天更黑了，但是魏政勛蒼老的眼中卻冒著光，他似乎有很多問題想要請教，但他老了，每句話都用了很大的力度，卻仍然說出來了：

    “當一個人看透了世俗的名利紛爭，就注定孤獨的一個人行走。正因為他的與世無爭，才造就了他自己的逍遙游乘物以游心。這是我剛才聽你們說之后的感悟，諸位充滿哲理的話，隱射出一片寧靜的光輝，道是宇宙萬物的本源。做人，應該返璞歸真、淡泊名利、修身養性、清靜無為像我們在外做官，更應該做到廉潔、正直，同時又富于棱角、鋒芒畢露。”

    聽到這里，宇純熙輕輕一笑，道：“想不到相爺有這般徹悟，天地有大美而不言啊，美存在于“天地”大自然之中，為天地所擁有。人要了解美，尋求美，就要學會去天地之間觀察、探索。而“天地”為什么會有美呢？“天地”之美在于它體現了“道”的自然無為的根本特征。“無為而無不為”是“天地有大美”的根本原因。人如果能夠懂得這個道理，體驗到“道”的自然無為的本性，并以其作為生活的根本原則，一切純任自然，不為利害得失所累，這樣人的生活也會像“天地”自然那樣有“大美”，“備天地之美”了。”

    曲江春點點頭，道：“我們剛才講的東西，看似漫無邊際，實際上，這其中蘊含著大智慧，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華，是對自己的得失缺憾的正確對待，對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入到現代社會的理性道德，那么，我們得到的就是用平和的心態來對待生活的缺憾與苦難。”

    魏政勛拍手道：“就是這樣，以大境界來看人生，感知己心，淡泊心態，合乎自然，超越利祿功名和自我，真正的人生上提高自己的價值。”

    宇純熙聲音飄忽，但是仍舊強調道：“道不是某種實體。這一點正是道最神秘的地方，因為道如果是某一實體，那么他必然可以看得見摸得著，也因此必定受到時間、空間的制約，從而成為有限的東西。”

    魏政勛點頭道：“這正是我想追求的境界，得而不喜，失而不憂、而不悅，死而不禍。豈不快哉？”

    談到這里，宇純熙眼睛中都放著光：“至人無己，神人無功，圣人無名！這是何等的灑脫。我們每個人都有著自己的生存角色，而我們為什么不能逍遙而游呢？”

    曲江春更是上前一步，握住魏政勛的手，誠懇地道：“老相爺，加入我們梵羅吧！你是梵羅的人，真神為你引導。”

    魏政勛沒有猶豫，眼神中放著光，終于點了點頭。

    接著，宇純熙為引導，曲江春跟著，口中念念有詞。

    魏政勛起先覺得很奇怪，但是隨后感覺到他們好像是在唱什么歌，非常好聽，而且有一種讓人心沉靜下來的地方。

    讓那歌喉最響亮的鳥雀，

    飛上獨立的鳳樹的枝頭，

    宣布訃告，把哀樂演奏，

    一切飛禽都和著拍子跳躍。

    可是你叫聲刺耳的狂徒，

    你魔鬼的邪惡的信使，

    死神的忠實的信士，

    千萬別走近我們的隊伍。

    任何專橫跋扈的暴徒，

    都不容走近我們的會場，

    只除了鷹，那羽族之王：

    葬禮的尊嚴不容玩忽。

    讓那身穿著白色袈裟，

    懂得死亡之曲的牧師，

    唱出死神來臨的挽詩，

    并由他領著作彌撒。

    美、真、至上的感情，

    如此可貴，如此真純，

    現在竟一同化作灰燼。

    鳳巢現在已不復存在

    那斑鳩的忠貞情懷，

    此一去，永遠難再。

    魏政勛聽著有些恍惚，但是一顆心，終于有處安放。

    而現在，三人聚攏在一起，開始商量守城之道。

    趙峻茂率領大軍突襲，他們的目標是晉陽城。

    這是天下的都城，是無數人向往、夢寐以求的城市。

    趙峻茂明白自己身上的擔子，知道晉陽城，是任何想征服天下的人，必須要拔掉的釘子，不管這枚釘子釘得有多深。

    趙峻茂十分感激何諾，能夠把這樣的重任交到自己手上，他也開始意識到自己身上無限的可能性。

    跟隨何諾多年，耳濡目染，趙峻茂也明白了走一步，看三步的道理，

    趙峻茂明白，此戰的關鍵，就在于一個字：快。

    如果能夠快速的擊敗守軍，趁著寧鄉侯還沒有回師的時候，那就將建立不世之功。

    趙峻茂仍然心有余悸，他深知寧鄉侯是一頭狼，而且這頭狼有最鋒利的牙齒、最尖銳的爪牙，他無法擊敗這頭狼，只有趁狼還沒有回窩，摧毀狼的窩，最大限度削弱狼的力量。

    但就在這時，一匹快馬趕到，是何諾！

    趙峻茂有些奇怪，何諾這時突然趕到，是為了什么。

    沒想到何諾笑了笑，道：“我是來給你送七十二計，這是嘯塵好不容易找到的！哈哈！”聽到這里，趙峻茂大吃一驚。

    只見傷勢完全康復，恢復神采奕奕的孟嘯塵站在他身旁，隨身還掏出一本小冊子，上面赫然寫著：戰法七十二術。

    趙峻茂翻開第一頁，只見上面寫著：戰法七十二計術，靜中有動，動中有靜，變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事。

    何諾認真講解道：“第一計，陽謀陰謀：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰神，成之于陽故曰明，所謂主事成者，積德也。也就是說，計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以圣人應該高深莫測。”

    孟嘯塵接著分析第二計：扭轉乾坤，“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。也就是說，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。”

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