下午的法會(huì)完畢后，我們先回到各自的茅篷，整理東西。這個(gè)地方叫做茅篷，其實(shí)就是土墻小屋，上面蓋了一層茅草，但棟梁及支撐板，還是木頭棒子組成的，比較牢固，住人沒(méi)問(wèn)題。
屋內(nèi)就是一張木板，搭在兩塊石頭之間，可以算作床了。廁所，是在屋子外兩面約十幾米的地方，是個(gè)旱廁。這是典型的農(nóng)村廁所，積下來(lái)的糞，可以澆農(nóng)田。我看到，這里有一大片菜園。
想當(dāng)年，虛老和尚在此時(shí)，崇圣寺的菜園，還出現(xiàn)了一個(gè)傳奇的大師，其經(jīng)歷，大約與六祖相似。他最開(kāi)始因貧困生活，來(lái)到這里種菜，因無(wú)文化，不能參加寺廟的念經(jīng)打坐，求老和尚得到一個(gè)念佛法門。
從此以后，他就整天念佛，做任何事都在念佛的道場(chǎng)里。最后，他得道了，用所謂三昧真火，將自己焚化。這個(gè)故事是虛老和尚親述的，也得到當(dāng)時(shí)許多見(jiàn)證人的證明，是近代佛教史上的一個(gè)傳奇。
種菜得道與六祖的舀米得道，好有一比。江山代有才人出，此生何緣能親見(jiàn)？
而洗臉的地方，大約只有旁邊那條小溪了吧，水是清的，長(zhǎng)流不斷，只是缺少水桶，不好將水打回來(lái)。好在廟子里有，可以借用。這個(gè)所謂的茅篷，門都是象征性的，用木棒夾上竹席，就算是門了，當(dāng)然也沒(méi)有鎖，只是起個(gè)抵擋風(fēng)寒的作用。
如果你不將財(cái)富放在屋里，根本就不需要鎖門。路不拾遺，除了是民風(fēng)好的原因外，還有一個(gè)原因，可能地上遺失的東西不值錢。夜不閉戶，不一定是風(fēng)氣好，有可能是門戶內(nèi)，根本沒(méi)什么東西值得偷。
有老人回憶前幾十年那良好的社會(huì)風(fēng)尚，說(shuō)一個(gè)官員貪污了幾塊錢，就要坐牢。其實(shí)，那時(shí)候，如此貧困，幾塊錢，也許可以支撐一家人一個(gè)月的口糧，不少了。
我突然意識(shí)到，不一定，這種思維方式，是不是也受到了下午法會(huì)的影響？
最先來(lái)找我的是小胡，他的茅蓬離我很近，大約只隔了四五間房。
“莊師兄，你覺(jué)得，這位法師，路子正不正？”
“我沒(méi)資格判斷吧，畢竟我也對(duì)密教不熟悉，但從道理上來(lái)說(shuō)，他好像說(shuō)得是那么回事情。”
正說(shuō)到這，那邊傳來(lái)萬(wàn)師兄的聲音：“你們也不喊我，把我當(dāng)外人嗎？”
小胡笑到：“正準(zhǔn)備去找你呢，誰(shuí)知道你自己來(lái)了。我們?cè)谡f(shuō)，這位法師的路子，是不是對(duì)的，你覺(jué)得呢？”
“什么？小胡，你后悔了吧？該后悔的，那么好的姑娘在等你，你跑到這里來(lái)，聽(tīng)不了解的法師說(shuō)話，萬(wàn)一法沒(méi)得到，姑娘又跑了，有你后悔的時(shí)候。”
小胡漲紅了臉：“我們說(shuō)正經(jīng)的，你又來(lái)取笑我。”
“我才是說(shuō)的正經(jīng)的，在什么情況干什么事，不正經(jīng)嗎？”
這事不能再往下說(shuō)，畢竟明天下午，他要走的話，自然就和小戴匯合了，不差這一兩天。我說(shuō)到：“是他的就是他的，萬(wàn)師兄，這點(diǎn)信心，對(duì)小胡，我還是有的。聰明善良，一表人才，重情而多金，小戴舍不得這塊寶的。”
我跟萬(wàn)師兄有控制地笑，不能給小胡以欺負(fù)他的印象。萬(wàn)師兄是個(gè)明白人，他馬上轉(zhuǎn)移了話題。
