuō)的法主德輔之階段！”(未完待續(xù)。)
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