因此，泰山石從來就是國泰民安的象征，安邦定國的基礎，齊魯泰山石是一種風水石，具有吉祥如意、富貴長壽、鎮宅懾邪的特殊寓意。

    我國自古流傳至今的一種鎮災壓殃的習俗，就是立一塊刻有“泰山石敢當”的石頭，據說，“泰山石敢當”有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張”之贊譽。

    因此，“泰山石敢當”被尊為“鎮宅之寶”。

    如果房屋有缺角可以安放在缺角位置，讓泰山石帶字的一面面向缺角的方向即可。

    如果用泰山石敢當來鎮宅，可以把泰山石擺放于客廳、書房或者臥室。

    如果用泰山石來擋煞，可以擺放于面向煞氣的方向。

    正所謂“山無石不秀，室無石不雅”，何況是泰山石這樣的瑰寶呢。

    舜總真會吹，泰山石都變成無所不能了。

    看起來，每個地方都一樣，誰不說俺家鄉好，說不夸家鄉石頭美。

    九龍這里還在愣神，衣總又在旁邊插話了：“處理房子缺角用石敢當，其實還有一個美麗的傳說。”

    他眉飛色舞地講起故事來。

    傳說，泰山腳下的一個村子里住著一個青年，姓石，名敢當。

    他非常的勇敢，而且同情貧苦的窮人，在泰山一帶很有名，一些被欺侮了的人就找石敢當替他們打抱不平。

    泰安城南的汶口鎮有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。

    不知從什么時候開始，每到太陽下山以后，只見東南方向刮來一股妖風直鉆姑娘的屋里。

    天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱，找了許多醫生也治不好她的病。

    這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的，聽說泰山上有個石敢當很勇敢，何不找他來想想辦法？”

    石敢當說：“這事好辦，找來十二對童男童女，一人一面鑼，再準備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。”只見他把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。

    他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。

    天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風，石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。

    十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。

    妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。

    這股妖風后來到了八閩，繼續作威作福。

    些農戶也被妖風纏身，患了重病。

    人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪，就把石敢當請到了八閩。

    石敢當用老辦法把妖怪趕走了……

    這妖風又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當請到了東北。

    石敢當想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢？對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉和名字——泰山石敢當，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進去了。”

    此后，泰山石敢當降妖的事越傳越遠。

    人們為了避邪，在蓋房子的時候，總是把刻有“泰山石敢當”的石頭砌在墻上或放在門口。

    今時今日，風水上以泰山石來化解房子缺角所帶來的禍端。

    在所缺角處置用朱砂刻寫“泰山石敢當”的吉祥物，即可化解缺角所帶來的煞氣。

    國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    這故事還真有意思，石頭能避邪，不管是真是假，有一點是沒錯的，居家有石，石來運轉，九龍邊聽邊點頭。

    小鐵也聽得津津有味，一直在問靈石崇拜可有什么科學根據沒有。

    這時，一個自稱蒲英先生朋友叫劉鐵的，搶先回答了這個問題：

    靈石崇拜是一種十分原始且流行廣泛的宗教習俗，它形成于史前社會，階級社會有其習俗延續，這取決于當時落后的科學水平，人們無力對抗自然，只能以石頭作為自己崇拜的象征。

    靈石崇拜與祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厭殃等都有一定淵源關系。

    我僅就與“石敢當”有一定的關系的，具有避邪厭殃作用的靈石崇拜作一番探討。

    “萬物有靈論是原始宗教思想發展的最初階段”。

    某些巖石所具有的奇特形狀、顏色或所處的特殊地理環境，都可能被古人賦予靈性。

    臺灣當地土人稱神石為“石頭公”，把它看作是保幸福、避妖邪的對象。

    中國羌族地區，流行有白石崇拜。

    關于白石崇拜的由來，羌人的傳說：古人羌人和戈雞人戰爭，不能取勝，當時有神夢中指示羌人，要用白石作武器，才能戰勝戈雞人。

    羌人如言而行，果然得勝。

    但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。

    非洲尼日利亞農村給神石供奉食物以求治病。

    新幾內亞有一種神石，土人認為石里附有精靈，流通影響他物，如放在園圃內，即能增加收獲。

    以上所引均為民俗學資料，就考古學資料來看，也不乏例證，甘肅永靖秦家齊家文化墓地，有不少墓隨葬石塊，石塊有大有小，多呈白色，石塊放在死者頭部或身體兩側，有的則圍繞在死者一圈。

    不分男女老少，不分葬式，大都有石塊隨葬，少者五、六塊，多的達105塊。

    桂自治區首府的史前墓葬，如西津和長塘的不少墓中，流行著用一、二塊未經加工的片石隨葬，石塊多放于死者頭部，有的墓則在人骨周圍用石子圈起。

    石敢當的傳說也有明確的記載。

    兩漢時期的《急就篇》寫道：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”

    龍是皇帝和水的代名詞，石，敢當其沖。

    石到底是指人還是物？因為當時沒闡明時代背景，難下結論。

    如果是指石的話，那就體現了石的巨大威力，這使人們產生了對石的崇拜。

    尤其是泰山，通地拔天，群峰拱頂，氣勢磅礴，巋然獨立，號稱五岳之尊。

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