“首先說(shuō)，我不了解密教。但不管顯密，都是大乘都是佛教，所以道理是相通的。從法師所講的道理來(lái)看，是對(duì)的，至少，我沒(méi)看出毛病。”
萬(wàn)師兄喜歡爭(zhēng)論，我成全他。“沒(méi)毛病的話，正確的廢話，哪個(gè)不會(huì)說(shuō)。萬(wàn)師兄，開(kāi)會(huì)多，還聽(tīng)得少了嗎？”
小胡也在點(diǎn)頭：“我聽(tīng)起來(lái)也是覺(jué)得有道理，但是收獲了什么，我也不知道。”
“萬(wàn)師兄可不一定這樣認(rèn)為，他在課堂常講廢話”我要挑起論戰(zhàn)之前，決定幽默一下。我記得一個(gè)相聲的段子，好像是侯寶林大師的：臉盆的問(wèn)題。
我裝模作樣地學(xué)了起來(lái)：“我們今天開(kāi)會(huì)，議題只有一個(gè)，就是臉盆的問(wèn)題。為什么要討論這個(gè)問(wèn)題呢？因?yàn)槲覀兪莿F(tuán)，劇團(tuán)是要演戲的，演戲是要化妝的，化妝后是要卸妝的，卸裝是要臉盆的。原始社會(huì)是不需要臉盆的。”
不知道是我的四川口音，還是模仿侯大師的語(yǔ)氣，反正他兩人，都被我逗笑了起來(lái)。側(cè)邊幾個(gè)同來(lái)的居士，也都靠了近來(lái)，聽(tīng)我們談話。
人一多，萬(wàn)師兄就會(huì)把這當(dāng)課堂。他開(kāi)始了立論：“大師今天講的，你們沒(méi)注意聽(tīng)，是有很大意義的。這種看似沒(méi)有收獲的聽(tīng)課，其實(shí)給我們種下了很好的種子，時(shí)間一到，這種子成熟了，就是大收獲。”
“你這種子說(shuō)，我不贊同，什么叫種子，總得有個(gè)東西在，對(duì)不對(duì)？”這話有毛病，我是故意這樣說(shuō)的，周邊的人也有表示贊同的。
“糾偏算不算？破除錯(cuò)誤，算不算？就像整理土地，把垃圾扔了，算不算種地的過(guò)程？”
“種地是種地，種子是種子，你不要偷換概念。”在被激怒的情況下，萬(wàn)師兄這個(gè)自稱理智的哲人，也會(huì)犯錯(cuò)誤。可見(jiàn)，理智，很難戰(zhàn)勝感情。他的錯(cuò)誤，來(lái)源于，他被情感所蒙蔽。這么多人面前，以他自以為驕傲的邏輯，滅批駁他，是最能夠讓他無(wú)法容忍的。
“好吧，剛才我是激動(dòng)了。你說(shuō)得對(duì)，我偷換了概念。但是，種子說(shuō)仍然成立，比如，給我們種下了正見(jiàn)的種子：無(wú)我。”
他這個(gè)人，雖然與我們一樣，理智往往壓制不住感情，但是，可以說(shuō)服。他是一個(gè)服從邏輯的人。這是他專業(yè)訓(xùn)練帶給他的，也是他的習(xí)慣與性格。
“好吧，就算你說(shuō)得對(duì)，無(wú)我，是正見(jiàn)的種子。這里有兩個(gè)問(wèn)題，他破了很多，很少立，有意思嗎？”
這才是真問(wèn)題，我們回歸到就事論事的討論之中。爭(zhēng)論與討論最大的區(qū)別在于，爭(zhēng)論是以輸贏為標(biāo)準(zhǔn)的，而討論，是互相交流與吸取，并無(wú)輸贏之心。
過(guò)去說(shuō)，不要跟傻子爭(zhēng)論，因?yàn)槟惆阉?dāng)對(duì)手，你本身就輸了。但是，可以跟任何人討論，孔子也跟小孩子談話太陽(yáng)的大小。只要為交流，所有人所有話題，都是可以討論的。
討論的訣竅在于，就事論事。在同一個(gè)邏輯框架與事實(shí)范圍內(nèi)，發(fā)表觀點(diǎn)，就有討論的基礎(chǔ)了。我剛才所說(shuō)，正是我自己關(guān)心的疑問(wèn)，也是想尋求答案或者看法的，報(bào)著良好的討論態(tài)度。
