層巒疊嶂映碧流,煙嵐水色石中收。
不知是天作之合,亦或皈依山水之情,在汀江的雅石中,石面呈現(xiàn)水暈?zāi)@種學(xué)名叫作“不規(guī)則樹枝放射狀硅鈣質(zhì)沉積角巖”的汀江水墨石,鬼使神差般契合了中國(guó)文人水墨畫所追求的藝術(shù)審美與精神境界,奇跡般把水墨畫的空靈氣韻,逼真地烙印在溫潤(rùn)如玉的石面上。
汀江水墨石以其墨分五色,氣韻空靈的筆墨情趣,被客家石友率先認(rèn)同并爭(zhēng)相購(gòu)買收藏。
她被重新賦于深厚的文化內(nèi)涵與書畫情趣,宛若凌波的洛神,輕輕揭開她傳承千年的神秘面紗。
汀江水墨石源于梅花山麓的古田大源村東部,經(jīng)西山下進(jìn)入連城廟前。
往下經(jīng)呂坊、水北到坪頭村,再經(jīng)新泉官莊村至新泉與朋口溪匯合為連南河,再往下二十余公里出磯頭進(jìn)入舊縣河(汀江主要支流)。
近上杭城區(qū)玉女村兩河口匯入汀江,因此上游在連城,中下游在上杭(汀江水墨石多產(chǎn)于該河段),連城產(chǎn)的水墨石石面多在長(zhǎng)寬20,40厘米間,適合廳堂的擺放及展會(huì)的布置,偏重廳堂“供賞”。
上杭產(chǎn)的,石質(zhì)細(xì)膩,石形飽滿,屬于案幾石,石面長(zhǎng)寬多在15-25厘米間,既能手中把玩又能案幾欣賞。
水沖介于陶面和瓷面之間,疏密濃淡的“黑白紋綹”陰陽(yáng)交融,宛若萱紙上留下的靈思與妙想。
這段專門講汀江河段九龍璧的特色了,當(dāng)然,陳老師稱之為汀江水墨石。
這里有一個(gè)問(wèn)題,書中題到的主要是圖紋石一類,而造型石一類基本沒(méi)有提及,九龍自己就撿過(guò)像木魚一樣的造型石。
只是圖紋石居多而已,這一點(diǎn),九龍并不否認(rèn)。
文心墨趣
唐以來(lái),文人畫出現(xiàn)了以素墨為骨架,皴染暈?zāi)o之空靈的留白,畫面以境達(dá)意,以虛襯實(shí)的“南派畫風(fēng)”對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。
王維始用渲淡,以詩(shī)入畫,畫中有詩(shī);士人以儒的標(biāo)準(zhǔn)踐行于黑白之間,在畫上題詩(shī)留跋始于北宋的蘇軾,文同的墨竹與東坡的字,成為名噪一時(shí)的文壇佳話;
元代更凸現(xiàn)了以黑白為陰陽(yáng)美學(xué)的“建安風(fēng)骨”,鄭思肖畫墨蘭疏菜,簡(jiǎn)葉而不畫土表示不忘故國(guó)之思,畫面一清二白,流于市井勾欄成為漢人爭(zhēng)相效仿的筆墨渲瀉;
南宋的李嵩《貨郎圖》以墨線白描的手法,體現(xiàn)出世俗平淡天真的生活情趣:
一群歡呼雀躍的少年、老叟、婦孺前呼后擁地奔向山間走來(lái)的賣貨郎,賣貨郎肩背的貨龕上插滿了玩具,不時(shí)地向拽著母親的孩子吆喝著手中的拔浪鼓,把平民生活的樸拙天真展現(xiàn)無(wú)遺。
焦墨與水之間五色空靈的幻化,建構(gòu)起文人水墨畫的詩(shī)心、文心、士心和童心。
以其豐富內(nèi)容題材展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的人文掌故,生活情趣,傳達(dá)出石中有世界的筆墨情懷。
黑白成畫
天然的汀江水墨石與水墨畫異曲同工的成畫之妙,為我們留下水墨畫空靈意韻的天然詮釋;同時(shí)也為水墨畫的創(chuàng)作發(fā)展鋪就一條道法自然的捷徑,汀江水墨石的靈氣體現(xiàn)在它的墨韻上:存在著留白與暈染的兩大特點(diǎn)。
