“此時(shí)身體和念頭的感覺雖然不明顯，但它肯定是存在的，只是不受你的嚴(yán)密控制和意識(shí)干擾罷了，所以會(huì)有各種形象�！�
這個(gè)解釋說得通，畢竟，完全讓身體和意識(shí)消失，不僅在物理上不可能，在感受上，也難以做到。
“有的人能夠聽到自己的心跳，只是覺得心跳非�？於选Ｓ械娜烁械胶粑щy，有點(diǎn)窒息的樣子，為此甚至感到害怕而放棄。有的人更為恐怖，發(fā)現(xiàn)自己身體變輕了，飄起來，甚至如煙一樣消散了�！�
“此時(shí)，還有哪些感覺在呢？”萬師兄問的，也正是我想問的。畢竟，能夠感受這些的，還有一個(gè)我。假如我的身體是客體，那么主體是什么呢？這與其說是一個(gè)實(shí)踐問題，不如說有哲學(xué)上的意味。
“此時(shí)，只有意識(shí)存在，只有頭存在，身體其余部分不存在了。哪怕是睜開眼，如果不動(dòng)念頭，身體也不存在，自己也控制不了。只有你故意升起一個(gè)念頭，你的身體感覺才會(huì)回來，你才能夠動(dòng)一下。這就是一個(gè)定境的入、住、定，全過程，按我所體會(huì)，就是如此了�！�
僅僅到這種境界，就夠我學(xué)的了，我一點(diǎn)邊也沒摸著，是因?yàn)閷?shí)踐不夠�，F(xiàn)在，我知道，自己還差得遠(yuǎn)。
但是，萬師兄卻并不僅滿足于此，他繼續(xù)問到：“你不是說過般舟三昧嗎？那是個(gè)什么法門？”
此時(shí)，我本來沒什么興趣聽理論，只覺得自己能力太差，先打好實(shí)踐基礎(chǔ)再說。但聽到萬師兄一問，錢師兄也有回答的意思，自己提前一個(gè)人走了，也不太禮貌，就聽下去了。
“那是一個(gè)關(guān)于在生活中，行住從臥都在定中的法門，我沒修過。不過，關(guān)于如何走路入定，有人也告訴過我一些竅門�！�
走路走路，今天自從看到那個(gè)走路無聲的不倒單后，我們的話題，總與走路有點(diǎn)關(guān)系。
“別人告訴我，走路的時(shí)候，啥也不要想，也不要想思想這個(gè)事，就嘩地一下放開它，把心思拋入無盡的虛空，如同一個(gè)無腦的傻瓜。這樣的無住相當(dāng)于全住，全定于走路中，如同機(jī)器人和木頭人，機(jī)械地走著，像風(fēng)一樣帶著身體走著，久而久之，你就不會(huì)感覺自己是走在路上了，如同踩在云端上一樣，軟、輕，一天走百里路也不覺得累，并且，沒什么聲音。就像剛才那位不倒單�！�
這不，話題又回來了。
為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槲覀兌贾牢覀兊娜觞c(diǎn)，那就是只知道理論，不知道實(shí)踐，尤其是對(duì)于我和萬師兄來說，大的問題是不知道該從何入手，所以我們請(qǐng)求錢師兄給我們傳授一個(gè)比較靠譜的辦法。
錢師兄，本來比較謙虛，他說他也是初學(xué)者，但是看到我們無從著手，他介紹了他剛開始學(xué)的內(nèi)觀經(jīng)驗(yàn)。所謂內(nèi)觀，就是向心內(nèi)求法，我們聽到聲音，意識(shí)中不去追求聲音是從哪里發(fā)出來的？是我們要反觀內(nèi)心，看自己為什么能聽到聲音。
錢師兄認(rèn)為，法露師肯定會(huì)傳授關(guān)于聲音的法門，我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間可以修習(xí)，關(guān)于行住坐臥的辦法，于是他介紹了行走內(nèi)觀的辦法。
行走可分為兩種修法，一種是刻意放慢和分解動(dòng)作的修法，一種是自然走路的修法。但是這兩種修法中又分為二種修法，一是屬于一心專注走路，培養(yǎng)一般定的修法，另一種是直接培養(yǎng)正念完成，正定的修法。
“你先說一個(gè)簡(jiǎn)單易行的，我們好操作�！比f師兄有點(diǎn)迫不及待了。
