風(fēng)，輕柔無(wú)比，帶動(dòng)著小樹(shù)小草一起翩翩起舞，當(dāng)一陣清風(fēng)飄來(lái)，如同母親的手輕輕撫摸臉龐。
阮信芳感受到這種絲絲清爽，讓人心曠神怡。他繼續(xù)讀修真九要，他在其中讀出了一種厚重感，他明白“鍥而不舍，金石可鏤”的道理，愈加仔細(xì)看了起來(lái)。
訪求真師第四要
古仙云：“若無(wú)師指人知的，天上神仙無(wú)住處�！庇治蛘嬖疲骸梆埦敾圻^(guò)顏閔，不遇真師莫強(qiáng)猜�！闭\(chéng)哉性命之學(xué)，必有師傳，非可妄猜私度而知，昔道光頓悟圓通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道上陽(yáng)即得緣督之訣，不敢自足，猶必見(jiàn)青城而備火候三豐嵩山苦歷十余年，一無(wú)所得，后感鄭呂二仙指點(diǎn)，方知大事。雖世間微藝薄技，尚賴師傳而知，況性命大事，豈能無(wú)師而曉？蓋性命之道，乃竊陰陽(yáng)、奪造化、轉(zhuǎn)生殺、扭氣機(jī)、先天而天弗違之道，鬼神不能測(cè)，蓍龜莫能占，得之者立躋圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件難事，茍非圣師附耳低言，如何知之？
獨(dú)是旁門(mén)三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假亂真，誰(shuí)為盲師，誰(shuí)為明師，甚難辨別。然辨別亦易，大凡高人出世，自命不凡，獨(dú)弦絕調(diào)，不**，不諂世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語(yǔ)，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，貪、嗔、癡、愛(ài)而俱無(wú)，意、必、固、我而悉化，品節(jié)清高，人人所不能及，胸襟脫灑，個(gè)個(gè)所不能到。
間或援引志士，亦必千磨百折，試其真假，果其白玉無(wú)瑕，方肯指示端倪如其非人，決不敢輕泄天機(jī)。此所以為明師也。若夫盲師無(wú)而為有，虛而為盈，不肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人�；蛴兄改信疄殛庩�(yáng)者，或有以經(jīng)粟為黍珠者，或有以爐火為外丹者，或有煉心腎為內(nèi)丹者，或有以存想為凝神者，或有行子午為抽添者，或有轉(zhuǎn)轆轤為周天者，或有認(rèn)頑空為無(wú)為者，或有以運(yùn)氣為有為者，或有以忘形為修靜者，或有以煉睡為退陰者，或有服硫黃為進(jìn)陽(yáng)者，或有避五谷求延年者，諸如此類(lèi)，不可勝數(shù)。
此等之輩，功德不言，節(jié)操不立，身衲衣而腰錢(qián)囊，頭簪冠而心蛇蝎，見(jiàn)富貴而留心，遇困苦而忘道，飲酒啖肉，不顧十方血汗，喪名敗教，那知萬(wàn)劫沉淪，行步時(shí)、只在錢(qián)財(cái)上用功夫，舉動(dòng)處、盡于衣食上費(fèi)心思，一頭一拜，即收為徒，一茶一飯，即便傳道，借圣賢之門(mén)戶，而自欺欺世，竊仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身飽暖，那管他人死活。學(xué)人若聽(tīng)其言而不察其行，以有道目之，未有不入于網(wǎng)中而傷害性命者。
況一惑其言，認(rèn)假為真，固結(jié)不解，雖有高真圣師欲為提攜，亦無(wú)門(mén)可入。天下道人遭此難者，不一而足。緇黃之流，東走西游，誰(shuí)無(wú)幾宗公案？誰(shuí)無(wú)幾句話頭？只以口頭三味取人，則人人是佛，個(gè)個(gè)是仙。試問(wèn)學(xué)道者千千萬(wàn)萬(wàn)，成道者能有幾人？大抵圣賢不常見(jiàn)，仙佛不多得，以其不常見(jiàn)、不多得，所以為高人。
高人者，出乎其類(lèi)，拔乎其萃，豈得以口頭三昧為高人乎！當(dāng)年予師秘授試金石一方，善識(shí)人之高低身份。若遇修行之人，以酒色財(cái)氣試之，而不能動(dòng)者，必非凡品，更以悟真、參同詰之，而隨口應(yīng)者，即是明師。屢試屢驗(yàn)，百發(fā)百中，愿以此法，共諸同人。
煉己筑基第五要
沁園春云：“七返還丹，在人須先煉己待時(shí)�！蔽蛘嫫疲骸叭粢蕹删呸D(zhuǎn)，先須煉己持心。”蓋修真之道，還丹最易，煉己至難，若不煉己而欲還丹，萬(wàn)無(wú)是理。夫還丹者，如房屋之梁柱煉己者，如房屋之地基。未筑地基，則梁柱無(wú)處建立未曾煉己，則還丹不能凝結(jié)。學(xué)者得師口訣，急須煉己，煉己純熟，臨爐之際，左右逢源，得心應(yīng)手，鉛汞相投，情性相合，自無(wú)得而復(fù)失之患。
特以人自有生以來(lái)，陽(yáng)極生陰，先天走失，后天用事，當(dāng)年故物，盡非我有，加之百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，精漏、神昏、氣敗，將此幻身如破鍋爛甕相似。鍋破甕爛，盛不得水人之身體衰敗，還不得丹，同是一理。
故雖后天假物，非還丹藥料。然未還丹，尚藉賴以成功，而亦不可有損傷。古人云：“若無(wú)此夢(mèng)幻，大事何由辦？若還大事辦，何用此夢(mèng)幻？”又云：“不怕先天無(wú)真種，只怕后天不豐光�！鄙w后天足則先天可復(fù)，先天復(fù)則后天可化，煉己筑基之功，豈可輕視乎！何為煉己？少貪無(wú)愛(ài)，煉己也牢固，煉己也打煉睡魔，煉己也苦己利人，煉己也大起塵勞，煉己也心地下功，全拋世事，煉己也勇猛精進(jìn)，以道為己任，煉己也腳踏實(shí)地，步步出力，煉己也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也披褐懷玉，大智若愚，大巧若拙，煉己也。煉己之功居多，總以無(wú)己為歸著。老子云：“吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
“煉己煉到無(wú)己時(shí)，外其身而身存，后天穩(wěn)當(dāng)，基址堅(jiān)固，先天真陽(yáng)來(lái)復(fù)，混而為一�！跋忍鞖�，后天氣，得之者，常似醉”，一時(shí)辰內(nèi)管丹成矣。若為煉己，遽行一時(shí)之功，則后天不固，先天雖在咫尺，未許我有。蓋其鉛至而汞失迎，坎來(lái)而離不受，彼到而我不待也。噫！筑基時(shí)須用橐龠，煉己時(shí)還要真鉛。煉己筑基，豈易事哉！
看到這里，阮信芳合上了書(shū)，如同老僧入定一般，他陷入了沉思。
阮信芳并沒(méi)有想過(guò)自己有一天要修真，只是想通過(guò)其中的至理之言，指導(dǎo)自己的言行。
阮信芳心中默念：“學(xué)無(wú)止境啊！”
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