果然，萬(wàn)師兄的表情舒緩多了。我們長(zhǎng)期在一起討論，是有默契的。
“對(duì)，你所說(shuō)的是對(duì)的。破，是他今天**的主要內(nèi)容。況且，這種絕對(duì)的破，我也是第一次聽(tīng)到，也感到不太適應(yīng)，有點(diǎn)震驚。但是，在我所看到的密教的經(jīng)典中，看到許多以破其名的經(jīng)典論集。比如我印象最深的，是定解寶燈論，最開(kāi)始，就是以大量的破，才引出最后的立。”
小胡此時(shí)終于說(shuō)話了：“其實(shí)在愣嚴(yán)經(jīng)中，佛祖與阿難最開(kāi)始，七入征心，八還辯見(jiàn)，主要的內(nèi)容，也是佛祖對(duì)阿難觀點(diǎn)的破，對(duì)不對(duì)？”
萬(wàn)師兄所說(shuō)的論，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。但小胡的例子，我卻非常熟悉。我也點(diǎn)了點(diǎn)頭，認(rèn)可：破也是一種為立正見(jiàn)的方法。
“既然你也承認(rèn)了，那么，我們回顧一下，他都講了些什么。或者說(shuō)，他先破了些什么。”
小胡說(shuō)到：“第一個(gè)問(wèn)題，他好像破了假修行，對(duì)不對(duì)？”他是最強(qiáng)大腦，記憶當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。
“對(duì)，他所強(qiáng)調(diào)的，是破除那種自以為在修行的人。因?yàn)橛袀�(gè)自以為的觀念在，所以，受到了束縛，不開(kāi)放不自由，其實(shí)就不是佛法的空性了。甚至，他說(shuō)，這比不修行還要差，因?yàn)檫@種修行，只是強(qiáng)化了我執(zhí)。”
萬(wàn)師兄這個(gè)分析是對(duì)的，法師所說(shuō)，大概就是這個(gè)意思。所謂居士不如俗人，出家人不如在家人，都是因?yàn)閺?qiáng)化我執(zhí)的態(tài)度，讓修行的結(jié)果與初衷，越離越遠(yuǎn)，南轅北轍。
“他所說(shuō)的我執(zhí)，還列出了表現(xiàn)，出現(xiàn)貢高我慢，自以為是，這些，都是強(qiáng)化自我意識(shí)的表現(xiàn)，與佛法精神背道而馳，當(dāng)然是要破的。”
看樣子，萬(wàn)師兄今天聽(tīng)課，比我還要認(rèn)真，他真是帶著問(wèn)題思考去聽(tīng)的，要不然，這些細(xì)節(jié)，我還不容易回憶得起。當(dāng)然，從智商角度來(lái)講，我當(dāng)然比萬(wàn)師兄差，更比不上小胡。
“最重要的是，我們都有點(diǎn)這種毛病，對(duì)不對(duì)？我們是不是經(jīng)常自以為聰明，自以為自己是在追求真理，自以為持戒就是高尚，自以為是化外之人，自以為比俗人高明。法師也許就是看出這一點(diǎn)，故意以這為重點(diǎn)，講給我們聽(tīng)。大家想一想，聽(tīng)到他第一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，大家是不是都感受到某種不適應(yīng)？”
對(duì)啊，我們都有這毛病，而法師所謂的破，就是一劑良藥，刺激著我們的心。
“他第二個(gè)破，我覺(jué)得很重要的是，破除我們貪戀清靜的態(tài)度。”
這其實(shí)是我們?cè)诩覍W(xué)佛的人，最容易犯的毛病。好像自己在念佛，任何人都不得打擾。有的人也以工作太忙，不清靜，不好堅(jiān)持修行，讓自己懈怠。