“好吧，我先說一個(gè)專注行走的修法，這是在行走中培養(yǎng)定力的辦法。你在走路時(shí)，腳底接觸地面或固定單一所緣，借由走路中找一個(gè)固定所緣專注，就可以生起一般的定力。也就是說，由走路學(xué)習(xí)專注，再由專注產(chǎn)生定力，專注是因，定力是果�！�
我不太明白所緣、固定之類的名詞。問到：“你說具體點(diǎn)，我不太懂�！�
“也就說，走路時(shí)，只注意腳與地面的接觸，其它不管。”
這該怎么操作呢？我試了幾下，不太得力。當(dāng)然，萬師兄也有同樣感受。錢師兄看到我們的樣子，指點(diǎn)了幾下，也覺得我們學(xué)不上路。
于是他介紹了第二種修法：“這一種修法就是從走路中培養(yǎng)正念。這是從走路的姿勢(shì)中，觀察姿勢(shì)的生滅變化過程。比如，觀察腳跟提起、離地、移出、踏下的過程，每一個(gè)動(dòng)作都清楚地觀察。你們剛開始的時(shí)候，可以做慢動(dòng)作，前提是，必須清楚地觀察到自己的每一個(gè)動(dòng)作，感受它。一步步來�！�
我試了幾下，感覺這好比在部隊(duì)訓(xùn)練時(shí)，做分解動(dòng)作一樣。原來在部隊(duì)，練習(xí)正步時(shí)，可以分解為一步兩動(dòng)、一步一動(dòng)，然后，再進(jìn)行連續(xù)練習(xí)。敬禮這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，也可以分解。只有分解動(dòng)作準(zhǔn)確了，那么連續(xù)動(dòng)作才有可能標(biāo)準(zhǔn)。
我把走路分解為四個(gè)動(dòng)作，做了幾遍，錢師兄說到：“對(duì)！就是這樣的，每個(gè)動(dòng)作清清楚楚。”
我跟萬師兄就這樣，像一個(gè)不會(huì)走路的小孩子，在院子里練習(xí)了起來。
錢師兄解釋到：“初學(xué)者內(nèi)觀智慧不足，正念常會(huì)迷失，這是因?yàn)檎畈粔蚍�(wěn)定，因此從慢到快，這才利于觀察�！�
我們練習(xí)一段時(shí)間后，萬師兄問到：“假如我們練習(xí)熟練后，該怎么辦呢？”
“和平時(shí)走路一樣了，但只專心于走路本身。當(dāng)下做什么動(dòng)作，心念就保持在當(dāng)下。清楚地覺察到每一個(gè)姿勢(shì)的動(dòng)作變化，如抬起，移動(dòng)，踏下，想的是它，動(dòng)作也是它。此時(shí)，只專注于它。不要做任何的推理、暗示、思考和判斷�！�
我問到：“但是，我們的腦袋肯定要東想西想的，怎么辦？”我知道，單純讓我只專注于走路的動(dòng)作，但我的思想總是有雜念，它不會(huì)那么聽話的。
“不怕念起，只怕覺遲。你如果有了雜念，就警醒自己，自己在亂想了。怎么辦？只要警覺了，就好辦。你馬上把思維拉回到走路本身就行�！�
“這樣拉過去拉回來，豈不是思想更亂了？”
“不會(huì)，多次拉回后，你知道，正念只能是觀察走路，久而久之，雜念自然就比較少了，你也就能夠保持在當(dāng)下的正念中�！�
萬師兄搞辯論的癮又犯了：“你總說正念正念的，理論上的東西不要講了，我也讀過一些。但是，在這走路的法門上，正念具體是什么？”
“走路時(shí)只觀察走路，把注意力保持在當(dāng)下，過去的不回憶，未來的不揣摩，這就是正念。過去心不可得，未來心不可得。當(dāng)然，此時(shí)有現(xiàn)在心，也比三心交織要好。保持在當(dāng)下的心念，就是正念�！�
他這一解釋，好像能夠解釋很多東西。也就是將注意力用在觀察你正在做的事情上。原來跟劉大哥一起打坐時(shí)，劉大哥讓我觀察呼吸，其實(shí)，人每時(shí)每刻都在呼吸，有無數(shù)個(gè)當(dāng)下。只要保持對(duì)當(dāng)下呼吸的觀察，就可以入定。這個(gè)走路的法門，也就是一個(gè)意思吧？
萬師兄問：“那是不是，我只關(guān)注走路這件事，就是正念了？”
“沒那么簡(jiǎn)單�！卞X師兄說到：“你要仔細(xì)觀察走路動(dòng)作的每一個(gè)部分。人的思想，如果只關(guān)注一個(gè)大而無當(dāng)?shù)臇|西，要么容易走神，要么就陷入呆板的昏沉狀態(tài)�！�
