武盲先生不僅能言善辯，文筆鋒利，而且嬉笑怒罵間皆成文章，信手拈來都是創見，甚至還擁有一種超人般的自信我真得很佩服你們。

    我不敢問武盲先生對武俠小說的“認識”、“了解”、“研究”，我更不敢請教武盲先生是否“寫”過武俠小說。我只想問問武盲先生，對于新一代的武俠小說，你們到底“看”過多少？

    如果武盲先生看過近幾年的傳統武俠，就應該知道我們已經開始“創新求變”了：我們終于跳出了武林盟主的爭奪、秘籍寶藏的套路、復仇與奇遇的主線支線、一男多女的艷福、打斗描寫的離奇，我們甚至在以“五胡亂華、宋、元、明、清”為時代背景的故事演義中，不再使用“契丹狗賊”、“韃子”、“東夷南蠻西戎北狄”等違反民族團結的表達方式了。換句話說，武俠小說早就走向一個“更廣闊、更現實、更多體現人性與哲理”的世界中來了。

    寫到這里，我要開始論述最關鍵、最重要的地方武盲先生究竟明不明白武俠小說的精神？

    在這個膚淺與功利的時代，道義竟顯得那樣微不足道。面對著當下社會的弊病與丑惡：人性的扭曲與道德的淪喪違法犯罪的日趨上升貪污**的明目張膽性侵案的接連發生假藥毒疫苗的不時涌現損人利己行為的司空見慣黑暗與空洞的吞噬為虎作倀的默然國人到底是怎么了？那曾經影響一代又一代人的儒家精神，那種“達則兼濟天下，窮則獨善其身”、“生死之間可以輕于鴻毛，善惡之間卻絕難兩立”、“鋤強扶弱”、“有所為有所不為”的武俠精神，到底去了哪里呢？

    我可以很負責地告訴大家，我們這一代的武俠小說，還是有一種永不屈服、絕不向惡勢力低頭、主張道德與仁義的精神存在的，這種精神曾幫助國人度過了最黑暗、最艱苦的歲月，然則，儒家道德與武俠仁義的精神，也正是目前工業社會最需要的一種精神。

    我們一直試圖將社會的矛盾融入武俠小說之中，更多反映現實的問題與沖突，剖析國人生活中所關心、迷茫、困惑的東西，讓人們在消遣之余有所啟迪，從而激發國人潛在的無畏精神、道德品質，消除當下社會中某些怯懦逃避、狡詐不平、違法犯罪等現象，使國人在這個“膚淺與功利”、“自私自利”的時代站得更穩，走得更遠這是我們投身于武俠創作的原因，起到這樣一個效果，亦是我們的追求。

    武盲先生，我們的時代是否需要這種精神？

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