“不用我說(shuō)，我們所有人，都有這種毛病。雖然古人有一句話，說(shuō)得很好，所謂大隱與小隱。”
旁邊有個(gè)中年男人迅速接話到：“大隱隱于市，小隱隱于林。”
“對(duì)，如果內(nèi)心中自我意識(shí)太強(qiáng)，在哪里都不清靜。法師一破我們對(duì)清靜的貪戀，其實(shí)很有針對(duì)性的。”
我此時(shí)反思自己，當(dāng)時(shí)在重慶，一個(gè)人住在賓館，究竟有什么意義呢？是假裝自己清靜？其實(shí)是內(nèi)心沒(méi)有主張。
“他對(duì)節(jié)儉的破，是不是更讓人吃驚？”萬(wàn)師兄這一問(wèn)，得到當(dāng)場(chǎng)人的全部肯定。在我們習(xí)慣性的觀念中，節(jié)儉不僅是美德，也是修行的必要戒律。比如著名的迦葉尊者，以頭陀行，作了節(jié)儉的榜樣。乞食，糞掃衣，棄藥，這種節(jié)儉，到了不太人道的地步。
“法師的意思，我們也不要太極端理解。他破除節(jié)儉的意思，是我們不要為了節(jié)儉而節(jié)儉。當(dāng)然，怕我們走向另一個(gè)極端，他同時(shí)也破除了奢侈，這算是在理論上，走上了中道了。”
中道，是佛祖強(qiáng)調(diào)佛法的基礎(chǔ)性質(zhì)。當(dāng)年他拋棄王室生活，算是告別了奢侈。后來(lái)他修行在雪山，拋棄了這種苦行，算是告別了過(guò)度節(jié)儉。不故意追求兩端，就是中道。
小胡說(shuō)到：“他的意思是不執(zhí)著，在我看來(lái)，法執(zhí)與我執(zhí)，他都在破。比如他說(shuō)清靜的環(huán)境時(shí)，也許有破法執(zhí)的意思。大概跟過(guò)去有人說(shuō)，只要心清靜，處處是道場(chǎng)，差不多吧。”
“你說(shuō)得對(duì)”萬(wàn)師兄繼續(xù)他的小教員角色。“他對(duì)禮節(jié)也作了破除的說(shuō)明，以獻(xiàn)哈達(dá)為例，我想，你們印象肯定是深刻的。”
人群中有一個(gè)陜西口音的人，說(shuō)到：“我去過(guò)西藏，也學(xué)過(guò)一點(diǎn)密教，我們?cè)瓉?lái)內(nèi)地去的，跟他說(shuō)的一樣，也是獻(xiàn)哈達(dá)，入鄉(xiāng)隨俗吧，當(dāng)時(shí)覺(jué)得有點(diǎn)不自然，但也沒(méi)往心里去。聽(tīng)法師這一講，明白，凡是不自然的東西，都需要破除的，是這意思吧？”
“大概是。”萬(wàn)師兄說(shuō)到：“禮節(jié)是用來(lái)表達(dá)感情的，如果稍有牽強(qiáng)與不自然，這感情就表達(dá)得不純粹，所以，為防止形式主義，法師才破的吧。當(dāng)然，他還破了許多規(guī)矩，包括叩大頭，這恐怕是學(xué)密教必須的功課吧。”
“是的是的”那們陜西口音答應(yīng)到：“別說(shuō)，剛開(kāi)始，才累人，爬下去又起來(lái)，比做俯臥撐還要累。況且，手都磨破了皮，膝蓋也頂腫了，苦得很。當(dāng)時(shí)為什么堅(jiān)持呢？估計(jì)自己也認(rèn)為，不叩大頭，仿佛覺(jué)得自己不虔誠(chéng)。今天法師破了它，我還覺(jué)得不可思議，這是規(guī)矩，怎么就否定了呢？”
“否定的不是這個(gè)形式，而是做這件事時(shí)的心態(tài)。如果要表達(dá)虔誠(chéng)心，所有的形式都可以，有厭煩與故意地表達(dá)，就不純粹，就有心了，有心，就有我執(zhí)。”