原來是這個(gè)道理，關(guān)注的東西太簡(jiǎn)單太虛，那么，要么昏沉要么散亂。必須跟著事來仔細(xì)觀察，才能夠避免這兩種情況。以萬師兄這個(gè)喜歡東想西想的人來說，關(guān)注事物這件事越細(xì)致，說明拴心的繩子就越牢固。
“所緣，就是關(guān)注的對(duì)象。如果太簡(jiǎn)單，就容易昏沉散亂。如果太復(fù)雜，又容易讓你顧此失彼，難以保持。所以，只關(guān)注正在做的事。如果你覺得，仔細(xì)觀察每一步提起、移動(dòng)、踏下這一系列動(dòng)作比較復(fù)雜，那么，也可簡(jiǎn)化為，觀察左腳移動(dòng)、右腳移動(dòng)這兩個(gè)事實(shí)上來�！�
我們又試了一下，果然，這種簡(jiǎn)化辦法，我們比較容易入手。
“如果你們連這樣的簡(jiǎn)化辦法也難以入手，可以用更簡(jiǎn)便的辦法，當(dāng)然，這個(gè)簡(jiǎn)便辦法熟練后，還是要逐步地走向觀察動(dòng)作上來。也就是，最終要練習(xí)到觀察提起、移動(dòng)、踏下等動(dòng)作觀察上來�！�
“那簡(jiǎn)便的辦法是什么呢？”
“你們可以練習(xí)在走路時(shí)加上默念，也就是在腳跟要抬起前先默念腳跟抬起，然后再抬起腳跟。移動(dòng)、踏下時(shí)，也一樣，先默念動(dòng)作，再做動(dòng)作。即使走路轉(zhuǎn)彎時(shí)，也先默念轉(zhuǎn)彎，再轉(zhuǎn)彎。”
“這樣做有什么好處呢？”
“這是觀察自己身心變化的訓(xùn)練，也就是說，你先有這個(gè)意識(shí)，再有這個(gè)行為。讓你知道，如果你不起心動(dòng)念，你是走不了路的。當(dāng)然，這只是初步的。最后，你不需要默念，你只要一動(dòng)作，你就知道，你的每一步，都是起心動(dòng)念的產(chǎn)物。此時(shí)，默念就是在與你動(dòng)作的同時(shí)發(fā)生，也就是，心念發(fā)生在當(dāng)下，這就是正念。”
這把所有關(guān)于所緣、正念以及身心的關(guān)系，簡(jiǎn)直是模擬了一遍。難怪我們平時(shí)看佛經(jīng)總有點(diǎn)看不懂，原來根本沒有實(shí)踐過，怎么知道其中的過程呢？
錢師兄提醒到：“起初培養(yǎng)正念時(shí)，一定無法按照舉動(dòng)的先后順序、次第觀察清楚，正念也無法保持很久。但不要灰心，這是正常的。只要有恒心，不間斷地培養(yǎng)訓(xùn)練，總有一天會(huì)成功的。”
“這就是有心走路了吧？”萬師兄還是不忘他原先的議題。
“對(duì)，萬法唯心。這個(gè)道理，我也是最近接受法露師的教導(dǎo)，才有所感悟的。結(jié)合我講的行走的方法，重點(diǎn)在于培養(yǎng)正念。在于走路或者身體的每一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)過程中，都要覺察得清楚，不可大概或者籠統(tǒng)的帶過去。在練習(xí)中，若失去了所緣目標(biāo)的覺察，妄想、妄念就會(huì)趁機(jī)生起。”
我想，他說這種情況，大概相當(dāng)于從禪的掉舉吧�；蛘咴谛睦韺W(xué)上，屬于覆蓋法。用一種思維，覆蓋你所有思想，讓其他思想沒空子可鉆。毛爺爺說過：正確的思想不占領(lǐng)陣地，錯(cuò)誤的東西就會(huì)進(jìn)來。
“按原來教授我這種辦法的和尚說，這種法門也可以叫做行禪。這可是一個(gè)很有功德的修法，據(jù)說，僅用這種辦法專一精進(jìn)，可以抵達(dá)阿羅漢的果位。”
這個(gè)說法，讓我們很震撼。原來一門深入，哪怕是這么簡(jiǎn)單的法門，就可以成就。如果是這樣的話，佛法精深，也很平常。
