當(dāng)農(nóng)家農(nóng)氏族長(zhǎng)姜魁也拍手鼓掌時(shí)，九大門派終于坐不住了。＋頂點(diǎn)小說，
這時(shí)，那玉臨風(fēng)霍然而起，說道：“君子喻于義，小人喻于利。我等繼往圣絕學(xué)，正是為萬世開太平。若是你那德教之法可用，能開創(chuàng)太平之世，眼前這些名利，不要也罷。但在此之前，你且說說，面對(duì)當(dāng)前紛亂之局，當(dāng)如何破之。”
“對(duì)，你說之法可行，便是舍了這些名利，又有何妨？”那雜家之主尸義也附和道。
雖然二家雖愿舍棄名利，但是從語氣中便可聽出，那尸義只是為了出頭而假意附和。
之后，那墨九重鄭重道：“肖逸，茲事體大，非義氣可決。如何破解當(dāng)前之局，你且說來聽聽。”
此時(shí)天色已暗，肖逸論道也早過了一刻鐘之限。但眾生專心聆道，誰也沒有在意。而且，道家是最后一家，其后無人，佛家也就睜一只眼閉一只眼，默不聲。
肖逸點(diǎn)了點(diǎn)頭，但沒有立即開論，而是停頓片刻，給自己留一點(diǎn)時(shí)間，以平復(fù)心境，整理思路。
一路論將下來，各種道論步步為營(yíng)，絲絲入扣，不露任何破綻。在外人看來，肖逸輕松瀟灑，毫不費(fèi)力，好似早有準(zhǔn)備，撰有腹稿。其實(shí)卻不知，直到論道前一瞬間，肖逸聞聽諸道后，方心有所悟，有了思路。
而且，其所有道論都是臨場(chǎng)發(fā)揮，邊思邊說，根本沒有腹稿可言。
若非要說肖逸有何準(zhǔn)備，那就是他往日的積累了。博觀而約取，厚積而薄發(fā)。正是平時(shí)里悟道之深、經(jīng)歷之豐，方能將各種道論信手拈來，毫不費(fèi)力。
此時(shí)，他略停頓，并非是才智耗盡，難以應(yīng)對(duì)，只因接下來的道論，凝聚了他心中之宏愿，將集平生所學(xué)于大成，為今后成圣之路指明航向。故而，他不得不慎重對(duì)待。
如何破解當(dāng)前之局？其實(shí)就是在問他治世之道。
他曾與長(zhǎng)靖真人談?wù)摻?jīng)世之道，與伯陽老祖暢談處世之道，又與萬家言交流太平之策。至今想來，自從經(jīng)歷銘冉之事件后，他便心生迷茫，一直在思索真正的治世之道。隨著閱歷的增長(zhǎng)，思慮也越來越全面。
道家無為治世，使人“愚”之，其根本是讓百姓樸實(shí)而有德。但是道家之道太過理想，當(dāng)今之世也非道家無為所能掌控。當(dāng)他聽了墨家腹朜刑子的故事之后，心有所感，于是蒙生了德法并重的想法。但那僅僅是一種想法，具體如何實(shí)施卻難以詳盡。
再經(jīng)歷頗多之后，又感覺世俗之事繁雜無序，一句簡(jiǎn)單的德法并重根本無濟(jì)于事，遂以修煉之法印證治世之道，認(rèn)為德法之中又應(yīng)加入“度勢(shì)”之道來制衡。但那時(shí)，他心中仍然只是一個(gè)概念，不知是否可行，也不知實(shí)行后將出現(xiàn)什么局面。
再后來，經(jīng)歷了“地問歷世”考驗(yàn)，又接觸了真正的法家之學(xué)，聞聽了萬家言的太平之策，思路漸漸清晰起來，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了今后努力之方向。
但是，直到今天，聆聽了諸家之道，認(rèn)清了天地之現(xiàn)實(shí)，抓住了人性之弱點(diǎn)之后，他腦海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整體系，明白了當(dāng)前該做什么、今后該做什么、萬世之后天下該是什么樣子。
