“快看，她們過來了。”
一隊(duì)納西族婦女走過，她們猶如一道奇異的風(fēng)景，與被游客包圍和店鋪喧雜的背景，顯得極不協(xié)調(diào)。我們來到納西人世代居住的地方，看到的大多數(shù)是漢族內(nèi)地人。
我和妍子走在麗江古城的時(shí)候，被其嚴(yán)重商業(yè)化的氣氛所震撼，在這個(gè)所謂的古城中，幾乎沒有幾家是真正土著：納西族人。所有沿街門面都是漢族人經(jīng)營，所有熱鬧的娛樂場所，都是內(nèi)地人當(dāng)老板。甚至，在服務(wù)員中，都找不到納西人。
強(qiáng)大的商業(yè)文化，占領(lǐng)著中國任何可以賺錢的地方，而保留著傳統(tǒng)和土著文化的，只有可能殘留在最偏僻的鄉(xiāng)村。
我搖搖頭，說到：“沒有什么傳統(tǒng)可以輕易留下，在商業(yè)面前，所有傳統(tǒng)都只剩下掙扎。”
妍子倒比我開通：“哥，你詩人的毛病又來了。在美國，土著是印弟安人，他們?cè)谀睦锪四兀楷F(xiàn)在只有博物館和僅有的幾個(gè)村落，他們像大熊貓一樣被展覽，他們的傳統(tǒng)，根本沒有機(jī)會(huì)生存。”
我當(dāng)然明白自己是多愁善感，但我也更加懷念那些消失的文明。上世紀(jì)初，一個(gè)外國人來到麗江，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)近似于封閉的保存完整的古老文明，并寫出游記，傳播到西方，再由西方傳遞到中國，在八十年代后，引起了中國人的注意。于是，兩個(gè)吸引眼球的特點(diǎn)，就在中國人心中產(chǎn)生了。第一，這是一個(gè)外國人喜歡的地方。當(dāng)時(shí)，甚至到今天，許多國人都有這個(gè)習(xí)慣，只要外國人喜歡的地方，就一定是好地方。何況這個(gè)地方就在中國，為什么不去一去呢？旅游火起來了。第二，這是一個(gè)封閉完整的少數(shù)民族的文明，究竟有多封閉呢？反正，要不是麗江出名，絕大部分中國人都不知道還有納西這個(gè)民族。況且，大漢族的高傲，總是帶著獵奇和高高在上的視角來看待少數(shù)民族文化的，新鮮且?guī)в泄爬系挠∮洝⒈梢暻覞M足文明的虛榮心，這是許多內(nèi)地來的游客的心態(tài)。但他們來了，在這古城中，又看到了什么呢？看到了與他們一樣的漢族人。
早期來的漢族生意人，是人生贏家。他們從商業(yè)的起點(diǎn)進(jìn)入，迅速抵達(dá)了上升期，有人在高峰時(shí)及時(shí)拋售了，有人還在做老店子，總之，第一批來的都賺了錢。
我不是來尋求外遇的，麗江古城的夜店與我無關(guān)。我和妍子經(jīng)常到遠(yuǎn)一些的，沒有公路的農(nóng)村。我是為了尋找文化的印記，妍子是為了尋找我那夢(mèng)里在今天的留存。
在一個(gè)江邊峭壁的村口，有一個(gè)新近搭建的木棚，上面有人在作畫，側(cè)邊搭著一個(gè)梯子。納西族的梯子基本都是獨(dú)木梯，就是在一根木頭上砍出蹬級(jí)，雖然比較重，但是牢固且使用壽命長。在征得樓上人同意后，我和妍子上去了。我們看見他正在一個(gè)長長的布幅上畫畫，已經(jīng)畫了十幾米長了，如連環(huán)畫一般，他正在給它們上色。我與他進(jìn)行了交談。
當(dāng)?shù)厝苏f漢語，除了口音和俗語的區(qū)別外，大致上發(fā)聲語調(diào)與四川話差不多。千年來，西南地區(qū)，都使用一套官話體系，以四川話為標(biāo)準(zhǔn)音，在漢語言學(xué)上，四川話也屬于北方官話體系。所以，我與他交談中，在雙方放慢語速的情況下，是基本聽得懂的。
“你在畫什么呢？”
“我在畫諸神圖。”
“這是哪個(gè)教派的神呢？”
“就是我們納西族祖先傳說下來的神。”
“那你這一個(gè)個(gè)組成的畫面，這么多神，都有故事嗎？都是按什么順序排列的呢？”
“每一個(gè)神都有名字，都有故事，從第一張起，到今天我畫的這里，是按時(shí)間順序排列的。如果按我們老祭師傳說下來，我們的神，我才畫了三分之一，要畫完，起碼還得一年左右。”
“為什么要畫它呢？”
“我們祖先傳下來的東西，今天許多人都要忘光了，我想把它畫下來，保持我們民族的記憶。”
“也就是說，第一張是最早的神？”
“對(duì)”。
“你所說的老祭師在哪里？我可以去拜訪嗎？”
“我所說的這個(gè)老祭師已經(jīng)去世了，他生前教給我這些故事，給了我一些經(jīng)書，我覺得自己有義務(wù)把這些傳播下去，但沒人學(xué)。”
“你畫好后，準(zhǔn)備在哪里展出或者教給大家呢？”
“州文化館要展出，展出后，我自己收藏，拿到村子里，教給有興趣的孩子。”
“看樣子，你讀過書吧？”
“高中畢業(yè)，在村里小學(xué)當(dāng)老師。現(xiàn)在寒假，所以就畫這個(gè)。”