萬(wàn)師兄這個(gè)解釋，稍微有點(diǎn)毛病。畢竟，從不習(xí)慣到習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程過(guò)了，后來(lái)的形式，就可能成為真心的體現(xiàn)，不需要破。
但是，此刻我不需要多嘴，免得打擾了他的思路。
“最讓我們震驚的，是他對(duì)所謂慈悲的破除，還舉了龐居士的例子，對(duì)不對(duì)？”
這肯定是大家最受觸動(dòng)的。因?yàn)槠兴_最關(guān)鍵的品質(zhì)就是慈悲，如果把這破了，所謂菩提道，從何談起呢？
想當(dāng)年，我看愣嚴(yán)經(jīng)時(shí)，為觀音菩薩一句話，感動(dòng)得不能自己。“上與諸佛，同一慈力下與眾生，同一悲仰。”這種宏大的慈悲精神，才值得我們?nèi)プ鸪纾バ叛觯ロ敹Y膜拜。法師破除這種慈悲時(shí)，我們內(nèi)心中的抵觸，是不言而喻的。
從法理來(lái)說(shuō)，慈悲不僅是修行的基礎(chǔ)，算作前行與加行，也是修行的過(guò)程，最后，它還是修行的結(jié)果。如果有一個(gè)品質(zhì)能夠貫穿佛法與人間，菩薩與眾生，這個(gè)品質(zhì)，只能是慈悲。這不僅是大乘的品格，也是佛法的最基礎(chǔ)的特點(diǎn)。
破除它，有點(diǎn)像破除佛法本身。
“大家不理解，我當(dāng)時(shí)也不理解。現(xiàn)在我談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。他所破的慈悲，是有意的慈悲，是一種驕傲的自上而下的俯視，沒(méi)有平等心的慈悲。因?yàn)檎嬲拇缺前褎e人的痛苦當(dāng)成自己的痛苦，把別人，別的眾生，當(dāng)成自己本人，這種平等的慈悲，才是佛法的慈悲。那種高高在上的可憐與同情，是一種我執(zhí)，或者是一種不平等的驕傲。”
“別忙，萬(wàn)師兄”小胡及時(shí)打斷了他的講話，說(shuō)到：“我想到古人一句話，大概的意思是這樣的。有心為善，雖善不賞無(wú)心為惡，雖惡不罰。是不是同樣的意思？”
“對(duì)啊對(duì)啊，小胡提醒得對(duì)，我還沒(méi)想到呢，大概是這個(gè)意思吧。”
我想到，當(dāng)年看到證道歌，清楚地記得前幾句話。君不見(jiàn)，絕學(xué)無(wú)學(xué)閑道人，不求妄想不求真。這正是無(wú)心的意思了。
“所以，他在最后，說(shuō)了一段關(guān)于禪修的話。我理解，他的意思是，真正的禪修雖然要打坐，但不在打坐上。如果有一個(gè)辦法能夠讓你達(dá)到無(wú)我的境界，那就是修行。無(wú)論在家與出家，無(wú)論奢侈與節(jié)約，無(wú)論行為與禮貌，無(wú)論慈悲與無(wú)情，破除我執(zhí)，就是他所立的觀點(diǎn)，這就是種子。”
正見(jiàn)，不是我等凡夫可以直接體會(huì)的。如果不破除錯(cuò)誤的障礙，正見(jiàn)顯現(xiàn)不出來(lái)。當(dāng)然，現(xiàn)在要我體會(huì)無(wú)我，我還是沒(méi)有辦法。
一些有慧根的人，可以直達(dá)無(wú)我之狀態(tài)，比如當(dāng)年二祖與達(dá)摩的對(duì)話。比如六祖寫(xiě)的那首詩(shī)，都是無(wú)我的頌歌。
“但是，無(wú)我，是一種空的狀態(tài)，不是一個(gè)東西，怎么拿種子來(lái)比喻呢？”
小胡不依不饒，發(fā)揮了他刨根問(wèn)底的精神習(xí)慣。