他即將所說之言，既是對(duì)世人所說，也是對(duì)自己所說。這是體系的第一次陳述，對(duì)他，乃至世人都極度重要，所以，他必須考慮到方方面面，慎之又慎。
數(shù)息之后，肖逸如大夢(mèng)蘇醒一般，深深吸了一口氣。而后，緩緩轉(zhuǎn)頭，環(huán)視全場(chǎng)。
這時(shí)，眾生已頗有些不耐，竊竊私語，噪聲嗡嗡。可是，當(dāng)眾生接觸到他的眼時(shí)，全場(chǎng)瞬間寂然。
那眼與其剛才的溫和形象已截然不同，其體內(nèi)散發(fā)的氣息也隨之變化，不再圓潤(rùn)，充滿了一種令人臣服的威懾之意。
眾生突然產(chǎn)生一種心驚肉跳之感，大氣也不敢出，仿佛一旦被其察覺，就將面臨嚴(yán)苛之刑罰似的。
但凡熟識(shí)肖逸之人，倍感驚訝。他們無法想象，一個(gè)溫和圓潤(rùn)之人怎能瞬間變成這等模樣。
面對(duì)眾生的驚訝和疑惑，肖逸依舊情冷然，不為所動(dòng)。
人們說他變了，唯有他自己明白，他只是現(xiàn)實(shí)了而已。今日聞諸家之道，其思想固然大幅提升，但令其收獲最大的，卻是進(jìn)一步認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，明白了理想與現(xiàn)實(shí)的差距。
治世之道，與剛才的辯論之道不同。辯論的對(duì)手再多，也仍然可數(shù)，而且對(duì)方都是才智高絕之輩，可以與之辯是非對(duì)錯(cuò)。但治世面對(duì)的是天下無計(jì)的百姓，不僅思維有限，而且蠻不講理者也不在少數(shù)，形形色色，不一而同。所以，治世必須要有非常之手段。
望著百姓噤若寒蟬的模樣，他心有所動(dòng)，才將那口氣緩緩地吐了出來。與之一并吐出的，還有過去的幼稚和天真。
此時(shí)，他能感覺自己的心不再有少年的虛浮，變得更加沉穩(wěn)老練。
往日所見，今日所聞，使他終于篤定，世界很美好，但不是全部通過善和愛來實(shí)現(xiàn)的。
表面之冷酷，不代表內(nèi)心不狂熱。今日的所所為，或?qū)蝈e(cuò)，但都是為了今后的對(duì)。
當(dāng)他望向九大門派之主時(shí)，眼會(huì)稍稍有所收斂。不是為對(duì)方的氣勢(shì)所迫，而是理解對(duì)方的不易，略表尊重。
普通百姓，永遠(yuǎn)不懂統(tǒng)御者的難處和苦衷。唯有從底層一步步走上統(tǒng)御之位時(shí)，方知其中之滋味。
“也許到天下太平，人人安居樂業(yè)時(shí)，百姓才會(huì)真正理解。”他暗自呢喃道。
他已預(yù)感到，當(dāng)表述到某些主張時(shí)，百姓定然會(huì)不解，進(jìn)而不滿，但是沒有辦法。
世態(tài)炎涼，人心不古，當(dāng)今之世的問題已太多太多，其面臨的陣痛也將更為劇烈。
想要實(shí)現(xiàn)真正的太平之世，就必須經(jīng)歷艱難的轉(zhuǎn)折。
當(dāng)他環(huán)視完畢，全場(chǎng)已達(dá)到了萬籟俱寂、落針可聞的地步。這時(shí)，他的心也凝練到無與倫比的境地。
“自反而縮，雖千萬人吾往矣。”
浩然之氣勃發(fā)，劍眉一挑，終于開始論述他的治世之道。(未完待續(xù)。)
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