傳統武俠早已沒落，這無疑是人盡皆知的事實。如今看武俠的人不可多得，寫武俠的人屈指可數，閱讀和創作傳統武俠的人更是寥若晨星是的，武俠小說由來已久，但武俠小說之不受重視、不被理解，亦由來已久。

    小說是中國文學史上最成熟、最重要的一種形態。而武俠小說，則是中國小說史上最為悠久、最具底蘊、最富文化的一類：早在兩千年前，太史公記錄在史記中的游俠列傳，便是武俠小說最早的雛形后經魏晉南北朝“神鬼志怪”玄學仙俠題材的探索、唐傳奇“佛法禪宗”思潮的興盛、宋元話本“國家危難，民族大義兒女情長，身不由己”處境的深思，武俠小說終于在明清之際融匯貫通，自成一派，出現了水滸傳、三俠五義等典型代表，再由民國時期思想解放，白話文興起，武俠小說終于以通俗文學特有的魅力、獨特的俠義精神、儒釋道的精神哲理、異彩紛呈的曲折情節，深受人們喜愛，開往昔未有之繁榮局面。換句話說，武俠小說貫穿在中國兩千年社會的發展之中折射于中國兩千年歷史文化的演繹之中存在于國人兩千年的生活與延續之中。

    一種意識形態得以保存并流傳千年，一定有其道理所在“武”是一個象征，“俠”是一份情懷，武俠則是一種文化。

    武俠中的“武”與儒家學派“仁”的思想基本相符，武德即仁，推己及人，左傳曾云：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也�！蔽洳粌H是維護正義與捍衛和平的實力，還是論語子路中“有所為有所不為”的彰顯，更是孟子“雖千萬人吾往矣”的直接體現

    武俠中的“俠”則是脫胎于墨家“以天下為己任”的使命感，亦是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處事方針，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”家國情懷價值體系的典型代表。

    換句話說，武俠文化所建構的俠義世界，是中華民族在幾千年的歷史發展中，形成的一種對生與死的覺醒及思考，并在傳統文化“儒、釋、道”與“西學東漸”的影響下，孕育而成的完美形象之范式她是世代民眾對自然以及社會生活的抗爭、愿景，以及美好期望。因此，盡管華人身處全球不同的地域，但凡受過中華文化影響的人，大都會對武俠文化情有獨鐘，尤其是對國家統一、天下為公、誠實守信、言出必行、知恩圖報、敢愛敢恨、懲惡揚善、義薄云天的武俠精神高度認同并效法。

    一言以蔽之，武俠精神、武俠文化，淳淳流淌于國人的血脈之中。不管你喜不喜歡、認不認同價值武俠小說的價值，事實總不會因你的意志而轉移。

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