他還給我介紹了部分神的名字和事跡，妍子當(dāng)然不失時(shí)機(jī)地拍照，我在看這些神圖的時(shí)候，仿佛進(jìn)入了納西族的歷史：這分明就是納西的歷史圖嘛。這不是神仙，這些都是祖先。也許，那第三幅畫像的神就是祭師，為什么呢？他雙手上舉的動(dòng)作，與夢(mèng)中我的動(dòng)作如此相似，他左手舉著的是太陽，右手舉著的是月亮，身后波紋似的線條，難道不是那次大洪水嗎？
“這個(gè)神是干什么的？”我特意問到。其實(shí)，我對(duì)這些神的名字并不感興趣，納西古代語言不是我能夠聽得懂的，發(fā)音奇怪名字還長，我根本無法記錄，靠音譯的方式記錄，又沒多大意義。
“他教我們，如何利用太陽和月亮的光明，教我們?nèi)绾伪荛_洪水，你看，我們村子，在最向陽的地方，在江水之上，就是他的旨意。”
看來，我那個(gè)夢(mèng)仿佛重新在他們的歷史中活回來了。我不甘心只知道這一點(diǎn)：“你在祭師那里，聽說過大洪水的傳說嗎？”
他點(diǎn)點(diǎn)頭，說到：“他說過，我們這個(gè)民族，誕生在大洪水之后，那一天，太陽和月亮，同時(shí)出現(xiàn)在天上。”他隨后笑了笑：“當(dāng)時(shí)我小，也只記得這些了。”
如果我那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)發(fā)生過的，那么，這個(gè)民族的傳說就從那次大洪水開始，洪水以前的兩個(gè)神畫，只是祭師，或者說是夢(mèng)中的我，對(duì)淹沒前的記憶。如果那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)發(fā)生過的，為什么會(huì)在我夢(mèng)中出現(xiàn)，在千萬年之后，穿越如此遙遠(yuǎn)的時(shí)空？
巨大的秘密！
妍子也感受到神圣，她盯著第三幅畫出神。離開時(shí)，她竟然對(duì)那幅畫和畫畫的年輕人，分別鞠了一躬。
我們到訪過的另一個(gè)村子，在竹林環(huán)繞的小山坡上，那里正趕上有老人去世。一群人在老人的靈前打跳，唱歌跳舞，猶如節(jié)日一般。這讓妍子很不理解：這是喜事還是喪事？
我覺得這有莊子的遺風(fēng)，鼓盆而歌。因?yàn)橛H人離別了塵世的痛苦，有了另一種道路。那歌聲中，嚴(yán)肅而充滿神圣的色彩，對(duì)生命的敬畏、對(duì)死亡的祝福。
我想起了莫言在《紅高梁》中，主人公的娘去世時(shí)，主人公所唱給逝去母親的歌謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船。”這種愿望和祝福，才是最深沉的愛，當(dāng)時(shí)我讀到這一段的時(shí)候，熱淚盈眶。
在一個(gè)納西族村子里，我們尋訪到一個(gè)人家。家里當(dāng)時(shí)有兩個(gè)女主人，一個(gè)男人。在說明來意時(shí)，中年女主人把我們迎進(jìn)了屋，屋內(nèi)火塘邊上，坐著一個(gè)老太婆，中年女主人介紹，這是她母親，我們趕快致意。經(jīng)過這一段時(shí)間的游歷，我們知道，在納西族人的家庭中，保留著許多母系氏族的習(xí)慣。母親是最大的，父親不管事，在過去，有的人甚至不知道自己的父親是誰，在哪里，過去走婚的習(xí)俗，在今天已經(jīng)不多了。冬天在火塘邊最重要位置坐的，一定是個(gè)老太太，她是這個(gè)家最重要的家長。她禮貌地請(qǐng)我們坐下，讓女兒給我們水喝。但她的話我們聽不太懂，我們主要和她女兒交流。原來中年女主人還是有兩個(gè)孩子的，都在麗江城里做事，現(xiàn)在家里就她們母女，還有孩子的舅舅。當(dāng)我們到側(cè)屋，看到孩子的舅舅時(shí)，他正在念經(jīng)，只是簡單地跟我們點(diǎn)點(diǎn)頭，就繼續(xù)他的功課了。
在麗江，有時(shí)女人的強(qiáng)悍是超過人們想象的，男人倒像是花瓶。有人說在過去很多年前，納西族的男人一生只有七件事：琴棋書畫煙酒茶。也許，你以為他們過得很幸福，其實(shí)不然，他們對(duì)自己的命運(yùn)甚至婚姻，都沒有多少話語權(quán)的，如同舊社會(huì)中國內(nèi)地的婦女。
還有一個(gè)小故事，說是那個(gè)外國人，上世紀(jì)初來到麗江。他在路上看到一個(gè)情景：一個(gè)女人背著沉重的柴火，牽著一匹馬，馬上坐著一個(gè)小伙子。外國人生氣了，上去質(zhì)問那個(gè)小伙子：你沒風(fēng)度，怎么叫女人如此辛勞、你一個(gè)男人還心安理得地騎在馬上？誰知，他并未迎來婦女的贊賞，反而受到
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