因此，泰山石從來(lái)就是國(guó)泰民安的象征，安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，齊魯泰山石是一種風(fēng)水石，具有吉祥如意、富貴長(zhǎng)壽、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意。
我國(guó)自古流傳至今的一種鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗，就是立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭，據(jù)說(shuō)，“泰山石敢當(dāng)”有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張”之贊譽(yù)。
因此，“泰山石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”。
如果房屋有缺角可以安放在缺角位置，讓泰山石帶字的一面面向缺角的方向即可。
如果用泰山石敢當(dāng)來(lái)鎮(zhèn)宅，可以把泰山石擺放于客廳、書房或者臥室。
如果用泰山石來(lái)?yè)跎罚梢詳[放于面向煞氣的方向。
正所謂“山無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅”，何況是泰山石這樣的瑰寶呢。
舜總真會(huì)吹，泰山石都變成無(wú)所不能了。
看起來(lái)，每個(gè)地方都一樣，誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好，說(shuō)不夸家鄉(xiāng)石頭美。
九龍這里還在愣神，衣總又在旁邊插話了：“處理房子缺角用石敢當(dāng)，其實(shí)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)�！�
他眉飛色舞地講起故事來(lái)。
傳說(shuō)，泰山腳下的一個(gè)村子里住著一個(gè)青年，姓石，名敢當(dāng)。
他非常的勇敢，而且同情貧苦的窮人，在泰山一帶很有名，一些被欺侮了的人就找石敢當(dāng)替他們打抱不平。
泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，每到太陽(yáng)下山以后，只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。
天長(zhǎng)日久，這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱，找了許多醫(yī)生也治不好她的病。
這時(shí)有人說(shuō)：“看來(lái)是妖氣纏身，光吃藥是治不好的，聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來(lái)想想辦法？”
石敢當(dāng)說(shuō)：“這事好辦，找來(lái)十二對(duì)童男童女，一人一面鑼，再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住�！敝灰�(jiàn)他把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。
他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。
天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風(fēng)，石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。
十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。
妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)了燈光，聽(tīng)到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。
這股妖風(fēng)后來(lái)到了八閩，繼續(xù)作威作福。
些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。
人們打聽(tīng)來(lái)打聽(tīng)去，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了八閩。
石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……
這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。
石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國(guó)這么大，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢？對(duì)，泰山有很多石頭，我請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字——泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了。”
此后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)。
人們?yōu)榱吮苄�，在蓋房子的時(shí)候，總是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門口。
今時(shí)今日，風(fēng)水上以泰山石來(lái)化解房子缺角所帶來(lái)的禍端。
在所缺角處置用朱砂刻寫“泰山石敢當(dāng)”的吉祥物，即可化解缺角所帶來(lái)的煞氣。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
這故事還真有意思，石頭能避邪，不管是真是假，有一點(diǎn)是沒(méi)錯(cuò)的，居家有石，石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，九龍邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭。
小鐵也聽(tīng)得津津有味，一直在問(wèn)靈石崇拜可有什么科學(xué)根據(jù)沒(méi)有。
這時(shí)，一個(gè)自稱蒲英先生朋友叫劉鐵的，搶先回答了這個(gè)問(wèn)題：
靈石崇拜是一種十分原始且流行廣泛的宗教習(xí)俗，它形成于史前社會(huì)，階級(jí)社會(huì)有其習(xí)俗延續(xù)，這取決于當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)水平，人們無(wú)力對(duì)抗自然，只能以石頭作為自己崇拜的象征。
靈石崇拜與祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厭殃等都有一定淵源關(guān)系。
我僅就與“石敢當(dāng)”有一定的關(guān)系的，具有避邪厭殃作用的靈石崇拜作一番探討。
“萬(wàn)物有靈論是原始宗教思想發(fā)展的最初階段”。
某些巖石所具有的奇特形狀、顏色或所處的特殊地理環(huán)境，都可能被古人賦予靈性。
臺(tái)灣當(dāng)?shù)赝寥朔Q神石為“石頭公”，把它看作是保幸福、避妖邪的對(duì)象。
中國(guó)羌族地區(qū)，流行有白石崇拜。
關(guān)于白石崇拜的由來(lái)，羌人的傳說(shuō)：古人羌人和戈雞人戰(zhàn)爭(zhēng)，不能取勝，當(dāng)時(shí)有神夢(mèng)中指示羌人，要用白石作武器，才能戰(zhàn)勝戈雞人。
羌人如言而行，果然得勝。
但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。
非洲尼日利亞農(nóng)村給神石供奉食物以求治病。
新幾內(nèi)亞有一種神石，土人認(rèn)為石里附有精靈，流通影響他物，如放在園圃內(nèi)，即能增加收獲。
以上所引均為民俗學(xué)資料，就考古學(xué)資料來(lái)看，也不乏例證，甘肅永靖秦家齊家文化墓地，有不少墓隨葬石塊，石塊有大有小，多呈白色，石塊放在死者頭部或身體兩側(cè)，有的則圍繞在死者一圈。
不分男女老少，不分葬式，大都有石塊隨葬，少者五、六塊，多的達(dá)105塊。
桂自治區(qū)首府的史前墓葬，如西津和長(zhǎng)塘的不少墓中，流行著用一、二塊未經(jīng)加工的片石隨葬，石塊多放于死者頭部，有的墓則在人骨周圍用石子圈起。
石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)也有明確的記載。
兩漢時(shí)期的《急就篇》寫道：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央�！�
龍是皇帝和水的代名詞，石，敢當(dāng)其沖。
石到底是指人還是物？因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)闡明時(shí)代背景，難下結(jié)論。
如果是指石的話，那就體現(xiàn)了石的巨大威力，這使人們產(chǎn)生了對(duì)石的崇拜。
尤其是泰山，通地拔天，群峰拱頂，氣勢(shì)磅礴，巋然獨(dú)立，號(hào)稱五岳之尊。
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