后來，錢師兄給了一大堆解釋。通過這些解釋，我才知道，這個(gè)錢師兄平時(shí)不說話，但一旦說起話來，其理論水平和感悟?qū)哟�，遠(yuǎn)超我和萬師兄的水平。他的水平不是從書上學(xué)來的，是自己實(shí)踐而修來的。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
要知道，阿羅漢這個(gè)果位，是許多人一生追求而不得的偉大目標(biāo)。這是超出世間的圣人位，這是離苦得樂的、跳出三界的、永恒存在的狀態(tài)。小乘佛教所追求的，最高境界，就是這個(gè)果位。
許多人看不起小乘，空談大乘，給好多坐而論道的人混水摸魚，裝成大師的樣子。這是大乘佛法要努力克服的毛病，就是空談。小乘佛法，至少追求了不生不死的羅漢境界，而不是某些學(xué)者，，就指點(diǎn)江山了。
“只知修性不修命，此是修行第一病。”自己的問題都解決不了，還大談眾生的問題。掌握不了自己命運(yùn)的人，總談改變?nèi)耸辣娚@不是笑話吧。
動(dòng)不動(dòng)就說菩薩心腸，但是，大家想過沒有，菩薩是比羅漢更高的存在，他們有超脫生死的能力，有佛的神通，有偉大的誓愿。不能像世間某些人，總說大話，就把自己比喻為菩薩，徒增笑耳。
隨后，錢師兄把理論的東西給我們說了說，當(dāng)然他很謙虛：“只是個(gè)人感受，算不得法，你們聽聽就行�！�
“在行禪時(shí)，行走的過程姿勢(shì)變化，是主要的觀照目標(biāo)，其次要觀照的目標(biāo)，是意志、感受、妄想、疼痛、六塵境等。行禪的好處是所緣目標(biāo)比較粗糙、變化比較明顯，容易使人集中注意力。初學(xué)者，注意辦只能集中在變化明顯的東西上。更細(xì)微的東西，是很難拴心的。”
這個(gè)道理我有體會(huì)，原來劉大哥讓我觀察呼吸，因?yàn)楹粑彩亲兓黠@的東西，能夠吸引我大部分的注意力。
“正因?yàn)榭梢约凶⒁饬Γ匀菀着囵B(yǎng)正念，增強(qiáng)向內(nèi)觀察的智慧。觀音菩薩觀察聲音，也有一句話：入流忘所。什么意思？就是觀察自己是如何聽到聲音的，這叫入流，真入流了，就會(huì)忘記所緣。然后，就會(huì)頓時(shí)超出。當(dāng)然，現(xiàn)在，不僅是你們，我也沒到達(dá)這個(gè)程度。”
頓時(shí)超出，大概就是明心見性的意思吧。
“從理論上說，從經(jīng)行中培養(yǎng)正念，可獲得分辨出每一步伐的移動(dòng)過程，是身體的現(xiàn)象，也就是色法的現(xiàn)象。而觀照的心，就屬于心法。根據(jù)這個(gè)練習(xí)，我們可以體會(huì)，走路是身心的配合，也清楚地體會(huì)到身、心兩個(gè)不同的作用。兩者是相依的，只有一前一后的發(fā)生，互動(dòng)微妙密切。身即色法，是我們所注意的目標(biāo)，心是觀察的精神，從而，我們可以體會(huì)到身心分別的智慧�！�
這種道理，我還是第一次聽說過。
“進(jìn)一步我們就可以經(jīng)驗(yàn)到，每一個(gè)行走的只有身心的互相依緣所產(chǎn)生出來的作用而已。這里涉及到五陰的概念，當(dāng)然你可以自己來體會(huì)。沒有一個(gè)我在內(nèi)，在每一個(gè)動(dòng)作中都是剎那生滅的，動(dòng)作中不包含我的。體會(huì)到法無我。然后，你們會(huì)經(jīng)驗(yàn)到，身心及六塵境生起貪染的禍患。透過內(nèi)觀的智慧，清楚地知道身心是無常的，隨順觀身心生滅變化，面對(duì)六塵境而心不隨境轉(zhuǎn)。也因?yàn)轶w驗(yàn)到無常因此不貪染身心，由此可得到心的解脫�！�
這一通大道理，現(xiàn)場(chǎng)把我們把蒙了。
一個(gè)簡(jiǎn)單的行走訓(xùn)練，就可以完成佛法的主要修為，這也太簡(jiǎn)單了吧？
當(dāng)然，從理論上說，如果通過走路來觀察到的身心相依的因緣法，那么舉手投足，包括呼吸，包括聽聞?dòng)X知，六根中任何一根，面對(duì)色聲香味觸法，都可以得到類似的結(jié)果。這真是一通百通。真的如同古所說，專修一法，即可鉆出牢籠，得到真如。