“我沒(méi)有具體的體會(huì)，我們都是初學(xué)者。但從理論上，還是講得通你這個(gè)問(wèn)題。所有佛法，都是修心。當(dāng)年五祖在黃梅，有一個(gè)女尼學(xué)法有成就，后來(lái)就出去獨(dú)自修行，她悟道的法門，就是，心即是佛。后來(lái)，五祖派人去觀察這位尼師的道行。這位派去的僧人對(duì)那尼姑說(shuō)，你在修什么呢？尼姑說(shuō)，我在修心即是佛。僧人說(shuō)到：現(xiàn)在五祖已經(jīng)改了，他改為非心非佛。這尼姑說(shuō)到：這老頭子整天忽悠人，我管他非心非佛，我仍然是我的即心即佛。這僧人回來(lái)報(bào)告五祖，五祖贊嘆到：梅子熟也。這位尼姑就靠這一個(gè)即心即佛，成就了。所以說(shuō)，心外無(wú)法。如果心外求法，就是外道。佛祖當(dāng)年，也是這么說(shuō)的。”
以萬(wàn)師兄的習(xí)慣，他的話越多，越是打比方，越是講故事，說(shuō)明他對(duì)這些結(jié)論越?jīng)]把握。這樣重大的話題，除非悟道圣人，我們?cè)趺唇忉專加袉?wèn)題。
要這樣舉例，我也可以加入。“當(dāng)年二祖對(duì)達(dá)摩的回答，覓心了不可得。可以說(shuō)，最終的無(wú)心，就成就了。如果把成就當(dāng)成得到，那無(wú)心，也算是一種東西或者狀態(tài)，是這樣理解嗎？”
萬(wàn)師兄承認(rèn)：“其實(shí)我也不知道。”
此時(shí)，那個(gè)陜西口音的人說(shuō)到：“你們?cè)秸f(shuō)越玄乎，我都聽(tīng)不懂了，算了，洗了睡吧，明天還要聽(tīng)法呢。”
大家都紛紛散去，只剩下我們?nèi)恕Ｈf(wàn)師兄問(wèn)到：“小胡，聽(tīng)了這半天，你有體會(huì)了？”
“什么意思？我沒(méi)多少體會(huì)，要不，怎么聽(tīng)你講這半天呢？”
我知道萬(wàn)師兄說(shuō)的是什么，小胡當(dāng)然也聽(tīng)得出來(lái)，他只是裝糊涂。我不得不把話挑明：“你不要轉(zhuǎn)話題，小胡。萬(wàn)師兄是想問(wèn)你，你聽(tīng)了這，是想繼續(xù)學(xué)佛，甚至出家修行，還是選擇小戴，繼續(xù)你們的愛(ài)情？”
“不是還有明天嘛，聽(tīng)完了，再給你們說(shuō)，不行嗎？”
小胡在躲避，我得給他點(diǎn)提示。“其實(shí)，小胡，我覺(jué)得，聽(tīng)了今天大師的話，也許，你要追求的佛法與真理，與你跟小戴的愛(ài)情，并不矛盾。”
“什么意思？”小胡的聲音突然高了起來(lái)，顯得很有興趣。
“你看啊，大師不是在提示，修行，不拘泥于形式，不拘泥于在家還是出家，甚至不拘泥于工作還是休閑，清靜還是熱鬧。甚至，紅塵修行，是更高的境界。只要你的心安然，一切就安然，對(duì)不對(duì)？”
小胡明顯地笑了，此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，但我仍然感受得到他臉上的燦爛。
“莊師兄，我知道你是在安慰我，也知道，你所說(shuō)的不一定對(duì)，但是，我卻無(wú)法反駁你，不知道為什么。”
萬(wàn)師兄來(lái)了句：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。何況，佛祖當(dāng)年，也跟夫人生了孩子呢。怎么，你覺(jué)得，自己要比佛祖還要高尚嗎？法師講的意思，你不明白？凡是自虐的，屬于沒(méi)事找抽型，你就是這種類型。”
萬(wàn)師兄強(qiáng)行模仿的東北話，讓喜劇效果大增。
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