留白是指水墨畫上沒(méi)有著墨的地方,為視覺(jué)留下了空靈的遐想。
水墨畫講究對(duì)立統(tǒng)一的平衡法則,以虛襯實(shí)的表現(xiàn)手法,留白是這種表現(xiàn)手法中的神來(lái)之筆,它承載著文人纖細(xì)、敏感的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)反差的心靈真空。
也是水墨畫創(chuàng)作中樸素的相對(duì)論在虛實(shí)變化中返觀內(nèi)照,從容淡定。
汀江水墨石面上的水暈?zāi)崳烊坏匚呛狭怂珪炄镜暮蠲琅c意境美。
這種空靈變幻的神韻在視覺(jué)沖擊上有如霧里觀花,綿綿若存;
水中望月,若即若離。
意境之濃厚,空靈雋永,石面輔之以“黑紋綹”的釉質(zhì)暈散,神奇如水墨皴染,單一的黑色散射成五彩的墨華:青、靛、藍(lán)、黑、墨,達(dá)到渲染畫面形象,虛實(shí)明暗的變化效果。
邊沿包裹著鵝黃水流漆巧色,觀之墨里透青、層次分明,立體透視感強(qiáng),拉近了畫面與典故的時(shí)空距離,讓塵封的典故再次生活起來(lái),這種通感的效果如“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”烘托了主題,從中流轉(zhuǎn)出空靈的精神意韻,在畫面上表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔洗煉、突兀峭拔、空明幽遠(yuǎn)、含蓄婉約。
汀江水墨石上的“黑紋綹”與“白紋綹”的陰陽(yáng)交融,呈樹枝放射狀流布于整個(gè)石面,墨塊的“暈章”與“點(diǎn)滴”這兩個(gè)基本元素,在暈染和留白間建構(gòu)“似與不似”的水墨寫意情趣,這些“黑紋綹”與“白紋綹”所呈現(xiàn)的點(diǎn)、線、塊、面,是我們通常所說(shuō)暈染與留白,它的陰陽(yáng)變化所詮釋的水墨用筆的皴、擦、點(diǎn)、染,用墨的濃、淡、干、濕;筆中飛白取氣,破墨取韻,隱藏在黑白陰陽(yáng)變幻中的“氣韻文心”,被我們中國(guó)人以“文氣”與“士氣”的民族氣質(zhì)世代相傳。
汀江水墨石面上的“黑紋綹”與“白紋綹”,在成像上呈現(xiàn)“白底黑像”、“黑底白像”兩種風(fēng)格的黑白畫面。
汀江水墨石中的“黑底白像”是以黑襯白,突出空間的厚度與深度:它是真正意義上潑墨形成的墨花;是墨團(tuán)之中自由獨(dú)立的天地;是筆墨飛白的放大與提升;是水墨暈染后,留白的“凹凸花”與“點(diǎn)滴”。
它形似古篆籀中,疏密穿插的分間布白,同樣兼?zhèn)涔P墨氣韻的特點(diǎn),在黑白幻化中重新建構(gòu)“似與不似”的意象,自然成畫;是潑墨團(tuán)中搭建的“文心雕龍”;它把墨的揮灑當(dāng)作筆意的建構(gòu),是墨中有筆的自然存在。
“黑底白像”是大自然在水墨寫意手法上的入禪與出禪;它是水墨畫創(chuàng)作上的逆向思維:水墨暈染的留白幻化成空靈的意象,它打開了水墨創(chuàng)作上時(shí)空營(yíng)造的死角;
暈染與留白可以相互轉(zhuǎn)換成像的理念,為我們?cè)谝忭嵉臓I(yíng)造手法上另辟蹊徑,留下自然的依據(jù)。
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