但是，這種法門練習(xí)起來，對(duì)我們來說肯定是不容易的。這聽起來容易，但做起來難。為什么呢？錢師兄說了一通道理，他也練習(xí)這么久了，他本人也沒達(dá)到目標(biāo)。以他的能力和功夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我與萬師兄，他沒達(dá)到的境界，我們要到，恐怕更難。
但是，萬丈高樓平地起，我得從基礎(chǔ)練習(xí)起。畢竟錢師兄就在跟前，我得讓他糾正動(dòng)作。
我先從一步一動(dòng)開始，默念抬腿，然后抬腿，這樣在院子里做著看似機(jī)械的動(dòng)作，在錢師兄的注視下，希望得到他的指點(diǎn)。
萬師兄也在這樣走，但錢師兄制止了他的動(dòng)作�！叭f師兄，你走得不自然，估計(jì)你的雜念比較多。一步步來，像莊師兄一樣，先默念再動(dòng)作，分解著做，不要急�！�
得到錢師兄的肯定，我走得更認(rèn)真了。我發(fā)現(xiàn)，多走了幾圈后，自己的腳好像不是自己的了，好像不默念動(dòng)作，腿都提不起來。對(duì)此，我感到疑惑，問了錢師兄。
“嗨，你不要管，你只管這樣練習(xí)。腳不是你的，腳只聽念頭的，你沒有念頭，就指揮不了腳。念頭也不是你的，是強(qiáng)加給自己的。所以，你在哪里呢？你什么也沒有，你只是因緣合和的產(chǎn)物。觀法無我，莊師兄，恭喜你，你已經(jīng)進(jìn)入第一步了。體會(huì)到，你不存在，你所有的思想和動(dòng)作，只不過是身心結(jié)合的產(chǎn)物。那你再體會(huì)一下，五陰中，哪個(gè)在前哪個(gè)在后呢？”
所謂五陰，是個(gè)專有名詞，所謂色陰、想陰、受陰、行陰、識(shí)陰。其實(shí)，就是身心感覺的總稱。比如，我是先想再有動(dòng)作，有了動(dòng)作再有觸覺感受，這是受陰，然后再有動(dòng)作發(fā)生，這是行陰。最后完成動(dòng)作我自己也觀察到自己做完了，這是識(shí)陰。這些心理變化，在平時(shí)，自己總覺得是同時(shí)發(fā)生的。通過這個(gè)訓(xùn)練，自己才發(fā)現(xiàn)，他們是有順序和次第的，也就是說，并非天然一體。
并非天然一體，這個(gè)想法讓我吃了一驚。這本來是我身心的全部，怎么分離了呢？如果它們分離了，那么“我”是不是也就不存在了呢？
或許，就像經(jīng)典上說，沒有一個(gè)我是真正存在的。
但是，萬師兄估計(jì)比較著急了，他根本沒達(dá)到我的體會(huì)。他說到：“錢師兄，也許我不適合這種修法，進(jìn)步太慢，走的時(shí)候忘了想，想的時(shí)候，走不自然。你不如教我一個(gè)更簡(jiǎn)單的辦法吧？”
錢師兄搖了搖頭，笑到：“萬師兄，你在急的毛病不改，恐怕是成功不了的。如果說要簡(jiǎn)單，當(dāng)然還有更簡(jiǎn)單的辦法，只怕你照樣入不了門�！�
“你不說，我不試，怎么知道呢？”
“好吧，我給你介紹一個(gè)，不走，只站的辦法，你試試看。”
“快說，沒動(dòng)作，光想，這個(gè)我擅長�！�
“站的方法，站立時(shí)觀照站的姿勢(shì)，或者是腳底與地面接觸的感覺。這種站立觀照對(duì)容易昏沉的人來說，有很好的效果�！�
錢師兄一邊示范站立的姿勢(shì)，一邊介紹：“雖然如此，但長時(shí)間站立，不被鼓勵(lì)。站立時(shí)雙腳要稍微分開，與肩同寬，這樣站才平衡。除了感受腳底與地面的接觸，也可以培養(yǎng)出入息念，或者在身心上有明顯的感覺，也可以作為觀察的對(duì)象。你試試看。”
我覺得這個(gè)場(chǎng)面有點(diǎn)搞笑：一個(gè)行走的我如同在跳機(jī)器舞，一個(gè)呆站的萬師兄如同演木偶戲，而觀眾，是中間的錢師兄，他笑而不語。
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